湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在包豪斯100周年之際開展了“紀(jì)念包豪斯100周年”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，作為研討會(huì)的重要環(huán)節(jié)，10月27日，在佳興世尊酒店會(huì)議分會(huì)場(chǎng)，邀請(qǐng)江南大學(xué)副校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師張凌浩教授作為第二會(huì)場(chǎng)首位出場(chǎng)的主講人，帶來了他對(duì)于包豪斯在當(dāng)代中國(guó)工業(yè)發(fā)展上的意義，他認(rèn)為了解設(shè)計(jì)遺產(chǎn)、歷史和當(dāng)代國(guó)際的之間的關(guān)系是我們當(dāng)下最應(yīng)該做的，過去不是被保留下來的，而是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上被重新建構(gòu)的。

我今天所講的，是從中國(guó)聯(lián)系世界。

“包豪斯視野”下的中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)

一、我們有的時(shí)候總是講包豪斯過去了100年，今天還了解它做什么？我覺得這叫“勿忘初心，牢記使命”。包豪斯非常重要的一點(diǎn)就是讓你去聯(lián)系當(dāng)下，進(jìn)行改革，我覺得我們今天不是要觀察包豪斯的那些細(xì)節(jié)，而是要觀察它如何突破當(dāng)時(shí)的教學(xué)困境，找到教學(xué)新方案。

二、我覺得，大家如果對(duì)設(shè)計(jì)理解更加深刻，會(huì)感受到包豪斯的出現(xiàn)就是為人民而設(shè)計(jì)，就相當(dāng)于現(xiàn)在普通現(xiàn)代家庭中放一個(gè)現(xiàn)代主義家具，感覺正好，如果一個(gè)大宅中放一個(gè)現(xiàn)代主義家具，你會(huì)覺得鎮(zhèn)不住。所以，經(jīng)過這個(gè)比較，我深刻地感受到包豪斯的設(shè)計(jì)是為社會(huì)大眾而設(shè)計(jì)。

三、我想今天的學(xué)術(shù)界，不光是設(shè)計(jì)，很多學(xué)生都在強(qiáng)調(diào)“世界視野”，或者叫“國(guó)際視野，中國(guó)貢獻(xiàn)”，這告訴我們既要有國(guó)際視野，也要站在中國(guó)的視點(diǎn)上去做這樣的思考。所以，我今天站在“包豪斯視野”下，想談?wù)勚皩?duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)這方面做的一些研究。

今年是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)重要的年份——40周年，去年是改革開放的40周年，很多地方辦了很多展覽，致敬我們改革開放的時(shí)代，改革開放40年是人民美好生活不斷向往、不斷奮斗的這么一個(gè)歷程，人們對(duì)過去的生活非常向往，所以這個(gè)時(shí)候，人們開始思考這些老物件對(duì)我們的生活、對(duì)設(shè)計(jì)具有什么樣的意義和價(jià)值。

對(duì)于這些經(jīng)典器物的研究，中國(guó)美院建了一個(gè)包豪斯館，對(duì)整個(gè)包豪斯的東西做了很好的收藏和展示。在中國(guó)的市場(chǎng)上也有很多類似的館，比如沈榆老師建的上海中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)博物館，收藏非常豐富的。在中國(guó)這樣的館還不是很多的，有它的獨(dú)特價(jià)值。我有一段時(shí)間收到這個(gè)項(xiàng)目運(yùn)輸管的委托，也做這個(gè)研究，史料非常難找，我當(dāng)時(shí)就想跟我自己說，未來在我的書上應(yīng)該寫上一句話：“感謝萬能的互聯(lián)網(wǎng)?！睘槭裁茨?？中國(guó)這方面的資料是缺失的，中國(guó)的設(shè)計(jì)自信肯定要來源于中國(guó)的設(shè)計(jì)歷史，現(xiàn)在普遍是古代史、傳統(tǒng)史和工藝美術(shù)史，很少有人書寫當(dāng)代的中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)史，所以現(xiàn)在我們?cè)谶@方面要加強(qiáng)戰(zhàn)略研究，并且找很多的書。

