包豪斯作為20世紀(jì)最具影響力也最具爭(zhēng)議的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校，為工業(yè)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了基本原則和方法，創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無(wú)可辯駁的卓越成就。特此，在包豪斯成立100周年這個(gè)具有重大意義的日子里，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在長(zhǎng)沙舉辦了“紀(jì)念包豪斯100周年”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

北京科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系主任、博士生導(dǎo)師、教育部長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃青年學(xué)者、教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才、科技部全國(guó)十大杰出青年設(shè)計(jì)師、北京市青年教學(xué)名師覃京燕教授應(yīng)邀在27日上午場(chǎng)的演講中，提出了科技的發(fā)展、人工智能與量子計(jì)算對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的巨大影響。她認(rèn)為設(shè)計(jì)是需要跑在時(shí)間之前的，未來(lái)是量子的世界，而量子創(chuàng)新的思維就是為設(shè)計(jì)提高這種可能性的概率。面對(duì)當(dāng)下新的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具及生產(chǎn)力，我們應(yīng)當(dāng)做出反思，包豪斯的教育是否還適應(yīng)目前的設(shè)計(jì)環(huán)境。而量子思維的出現(xiàn)，讓設(shè)計(jì)回溯本質(zhì)，這個(gè)時(shí)代需要我們用量子思維方式去思考設(shè)計(jì)的創(chuàng)新問(wèn)題。

我這次的演講，有兩個(gè)重要的關(guān)鍵用詞：一個(gè)是量子，還有一個(gè)就是元設(shè)計(jì)。

我去年跟許平老師以及他的一個(gè)博士生，三個(gè)人做了一件似乎不可能的事——八天環(huán)游地球。我們?nèi)チ擞?guó)、德國(guó)和美國(guó)三個(gè)國(guó)家22個(gè)地方。我們?cè)谟?guó)去了RCA、劍橋大學(xué)、帝國(guó)理工，然后德國(guó)德紹的包豪斯和魏瑪?shù)陌浪刮覀円捕既チ耍€去了西門子的智慧醫(yī)療，美國(guó)我們?nèi)チ斯鸫髮W(xué)，還有MIT Media Lab以及東北大學(xué)等高校及企業(yè)。在八天環(huán)游地球的過(guò)程中，我們的目的就是要去調(diào)查研究全球設(shè)計(jì)的一流學(xué)科，看看他們到底是怎樣運(yùn)作的。其中在RCA的那一站，我代表許老師問(wèn)了RCA的副校長(zhǎng)和院長(zhǎng)一個(gè)問(wèn)題，“相比包豪斯，RCA的歷史更悠久，但是為什么我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)尤其是在我們中國(guó)人的設(shè)計(jì)圈子里，都覺(jué)得包豪斯的影響力比RCA要強(qiáng)很多呢？”當(dāng)然，毋庸置疑，在我提出這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，副校長(zhǎng)和院長(zhǎng)的臉都黑了。但是，如果這里要說(shuō)RCA與包豪斯有什么不同，那就是RCA培養(yǎng)出來(lái)的人是比較強(qiáng)調(diào)個(gè)體的開(kāi)創(chuàng)性的人才，但包豪斯的培養(yǎng)方向比較強(qiáng)調(diào)群體，這里面反映出來(lái)的就是在教育方面特別不一樣的觀念——你培養(yǎng)的是個(gè)體還是群體？那么包豪斯為什么在中國(guó)特別有影響力，這其實(shí)跟教育的生產(chǎn)力是緊密相關(guān)的。德國(guó)的教育采用的是有點(diǎn)批量生產(chǎn)的方式，被日本引進(jìn)，然后中國(guó)又去引進(jìn)，這種方式對(duì)于我們當(dāng)時(shí)從零到一，然后再走到規(guī)?；?，其實(shí)是起到了非常大的助推和幫助作用的。但是，當(dāng)現(xiàn)在我們有了新的生產(chǎn)方式的時(shí)候，我們就要反思包豪斯是否還適合我們當(dāng)下的這種社會(huì)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)教育。

總體來(lái)講，這三個(gè)國(guó)家在創(chuàng)新教育這方面特別不同：英國(guó)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家創(chuàng)新體系方面，從一個(gè)國(guó)家、一個(gè)全球公民的角度來(lái)重新設(shè)計(jì)游戲規(guī)則;德國(guó)是根植在他們以工業(yè)為基礎(chǔ)的非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔⑾到y(tǒng)里，他們的信息理論和系統(tǒng)理論與我們中國(guó)的信息觀和系統(tǒng)觀是特別不一樣的。他們現(xiàn)在比較受困于他們已有的設(shè)計(jì)游戲規(guī)則，而按照現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)，他們的設(shè)計(jì)就難以走下去了，特別是對(duì)于大數(shù)據(jù)保護(hù)的隱私法令和trust-worthy AI（即值得信任的AI）。由于這兩個(gè)方面，導(dǎo)致了他們沒(méi)有辦法走向萬(wàn)物互聯(lián);而美國(guó)的創(chuàng)新教育就非常有意思了，美國(guó)是從造物的基本，從規(guī)模層面以及生產(chǎn)力這個(gè)角度去思考的，所以他們特別強(qiáng)調(diào)大數(shù)據(jù)與人工智能這些東西，而且他們商業(yè)的轉(zhuǎn)化速度也非常非常的驚人。

