薛元明

任何一個人的成功，離不開當時的時代、地域和自身的實力因素，往往是一種“合力”作用的結(jié)果。時空只是外因，個人實力才是內(nèi)因，兩者缺一不可，尤以后者為決定因素。為什么同時代有那么多書畫家，最終只有董其昌在仕途和書畫藝術(shù)方面可以兼收，生前享盡功名利祿，還能死后流芳？

天賜機緣

董其昌絕對算得上當時書畫圈的紅人，如果有網(wǎng)絡(luò)的話，應(yīng)該經(jīng)常會上“頭條新聞”。凡事有因必有果，有果必有因。董其昌的成功可以概括為“天時、地利、人和”三方面的作用。這三個詞經(jīng)常用，但要知道，對于不同時空中不同的人，是不一樣的天時、地利、人和。大師不可以復制，關(guān)鍵在于把握好時機。

天時。董其昌主要生活在16世紀，這是明朝萬歷年間。張居正的全面改革，從軍事、政治、經(jīng)濟等方面進行整頓，尤重于經(jīng)濟的改革，確實有一定的積極作用。國家財政收入增加，邊境安寧，一度有了“中興”景象。

地利。董其昌生活在當時最富裕的江南地區(qū)，蘇州吳門和松江華亭其實是連了的一塊地，現(xiàn)在屬于上海，是中國經(jīng)濟和文化最發(fā)達的區(qū)域?？梢韵胂褚幌?，現(xiàn)在去觀看董其昌的展覽，心里不時會默念——“阿拉董其昌，享盡功與名”。

人和，需要分兩方面來看——自己和朋友。這兩方面是相互作用的，你選朋友，朋友也選你，所謂“物以類聚、人以群分”。

才名相輔

也許有人說，董其昌是一個炒作的高手。當然不能排除這一點，但前提是手上有功夫。如果腹內(nèi)草莽，光憑惡炒，是沒有辦法站住腳跟的。在臨摹和創(chuàng)作上有過人之處、獨到之處，而且把個人經(jīng)驗上升到理論的高度。多次刻帖，傳播經(jīng)典，更是大有功之人。有思想、有理論、有實踐，對于一個書畫家來說，基本上可以說成功的要素就具備了，而且是最根本的決定因素。董其昌最終成為“華亭派”領(lǐng)袖，一代宗師，并且有了“文敏”的謚號。趙孟頫亦有此謚。過去文人謚號中有“文”字的，意味著在“文”的方面必定有所建樹。從外圍因素來看，董其昌雖然在仕途上略有波折，但基本上算得上官運亨通，一直做到禮部尚書，位極人臣，也是眾望所歸，不像很多“純粹的書畫家”，基本上都因為仕途不得意而就此絕緣。

董其昌是一個說不完的話題。在此只想提出一點，從其所交往的文人士大夫來看，都是層次比較高的，都是極具個性之輩，愛惜羽毛，如果他真有惡名，還能甘心為伍？他在政治上的見解、在軍事上的謀劃、在經(jīng)濟上的韜略，尤其在涉遼事務(wù)上，對努爾哈赤的崛起、對邊外女真的擾邊，多倡防范抵制之策，頗有未雨綢繆之計，晚明志士黃道周也承認對董認識的不足：“昔者睹先生之未有盡也?！?/p>

但毫無疑問，董其昌善于經(jīng)營自己的朋友圈，并因此而活得非常滋潤。藝術(shù)家必須要有平臺，但首先自己得是這塊料。不過，董其昌的朋友圈不能大而化之，一概而論，既有同時代的朋友圈，也有后世的朋友圈，這決定和見證了他最終可以獲得成功。經(jīng)典和大師都是反復打磨出來的。

圈子廣大

董其昌的朋友圈是他成功的關(guān)鍵。朋友圈是時下新媒體常用來指稱現(xiàn)實中人的一種關(guān)系常態(tài)，從甫一開始的新鮮感，致使發(fā)帖呈現(xiàn)井噴之勢，到現(xiàn)在明顯感覺到很多人處于一種疲勞甚至麻木的狀態(tài)，虛擬和現(xiàn)實之間永遠有一道鴻溝。

但對于董其昌來說，他的朋友圈永遠是真實的，所以永遠玩得風生水起。無論是當時見過他的人、崇拜他的人，還是現(xiàn)在只能從歷史資料來了解和研究他的人，內(nèi)心都有一種真實的情結(jié)。他永遠是被關(guān)注的對象。

董其昌的朋友圈，可以從多個層面來看。首先是文人圈。他本身就是一個文人，雖然官做得很大。時至今日，更是只會以文人的標準來對待他，而非官家視角。藝術(shù)是永恒的，政治是速朽的。董其昌青史留名，靠的就是自己的書畫成就，不是政治功名。當然，當初他位高權(quán)重，確實有利于他的書畫傳播，擴大了影響力。

這些人當中，影響較大的有陳繼儒、韓世能、王世貞、湯顯祖、王時敏、陸樹聲、王肯堂等，還包括莫如忠、莫是龍父子，袁可立、袁樞父子。當然，最有名要屬與陳繼儒的“莫逆之交”。

其次是古董商、大收藏家圈，比如項元汴等人。蘇州吳門當時有很多的古董商，像莫是龍父子本身就是大藏家。董其昌接觸這些人，可以充分接觸到好的書畫精品，由此打開眼界。所以就有觀點認為，董其昌在收藏這方面，就是從借觀藏品到最終成為收藏巨擘。

一般情況下的朋友圈到此為止，但實際上，董其昌的朋友圈遠不止如此。還有兩層是“隱形”的，對于董其昌書畫藝術(shù)的繼承和傳播有著巨大的推動作用。

首先是喜好臨習董氏書畫的古人，有的甚至崇拜到極其瘋狂的程度。最典型的如康熙、雍正兩代帝王。帝王發(fā)力，自是非同小可。至于書法史中取法董其昌的人，一般愛好者不論，赫赫有名者，如張照、查士標、王文治、孫岳頒，直至后來的吳湖帆，就連八大山人也是學董其昌起步的。由此也可以看出，董其昌確實有過人之處、可取之處。

其次是現(xiàn)在對于董其昌書畫非常感興趣、執(zhí)著研究的擁躉。從古至今，對于董其昌的創(chuàng)作就沒有過斷層，一直持續(xù)至今。不管褒貶，是是非非，如今董其昌依然借助現(xiàn)代新媒體技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)朋友圈中持續(xù)登場亮相，更多的資料、更多的細節(jié)，匯攏集中，對于他的了解也將持續(xù)推進，更進一層。這個朋友圈的力量無比強大，貫通了現(xiàn)實世界與虛擬世界，古代與今朝，真的做到了比董其昌還了解董其昌。

82歲，放在當今，恐怕能繪出如此氣勢磅礴的山水畫者也不多見，而董其昌卻在380多年前的明代做到了。

在82年的生命中，董其昌有充足的時間去實現(xiàn)自己的理想。從17歲與書畫結(jié)緣，此后漫長的人生之路，各個階段都留下了代表那一時期的力作。這如同人生的臺階，一步步隨著時間的推移，超越一個又一個高峰，最終在藝術(shù)史上留下重要一筆。

而董其昌作為一代宗師并非天生，而是通過不斷積累才達到如此高度的。其一生多變的藝術(shù)風格，也在為我們揭示著這一點。

清初畫家王鑒稱董其昌作品為“丹青寶筏”，喻指其對后世畫壇的引領(lǐng)。如此重要的董其昌，我們是否應(yīng)該認認真真地重新審視……