記錄該設(shè)計(jì)歷史最完整的的確是上海。上海在輕工業(yè)當(dāng)中，這方面的資料是比較全的，在中國(guó)的輕工品，包括這輕工加減方面是收藏比較詳細(xì)的，但僅僅是只言片語，想從這些當(dāng)中樹立我們這個(gè)時(shí)代是很難的。在這些書當(dāng)中，記錄了很多無名設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思考和當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)，我想這是一些非常好的史料，我們有必要重新去整理和翻譯。你可以看到當(dāng)時(shí)出口的這些產(chǎn)品，一代一代是怎么來的。研究設(shè)計(jì)史的人，不光是研究設(shè)計(jì)現(xiàn)象，更重要的是研究它為什么發(fā)生？它是什么？它為什么會(huì)發(fā)生？怎樣發(fā)生的？怎樣影響當(dāng)代的？最近在清華辦了一個(gè)展覽——“裝飾與上海的設(shè)計(jì)新潮”，幾乎包攬去年所有雜志期刊的封面，這個(gè)時(shí)代的歷程在這些圖片的縮影當(dāng)中一路展現(xiàn)出來。

可當(dāng)時(shí)要去研究這課題是很不容易的，所以每次跟我的老師和同學(xué)講，現(xiàn)在越來越覺得“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐印證理論”這個(gè)話又對(duì)又不對(duì)，“對(duì)”是因?yàn)樗v了一個(gè)方面;“不對(duì)”則是因?yàn)樗恢v了一個(gè)方面。為什么這樣講呢？實(shí)踐是產(chǎn)生知識(shí)的另一個(gè)方面，大家如果去研究一下這個(gè)“現(xiàn)象學(xué)”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)理論是產(chǎn)生知識(shí)的一個(gè)方面，實(shí)踐是產(chǎn)生知識(shí)的另一個(gè)方面，所以我們小組走南闖北，后來發(fā)現(xiàn)大量的收藏都在原來百貨站員工的子女手里。百貨站囤了很多的貨，所以要去找、要去測(cè)量，要到上海、東莞等地。前兩天我在煙臺(tái)參加大會(huì)，特意找個(gè)時(shí)間去拜訪一下他們廠長(zhǎng)，我說非常仰慕，既然作品已經(jīng)印刷在書里了，我得實(shí)際來感受一下。感受的結(jié)果是：東北的思維的確慢一點(diǎn)。他們整個(gè)創(chuàng)新的意識(shí)平臺(tái)和機(jī)械有很多的關(guān)系。

包豪斯增加了我們對(duì)世界學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)，當(dāng)下需要培養(yǎng)行業(yè)的使命感

所以后面會(huì)談到，為什么要研究這個(gè)，談?wù)摪浪乖黾恿宋覀儗?duì)世界學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)，但是我們要對(duì)中國(guó)進(jìn)行研究，來看看中國(guó)如何使世界影響以及未來中國(guó)如何使人們?nèi)ビ绊懯澜纾@是我們今天的使命。所以我想在這個(gè)方面，對(duì)于這些器物的研究不僅是歷史物證的系統(tǒng)的研究。更是中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程自信的確立，因?yàn)槊恳粋€(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)歷程都會(huì)從“0”走向“1”，從“1”走向“100”。比如說7、8年前在上海同濟(jì)大學(xué)舉辦過一個(gè)展覽，它是意大利中央檔案館辦的一個(gè)專利文獻(xiàn)展，我當(dāng)時(shí)非常驚訝于意大利的這些經(jīng)典作品，它的專利圖就是個(gè)藝術(shù)品，所有有名的產(chǎn)品都有專利圖，我覺得拿這個(gè)來教歷史可能更有效果。自20世紀(jì)80年代開始，工業(yè)早期器物的收藏和展示已經(jīng)在歐洲得到了重視，通過專利展、產(chǎn)業(yè)博物館進(jìn)行調(diào)查和展示。2004年，我們?nèi)タ戳巳鹗繃?guó)家設(shè)計(jì)博物館，有點(diǎn)像個(gè)大賣場(chǎng)，整個(gè)歐洲的設(shè)計(jì)產(chǎn)品都能在那里找到。我當(dāng)時(shí)在書上曾經(jīng)寫過一個(gè)案例，在設(shè)計(jì)手法當(dāng)中講到這個(gè)時(shí)代背景的時(shí)候，飛利浦曾經(jīng)受到當(dāng)時(shí)宇航時(shí)代的影響?！疤魬?zhàn)者號(hào)”當(dāng)時(shí)有很多登月的，那時(shí)候開發(fā)了一款電視機(jī)，就是圓的改制的，在博物館里也能找到。所以我想，如果我們要建立一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)意識(shí)的話，一定要在這些博物館當(dāng)中。