這些和量子創(chuàng)新有些什么聯(lián)系呢？眾所周知，當(dāng)今的設(shè)計(jì)確實(shí)在思維層面存在一些欠缺。我們現(xiàn)在還在用牛頓思維和非量子的思維去思考與創(chuàng)作一些事情，這里面就包含了有關(guān)包豪斯的觀念，其實(shí)我對(duì)100年前的包豪斯所知不多，算是外行，但是我在德國(guó)的包豪斯和在中國(guó)美院包豪斯的博物館參觀的時(shí)候，對(duì)包豪斯創(chuàng)始人的錄像印象特別深刻，因?yàn)楫?dāng)時(shí)格羅皮烏斯在錄像里面說(shuō)了一句特別有意思的話打動(dòng)了我，他說(shuō)，“這一刻意義非凡”。

“這一刻”指的是什么？“這一刻”就是在100年前的那一刻，那個(gè)從手工業(yè)向大規(guī)模工業(yè)化進(jìn)行革新和轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，格羅皮烏斯其時(shí)也會(huì)面臨很多各種各樣的變化，是跟生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)工具相關(guān)聯(lián)的變化。而我們現(xiàn)在所處的工業(yè)時(shí)代與信息時(shí)代就印證了這種變化，100年后的今天，2019年，信息時(shí)代與智能的時(shí)代，同樣是一個(gè)“意義非凡的時(shí)刻”。通過(guò)這個(gè)視頻我們來(lái)體會(huì)一下。我目前正在做有關(guān)人工智能與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的慕課，霍金曾說(shuō)“當(dāng)今最強(qiáng)大的是人工智能的崛起”，比如說(shuō)智能機(jī)器人、新的阿波羅腦計(jì)劃、無(wú)人駕駛車，還可以將人工智能應(yīng)用在公益方面，以及倫下一代倫勃朗的AI藝術(shù)項(xiàng)目等，也就是說(shuō)畫(huà)畫(huà)可以利用人工智能加上3D打印來(lái)做，在博物館里，我們也可以和五千五百萬(wàn)年前消失的恐龍一起來(lái)去看黑洞，還有我們的游戲，如果沒(méi)有人工智能，游戲根本就玩不起來(lái)，所以它的核心領(lǐng)域還是游戲的人工智能。這個(gè)視頻里所展現(xiàn)的，就是我在人工智能與創(chuàng)新設(shè)計(jì)慕課里所談到的主要內(nèi)容。

人工智能，是我們現(xiàn)代人類創(chuàng)造的最強(qiáng)大的壟斷工具，因?yàn)樗兴拇蠡A(chǔ)，而量子也是在這種基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。將來(lái)新的量子計(jì)算將會(huì)超過(guò)我們現(xiàn)在所有的非量子計(jì)算機(jī)，而我們現(xiàn)在正處于量子計(jì)算、人工智能加區(qū)塊鏈的環(huán)境下，這三個(gè)點(diǎn)可以分別對(duì)應(yīng)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)工具我們已經(jīng)改變了，而生產(chǎn)力，以淘寶為例，它一天的交易量就是上千億次，而且這還僅僅是在淘寶，你就可以想到它里面巨大的交易量和數(shù)據(jù)量。我們的生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生非常大的改變，在人工智能下可以扮演很多角色，你可以是設(shè)計(jì)師、醫(yī)生、律師、策展人，甚至是導(dǎo)演。

那么面對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)，我用一句話總結(jié)就是：世界上只有兩種人，一種是活在過(guò)去的，一種是活在未來(lái)的。設(shè)計(jì)是需要跑在時(shí)間前面的，而不是這個(gè)想法剛出來(lái)做出來(lái)之后它就已經(jīng)死去了。制作的過(guò)程只是設(shè)計(jì)想法的一個(gè)倒敘過(guò)程。我們需要在一個(gè)規(guī)模層面上用活數(shù)據(jù)、活產(chǎn)品、活生態(tài)去進(jìn)行一個(gè)元設(shè)計(jì)，從它的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這三個(gè)方面來(lái)倒逼我們的思維改變，而量子創(chuàng)新的思維就是為設(shè)計(jì)提高這種可能性的概率，因?yàn)榱孔拥闹匾攸c(diǎn)就是在拉近設(shè)計(jì)想法和現(xiàn)實(shí)的距離。