當(dāng)代的研究在設(shè)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、工業(yè)考古學(xué)的帶動(dòng)下，在這方面的記錄、展示研究方面做了很多的貢獻(xiàn)，比如你去意大利非常著名的經(jīng)典建筑——意大利米蘭三年展設(shè)計(jì)博物館的時(shí)候，它就有這樣的展覽，常年、常設(shè)展，每次去都會(huì)看到有一個(gè)“單元”，只不過是不同的主題。2014年的一個(gè)主題展示了意大利的家具，包括當(dāng)時(shí)一比一的圖紙。上海交大校長(zhǎng)林院士講要培養(yǎng)工科學(xué)生的行業(yè)使命感，我想，怎么陪養(yǎng)??？不是課上講出來的，而是站在這些圖紙上面，站在這些經(jīng)典且影響世界的設(shè)計(jì)上面，你就能感受到。

因?yàn)槲覍W(xué)的工業(yè)設(shè)計(jì)，所以個(gè)人就會(huì)有很多的鬧鐘、時(shí)鐘，很多的打印機(jī)、景德鎮(zhèn)的花瓶。工業(yè)的發(fā)展除了工業(yè)裝備以外，還有工業(yè)的產(chǎn)出，那就是這些經(jīng)典的產(chǎn)品，世界的記錄就在這些產(chǎn)品當(dāng)中。我后面也會(huì)講到什么叫物質(zhì)文化研究，其實(shí)就是講產(chǎn)品與它的制造的技術(shù)的聯(lián)系，就是物質(zhì)文化研究的最初的研究原型。

所以我們也做這樣的研究，案例是很難找的。所有的圖片當(dāng)中只能有那么2%或3%的圖不能原創(chuàng)，其他圖都必須是自己的一手資料。所以當(dāng)時(shí)做這個(gè)研究的時(shí)候，我體會(huì)了一下商務(wù)印書館做字典的感覺。因?yàn)槟莻€(gè)主編他每天都講，你們要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，而且中宣部要進(jìn)行審核，我一想這個(gè)事情就夜不能寐。從2010年開始直到2016年書出版出來，就是通過設(shè)計(jì)學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、機(jī)械學(xué)、圖像學(xué)和符號(hào)學(xué)來研究這樣的案例，找到當(dāng)時(shí)的客觀數(shù)據(jù)，找到當(dāng)時(shí)的主觀評(píng)價(jià)，然后找到他們的設(shè)計(jì)解讀，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)的解讀評(píng)價(jià)是不一樣的。

有些產(chǎn)品我的研究生再看過之后寫了50個(gè)字，他說，老師我實(shí)在不知道它好在哪里。我給他演繹了一下，我寫了700個(gè)字。因?yàn)樗狈γ缹W(xué)的概念，他就知道這個(gè)東西好看不好看，缺乏對(duì)它的功能的日常使用、生活記憶、社會(huì)生活等各方面的理解。應(yīng)該來講，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師還是很優(yōu)秀的，他們所具有的一些技能經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師不一定會(huì)具有，并且他們擁有對(duì)材料、工藝美術(shù)、簡(jiǎn)單條件下進(jìn)行極富想消費(fèi)者創(chuàng)造的這種能力。所以現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師不一定會(huì)比以前強(qiáng)很多。

這本書出來后，美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席、美國(guó)著名的名人榮譽(yù)堂的CraigVogel教授每次來就想跟我聊這個(gè)事情，想看看這個(gè)書，我后來忍痛送了他一本。我說那你給我的書留兩句話，到底這個(gè)書好在什么地方？教授說，這本書讓歐洲和美國(guó)以及世界其他國(guó)家理解20到21世紀(jì)中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的歷史，以及如何進(jìn)化。今天你看到的其他老師寫的書基本上都是地方史、或者地方工業(yè)設(shè)計(jì)史，而這本書是第一次站在整個(gè)中國(guó)的設(shè)計(jì)進(jìn)程當(dāng)中去研究，所以還是很有意思的。

舉個(gè)案例，我們可以看到鐘表，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)工業(yè)的布局，我沒有查書，我是從收集的所有品牌當(dāng)中找出來畫的這張圖。比如說這個(gè)鬧鐘，主要是在煙臺(tái)，煙臺(tái)盛產(chǎn)北極星，當(dāng)時(shí)建立了一個(gè)民國(guó)的企業(yè)——“寶”字牌，而天津主要是生產(chǎn)，這些都非常經(jīng)典。5年前黑市上還能500塊錢買到一個(gè)，現(xiàn)在就不一定。這個(gè)鬧鐘里面是兩只雞，當(dāng)時(shí)的鐘叫時(shí)候，這兩個(gè)雞會(huì)啄米的。大家想一想當(dāng)時(shí)什么經(jīng)濟(jì)條件，卻能想到我們所說的體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

上海是工業(yè)重鎮(zhèn)，內(nèi)地這種輕工業(yè)就很少，陜西就一個(gè)，還是都沒聽說過的牌子，但上海有上海牌手表，還有經(jīng)典的三五牌鬧鐘、飛機(jī)鬧鐘，據(jù)說這是周恩來總理認(rèn)為是國(guó)禮的一個(gè)產(chǎn)品。這個(gè)圖中我們就可以看到整個(gè)中國(guó)鐘表工業(yè)的布局，我在這也只是結(jié)合我們的一些符號(hào)學(xué)理論課的方法做一些小的研討。

從時(shí)間上看，你可以看到整個(gè)工業(yè)的歷史。你去細(xì)細(xì)研究，這個(gè)研究就兩種，第一種是歷史性研究;第二種是空間性研究。比如說從歷史性研究，你就可以看到整個(gè)發(fā)展，如何從吸收、消化、仿制走向創(chuàng)新？民眾的無名設(shè)計(jì)，如何從功能走向更多的美學(xué)和更多對(duì)美好生活的回應(yīng)。這些放在一起比較是很有意思的。

認(rèn)識(shí)、了解、結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)

當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)僅看美，覺得它有意思。前兩天在江大辦了一個(gè)世界無線電百年的展覽，很有意思，能看出它跟世界的關(guān)系。比如說在這個(gè)當(dāng)中，你看到最初的這篇工人主義的設(shè)計(jì)、極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)、樸素美學(xué)等。我在法國(guó)看過一個(gè)調(diào)研，把當(dāng)時(shí)建筑文字招貼連在一起比較，我們下次可以把那張圖放進(jìn)來，你就可以發(fā)現(xiàn)找到一些更加強(qiáng)烈的印象。強(qiáng)烈印象是什么？如果你看多了人民大會(huì)堂和人民代表大會(huì)的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們受這種美學(xué)的影響，它構(gòu)建一種所謂的共和國(guó)美學(xué)，比如說這種政治的秩序、中心，很有政治秩序的感覺在里面。因?yàn)樗墚?dāng)時(shí)環(huán)境影響，這是很正常的情況。還有，比如說美學(xué)符號(hào)的變化，民眾的審美意識(shí)，中西方的交流以及技術(shù)手段知識(shí)，都在里面淋漓盡致地展現(xiàn)。

比如說手表一開始是非常樸素的，走到七八十年代的時(shí)候，原來是這樣子的，后來走到這個(gè)樣子。第一，技術(shù)手段上來了;第二，中西方的交流更加豐富了;第三，民眾的審美意識(shí)受東西方的影響，開始對(duì)功能主義走向生活，走向精神世界有更多的要求，所以產(chǎn)生這樣的設(shè)計(jì)。而這些不就是最好的高考課題嗎？