那么問(wèn)題來(lái)了，距離有多遠(yuǎn)？奇點(diǎn)即是焦點(diǎn)，在我們?nèi)祟惖膶徝酪庾R(shí)下，審美是有焦點(diǎn)的，所以有對(duì)比調(diào)和，才突出主題，最后是我們的意念來(lái)定這個(gè)乾坤。如果你的愿景不想要這么做，那么你一開(kāi)始起心動(dòng)念就是一個(gè)惡念，你設(shè)計(jì)出來(lái)的東西，即使你再用特別花哨的手段去營(yíng)銷，出來(lái)的結(jié)果也不是一個(gè)善意的結(jié)果。在我們大批量生產(chǎn)以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己只是其中的一個(gè)螺絲釘，你的生產(chǎn)工具已經(jīng)變成千億分之一，甚至更微小，你怎么去做這個(gè)設(shè)計(jì)呢？你的生產(chǎn)對(duì)象已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了改變，當(dāng)我們腦子有個(gè)想法時(shí)，這是一維的打印，然后寫下來(lái)，再畫(huà)下來(lái)變成二維的，再到3D打印，再到現(xiàn)在的4D打印，我可以提前把時(shí)間灌入進(jìn)去，在原子加比特這種層面上去做。有一點(diǎn)需要清楚，在人工智能之下和在人類智能之下是有非常大的區(qū)別的，人類智能之下是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，這個(gè)對(duì)錯(cuò)只是在教育層面上給他的一個(gè)對(duì)錯(cuò)，只是因?yàn)橐暯遣煌T了。而人工智能的每一次判斷都有對(duì)錯(cuò)的選擇。這些區(qū)別導(dǎo)致了設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法的改變。

在人工智能下我們失去了焦點(diǎn)，那么我們?cè)瓉?lái)的焦點(diǎn)之下所形成的真善美德，還是真的嗎？我們換一個(gè)視角就不是真的了嗎？那也是真的。如果你只追求一種真相，那就錯(cuò)了，因?yàn)榱孔雨P(guān)心的是心相，我們可以用色相去做，也可以用皮相去做，也可以用面相去做，也可以用骨相去做，你坐在汽車?yán)锏淖藨B(tài)，就是你的汽車鑰匙。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)零和博弈之下，零和博弈是它受到非量子的思維之下的泡利不相容原理的影響，泡利不相容，說(shuō)的是世界上相同的實(shí)體不會(huì)做同樣的事情，兩者一樣的話兩者必死其一，但是，只有在量子思維之下才會(huì)有玻色子或者說(shuō)光子的相容原理，大家都會(huì)喜歡做同樣的事情，可以去產(chǎn)生一個(gè)量子的疊加，然后疊加過(guò)程也會(huì)不斷產(chǎn)生量子糾纏，接下來(lái)就會(huì)帶給我們審美意識(shí)和創(chuàng)新思維的顛覆式的改變。

現(xiàn)在創(chuàng)造出的人工智能，設(shè)計(jì)了很多所謂的化身和載體，創(chuàng)造了生命的3.0，這些只有在量子思維之下才能處理。所以我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育的時(shí)候，不要“Tell you what”也不要“Tell you how”這些都是比較低維的，創(chuàng)新教育要“Tell you why”。只有喚醒學(xué)生“你為什么這樣做”的思維，才能用量子思維的方式?jīng)Q定我們的審美意識(shí)，驅(qū)動(dòng)信息的11個(gè)維度，從零維到十維進(jìn)行升維和降維，這就是創(chuàng)新的本質(zhì)，因?yàn)樗械脑O(shè)計(jì)都是在做升維和降維，還要去進(jìn)行設(shè)計(jì)評(píng)判的度量衡。它的匹配，用三個(gè)動(dòng)作，即關(guān)聯(lián)、預(yù)測(cè)和想象，來(lái)達(dá)到一個(gè)設(shè)計(jì)想法的虛相和設(shè)計(jì)成品實(shí)相的全息交感的轉(zhuǎn)化，最后達(dá)到元設(shè)計(jì)創(chuàng)新。所以，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要考慮它的元亨利貞，而且在新的融合智能即人類智能和人工智能之下，不要把人工智能和人類智能對(duì)立起來(lái)對(duì)著干。我們要將零和博弈變成一個(gè)非零和的博弈，掌握一種動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系，一種真善美德的關(guān)系，簡(jiǎn)易恒常、變易轉(zhuǎn)化、永續(xù)不易的關(guān)系。