從研究當(dāng)中，我覺得有很多值得去關(guān)注。我每次講設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)，便會(huì)講到現(xiàn)在對(duì)于設(shè)計(jì)符號(hào)的研究，對(duì)于企業(yè)的研究。我發(fā)現(xiàn)都是異曲同工，都在走向一個(gè)從外延到內(nèi)涵的過程。比如說，企業(yè)要想從功能走向意義、從個(gè)體走向社會(huì)的層面的意義，其實(shí)最早我們建構(gòu)的設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的理論體系也是一樣的，你可以看到它的關(guān)系空間都是從人與物走向人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與物的和文化的層面。

我們最近在寫一篇東西，大概講的是從物質(zhì)文化、符號(hào)美學(xué)、生活消費(fèi)以及技術(shù)制造的視角來看當(dāng)代的設(shè)計(jì)造物。這是李老師的老師——雷蒙寫的書。書中就寫到了，產(chǎn)品是跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系、生存方式密切相關(guān)的，是人的思維文化投射到了課題上;同時(shí)，研究這些課題，也能夠從這些符號(hào)表征上進(jìn)入當(dāng)時(shí)無名設(shè)計(jì)師的主體的內(nèi)心世界。所以我想你去研究包豪斯的事務(wù)，你可能更能體會(huì)到你的祖輩、父輩當(dāng)時(shí)在這些器物上投射的感情和巧思。

語境是一種設(shè)計(jì)的文化脈絡(luò)

語境。今天的很多研究又在重提“content”，語境其實(shí)是一種文化的脈絡(luò)，我們以往研究語境都是重視歷史的維度，但是我們還要研究空間的維度，要看這個(gè)東西處在當(dāng)時(shí)空間維度的時(shí)候，和世界這些產(chǎn)品間的關(guān)系。所以，歷史的維度也好，現(xiàn)實(shí)空間的維度也好，都是非常重要的，它能看到這些東西和當(dāng)時(shí)器物間的聯(lián)系。希望大家能夠進(jìn)一步去關(guān)注這個(gè)方面。

物質(zhì)文化。所有的物質(zhì)文化其實(shí)都是講產(chǎn)品，要注意的是，從研究理論里面是這么講，物質(zhì)文化它不是研究物質(zhì)的本身，而研究物質(zhì)與當(dāng)時(shí)制造條件之間的聯(lián)系，這是物質(zhì)文化研究的第一個(gè)階段。

物質(zhì)文化研究的第二個(gè)階段是什么？是講物質(zhì)文化當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件以及和當(dāng)?shù)厝酥g的歷史關(guān)聯(lián)。所以在這個(gè)方面，無論是全球性和地方性，還是過去與現(xiàn)在，都需要我們?nèi)フ归_研究。對(duì)今天設(shè)計(jì)歷史的遺產(chǎn)的定義，我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解技術(shù)遺產(chǎn)的影響和無名設(shè)計(jì)的關(guān)系，然后是融合，看看它怎么進(jìn)一步走到了從功能主義去融合當(dāng)時(shí)的中國(guó)的文化和中國(guó)的國(guó)家身份認(rèn)同。再走向什么？走向互動(dòng)和我們的消費(fèi)生活以及我們的新生活文化。

所以，對(duì)中國(guó)經(jīng)典設(shè)計(jì)研究之后，我覺得會(huì)展現(xiàn)的是下面的三個(gè)層次：

集體記憶?！凹w記憶”是一個(gè)建筑學(xué)里面用的最多的話題，它指人們對(duì)于一個(gè)物件具有共同的認(rèn)知的過程或者結(jié)果。就像“什么是中國(guó)？”第一反應(yīng)是長(zhǎng)城，這就是集體記憶。集體記憶很有意思，東西方研究走向了不同的差異。西方研究視覺的景觀對(duì)集體記憶的象征意義。現(xiàn)在研究對(duì)記憶和忘卻的共同關(guān)注，哪些東西被遺忘了，它就要去研究。就像我前兩天研究一個(gè)新西蘭的國(guó)家課程，它在研究那些地名。為什么當(dāng)時(shí)少數(shù)民族投票選了這個(gè)地名？也是因?yàn)槊褡寮姞?zhēng)被忘記了。對(duì)于那些細(xì)小物件的認(rèn)知，比如紀(jì)念地、紀(jì)念名、紀(jì)念儀式等。中國(guó)的研究隨著發(fā)展的進(jìn)程加快也在推進(jìn)，比如研究集體記憶的社會(huì)功能和作用，研究這些東西、這些記憶是怎么保存和傳播下來的，像經(jīng)典的解放鞋等。最近我女兒喜歡買各種平板鞋，已經(jīng)買到?jīng)]地方放了。雖然他們也沒有記憶，但是最近有很多時(shí)尚流行起來。那天我看一個(gè)人穿件很長(zhǎng)的藍(lán)色運(yùn)動(dòng)裝，后面寫著“中國(guó)”兩個(gè)字，我覺得特別漂亮。它是怎么傳發(fā)展和傳播的？它里面有什么價(jià)值的引導(dǎo)功能？就是我們講的要正能量教育。

對(duì)集體記憶的建構(gòu)，怎么和歷史文化、國(guó)家認(rèn)同、地方傳奇結(jié)合起來，需要去梳理大量的文獻(xiàn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些研究的熱點(diǎn)和關(guān)注。比如說，有段時(shí)間流行三宅一生的包，它就是全三角形的。還有美國(guó)幾大博物館，全是菱形和三角形組成的。50年代廣東生產(chǎn)的葵花牌打火機(jī)，是模仿了當(dāng)時(shí)瑞士的一個(gè)打火機(jī)，典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格，很有意思。從里面我們可以看到產(chǎn)業(yè)的歷程?！堆b飾》的周志老師寫了一篇文章談日本，我們從當(dāng)中可以看到整個(gè)日本從起步模仿與改造、模仿與創(chuàng)造以及創(chuàng)新的歷程。大多數(shù)國(guó)家的工業(yè)歷程都經(jīng)歷了這個(gè)階段，問題是你在這一階段轉(zhuǎn)換過程當(dāng)中，通過什么樣的因素去激發(fā)它？無非就是內(nèi)在的動(dòng)力，外在的影響，就像當(dāng)年改革開放的外在刺激，以及內(nèi)部要發(fā)展的動(dòng)力。

認(rèn)識(shí)、發(fā)展、跨越使當(dāng)代產(chǎn)品轉(zhuǎn)型復(fù)興

設(shè)計(jì)師要怎么從中汲取營(yíng)養(yǎng)？我覺得有三個(gè)部分需要去做：第一，是認(rèn)識(shí)，需要建構(gòu)文化記憶和圓形空間研究。

第二，需要發(fā)展，我們做了很多的案例。時(shí)間差不多持續(xù)了很多年，就是日用設(shè)計(jì)的全球比較。

第三，就是跨越，如何形成當(dāng)代產(chǎn)品轉(zhuǎn)型的復(fù)興？現(xiàn)在很多人都在談大的計(jì)劃——“新中國(guó)制造”?！靶轮袊?guó)制造”就是新的中國(guó)設(shè)計(jì)要走向世界！所以我想最后一個(gè)就是通過各種手段，形成社會(huì)的交互教育。讓大家都能感受正能量教育，要進(jìn)行課程思政、社會(huì)性的交互，我想我談肯定比政治老師談得好。

比如說天貓請(qǐng)了日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一款產(chǎn)品，據(jù)說賣得很好，但實(shí)際東西一般。因?yàn)檫@種角度都是特殊角度拍的，但啟動(dòng)了新國(guó)貨設(shè)計(jì)的過程。

什么是設(shè)計(jì)的發(fā)展？大家靜下心來想，無非是向世界學(xué)，向歷史學(xué)。所以第一個(gè)你肯定要去研究日用設(shè)計(jì)理念的延續(xù)和新美學(xué)的發(fā)展，要從新的原型出發(fā)，不是從昨天的產(chǎn)品出發(fā)。