量子思維有五種主要技能，分別是環(huán)境掌控的感知能力、情境預(yù)演的信息集成能力、信息轉(zhuǎn)化知識(shí)創(chuàng)意的能力、高速處理信息的能力還有自我超越的能力，所以人類最后可以進(jìn)行自我超越。但人工智能不行，因?yàn)槿祟愒趧?chuàng)造它時(shí)已經(jīng)給它“畫(huà)了一個(gè)圈”，如果它“革了自己的命”，它本身也就不存在了。這五種技能，分別對(duì)應(yīng)的是人和人際的全息交感，人與環(huán)境的全息交感，人與數(shù)據(jù)的全息交感。在元設(shè)計(jì)中，奇點(diǎn)和焦點(diǎn)一念即坍縮，當(dāng)你有一個(gè)想法時(shí)已經(jīng)走向死亡，那么在量子思維下，注入它的波粒二象性，波管的是時(shí)間，粒子管的是空間，這就是時(shí)空的兩個(gè)方面。然后將信息的11個(gè)維度進(jìn)行升維和降維，形成一種全息交感的系統(tǒng)的交互觀。我們?cè)O(shè)計(jì)從生到死的倒敘的過(guò)程管的是簡(jiǎn)易，信息維度管的是變易，要學(xué)會(huì)用信息思維和量子思維，這是不易的元設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法要關(guān)注的問(wèn)題。

另一方面，如果這種人機(jī)自然的共棲共生的關(guān)系要進(jìn)行重新再設(shè)計(jì)，我們應(yīng)注意四個(gè)重要的方面：生命形態(tài)、生產(chǎn)方式、生活文化，還有生存文明。我們還需要考慮造物功能、精神內(nèi)容、思維方式與零和博弈到非零和博弈的轉(zhuǎn)變。我們用“牛頓思維”、“信息思維”和“量子思維”三種思維去做設(shè)計(jì)，前面兩者人工智能都可以做，而量子思維是不能被取代的。所以我們盡可能通過(guò)設(shè)計(jì)去提高它的可能性概率，這就是我們?cè)O(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。但是關(guān)于這個(gè)可能性的概率，你的內(nèi)心和你的愿景才是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)的流程和技術(shù)已經(jīng)全球化、同質(zhì)化了。

未來(lái)是量子的核心，它是模糊的，不確定的。在相關(guān)意識(shí)下，我們形成了對(duì)設(shè)計(jì)的新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們的思維在設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中要做到同步跟進(jìn)。設(shè)計(jì)是一個(gè)向死而生的過(guò)程，量子相容和不相容間產(chǎn)生了一種共生的關(guān)系，我們期待借助人工智能，把這種零和博弈變成非零和博弈的邏輯。

量子有“鬼魅般的超距作用”，量子躍遷在變化的時(shí)候，它有相對(duì)的時(shí)間和空間，量子實(shí)際上會(huì)帶來(lái)三觀的全景視角。只有一個(gè)你，你在這個(gè)空間里面，你按照這一個(gè)故事線從這個(gè)角度去看，人的一生只能講一個(gè)故事，是沒(méi)有同等的時(shí)間再給你換第二次生命再?gòu)牧硗庖粋€(gè)角度重新講一個(gè)故事。所以我們始終在耗散我們的時(shí)間，時(shí)間帶來(lái)注意力的認(rèn)知，這個(gè)東西是沉沒(méi)成本，所以請(qǐng)珍惜你的時(shí)間，珍惜你的注意力，只為你愛(ài)的人而存在，然后再去愛(ài)更多的人。

世界組織已經(jīng)在發(fā)生變化，現(xiàn)在我們處于一個(gè)多通道多信息維度的生命狀態(tài)之下，應(yīng)該去做高性能的設(shè)計(jì)、高感知的設(shè)計(jì)、高顏值的設(shè)計(jì)和高交互的設(shè)計(jì)。在光色影之下用設(shè)計(jì)思維去思考量子正在發(fā)生的可能性。量子思維回溯了元設(shè)計(jì)的本質(zhì)，需要重新去思考“設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)問(wèn)題”，然后在元設(shè)計(jì)這方面進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。它的道理、天理、地理、物理、機(jī)理、人理和生理，在聯(lián)合、自由、博愛(ài)三位一體之下形成量子糾纏，記住人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執(zhí)厥中;權(quán)不離經(jīng)權(quán)不損人權(quán)不多用;光色影的變化帶來(lái)光智能元設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，實(shí)相的智能和虛像的智慧，用量子計(jì)算，至深至淺、至遠(yuǎn)至近、至高至明、至親至疏，然后形成三觀的初心，形成一個(gè)大美的設(shè)計(jì)。

本文由紀(jì)念包豪斯一百周年誕辰國(guó)際研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)容整理而成（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院提供）