第一，也是大家注意中國(guó)設(shè)計(jì)當(dāng)中很重要的一點(diǎn)，就是我們不太追求奢華。其實(shí)中國(guó)的很多設(shè)計(jì)自古以來就是“日用既造”。所以這里面大家可以看到新日用品的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)就是這些新結(jié)構(gòu)元素的結(jié)合，比如說德國(guó)的熱水袋，有很多非常充滿體驗(yàn)的細(xì)節(jié)，包括怎么掛、怎么防止?fàn)C，都很有意思。Prada設(shè)計(jì)的解放鞋，自古以來最好用的就是解放鞋，但他不舒適、不時(shí)尚，看看Prada是怎么改變的。最近在“小米有品”上推出的請(qǐng)一位在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)視覺設(shè)計(jì)師做的波點(diǎn)鞋，它利用了歐洲的波點(diǎn)時(shí)尚風(fēng)。

第二，是品牌記憶的喚起和全方位的設(shè)計(jì)。比如今天很多工具，SWOT、SET、創(chuàng)新實(shí)用工具，就告訴你今天的設(shè)計(jì)是系統(tǒng)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。

你如果去好好研究一下中國(guó)的鋼筆為什么賣不好？鋼筆產(chǎn)品你有幾支？你可以把他所有的要素都找來，你看看差距在哪里？所以我想，今天的這些設(shè)計(jì)，它有助于通過歷史沿革，研究本土品牌的美學(xué)，去塑造新的經(jīng)典。關(guān)鍵要定位新時(shí)代、新定位，進(jìn)行全方位的傳播。你看它非常貼心的墨水瓶、廣告、包裝紙等。

第三，就是要進(jìn)行本土社會(huì)記憶的挖掘與創(chuàng)意重構(gòu)。今天的文創(chuàng)我覺得除了學(xué)習(xí)歷史以外，從這些產(chǎn)品當(dāng)中也可以找到一些創(chuàng)意，也可以帶來一點(diǎn)幽默，也可以感染我們的下一代。我想對(duì)于這些東西，比如說文化符號(hào)的置換，波譜藝術(shù)的結(jié)構(gòu)，只要做，就能夠感染。

最后一個(gè)，就是要重塑魅力。今天歐洲對(duì)于社會(huì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)研究非常重要的一點(diǎn)就是新社會(huì)交互體驗(yàn)，人與設(shè)計(jì)遺產(chǎn)通過一些新的媒介，比如說舞蹈、歌劇，進(jìn)行交互，這些東西都是重新演繹歷史。實(shí)驗(yàn)話劇是一個(gè)非常好的社會(huì)教育的途徑，比如國(guó)美、南藝他們做的包豪斯話劇結(jié)構(gòu)的歷史。

社會(huì)教育同樣需要?jiǎng)?chuàng)新思維和創(chuàng)新內(nèi)容，我今天所講的核心就是我們?nèi)チ私膺@些設(shè)計(jì)遺產(chǎn)、歷史和當(dāng)代國(guó)際之間的關(guān)系。你要在內(nèi)心進(jìn)行創(chuàng)新，你要和國(guó)際的異質(zhì)文化生，你還要關(guān)注當(dāng)代的新技術(shù)。只有這樣，我們對(duì)于國(guó)貨的研究，以及對(duì)當(dāng)下的繼承和未來的發(fā)展才具有新的動(dòng)力，才能更好地實(shí)現(xiàn)我們的使命和責(zé)任。

在這個(gè)方面，我們有很多人在這些新域中進(jìn)行探索，這也是全球現(xiàn)在對(duì)于設(shè)計(jì)歷史研究的一些新方法和新動(dòng)向。最后借助法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）的話結(jié)束我今天的演講，“過去不是被保留下來的，而是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上被重新建構(gòu)的?！毕Ｍ覀兡軌蛞黄鹋?，讓我們的新中國(guó)設(shè)計(jì)再一次得到新的發(fā)展。

本文由紀(jì)念包豪斯一百周年誕辰國(guó)際研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)容整理而成（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院提供）