李北山

新近關(guān)于中國企業(yè)家，有兩個(gè)事件頗耐人尋味。一個(gè)是2月26日《2019胡潤全球富豪榜》發(fā)布，如果問你在這個(gè)榜單中誰是首富，你可能不知道，如果問你誰是中國首富，你也未必知道。英國人胡潤自1999年推出中國第一份財(cái)富排行榜“百富榜”至今20年，從熱議到漠視，中國人顯然已經(jīng)對(duì)“富豪榜”這一類的財(cái)富話題失去了興趣。另一個(gè)事件，是3月5日91歲的褚時(shí)健去世——一個(gè)人生中有污點(diǎn)的企業(yè)家的去世卻成為了熱門話題。褚時(shí)健確實(shí)值得我們緬懷，他作為一個(gè)中國企業(yè)家的命運(yùn)，折射出了一個(gè)人群的奮斗和一個(gè)時(shí)代的傳奇。他最打動(dòng)人之處，是他在70多歲疾病纏身的時(shí)候，依然在暢想10年后他的事業(yè)。他的褚橙既是帶有互聯(lián)網(wǎng)基因的農(nóng)產(chǎn)品，更是帶有夢(mèng)想的精神產(chǎn)品。當(dāng)他去世，人們熱切緬懷他的時(shí)候，其實(shí)是在對(duì)一種不折不撓的頑強(qiáng)生命精神的緬懷，也是對(duì)夢(mèng)想的致敬！一言以蔽之，是對(duì)中國企業(yè)家精神的追尋。馬云被2019胡潤富豪榜推為中國首富，對(duì)此其團(tuán)隊(duì)則向媒體表示：中國需要的是具有“家國情懷”和“世界擔(dān)當(dāng)”的企業(yè)家精神，但中國不需要富豪榜。

羅蘭貝格全球首席執(zhí)行官常博逸認(rèn)為，改革開放40年，中國為世界帶來了獨(dú)特的文化與精神貢獻(xiàn)。其核心就是中國企業(yè)家精神，他說：“我深刻感受到企業(yè)家精神釋放后的巨大創(chuàng)造力和影響力，這為中國改革開放成功發(fā)揮了重要作用?！痹谒磥?，自信的中國企業(yè)家不是簡單地學(xué)習(xí)西方理論，他們對(duì)如何將西方管理模式與根植于中國文化的決策流程相結(jié)合，以及如何塑造企業(yè)文化來激勵(lì)員工等問題，都有獨(dú)到見解。

十九大報(bào)告提出，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這意味著屆時(shí)中國不僅擺脫了中等收入陷阱，而且進(jìn)入現(xiàn)代化國家的行列。北京大學(xué)光華管理學(xué)院劉俏教授曾經(jīng)表示，展望中國2035，創(chuàng)新和企業(yè)家精神是達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵。中國已經(jīng)真正進(jìn)入“企業(yè)家經(jīng)濟(jì)”階段，企業(yè)家成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最可寶貴的資源。美國供給學(xué)派的領(lǐng)軍人物喬治·吉爾德在其《重獲企業(yè)家精神》一書中寫道，人們將經(jīng)濟(jì)增長視為很多因素決定的過程，但事實(shí)上，沒有任何因素可以和企業(yè)家以新觀念和新技術(shù)開辦的新企業(yè)所起的作用相比。他認(rèn)為，精神和信仰才是企業(yè)家的生產(chǎn)方式，為了保持和激勵(lì)這種信仰，政府需要鼓勵(lì)和支持企業(yè)家的自主創(chuàng)新精神，這是一個(gè)國家財(cái)富保有并增值的秘密所在。

塑造中國企業(yè)家精神，成為時(shí)代使命。我們卻一直對(duì)此深感困惑。這種困惑來源于100多年前的“韋伯命題”。馬克斯·韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》和《中國宗教：儒教與道教》著作中提出了一個(gè)精神動(dòng)力問題，其要旨是：在西方，新教倫理提供了現(xiàn)代事功（資本主義）之精神動(dòng)力，而在中國，盡管傳統(tǒng)中國擁有諸多成就現(xiàn)代事功之條件因素，如人口流動(dòng)、城市經(jīng)濟(jì)、貨幣等，但傳統(tǒng)文化之儒道釋三教不能提供基于法治、誠信、理性化上的現(xiàn)代化精神動(dòng)力。在韋伯看來，中國儒家倫理無法催生真正的企業(yè)家精神。

事實(shí)上，自1970年代“工業(yè)東亞”——即日本、韓國、中國臺(tái)灣、中國香港、新加坡的崛起已經(jīng)有力地反駁了“韋伯命題”。長期為現(xiàn)代世界批判甚至拒絕的儒家傳統(tǒng)因“工業(yè)東亞”而獲得了新的尊嚴(yán)和肯定。學(xué)者杜維明發(fā)現(xiàn)，1960年代，大多數(shù)西方學(xué)者都認(rèn)為儒家的一些基本價(jià)值，如群體意識(shí)、責(zé)任感、社會(huì)職責(zé)的重要性、修身、政府的領(lǐng)導(dǎo)等與現(xiàn)代化是互不相容的，但1970年代末，“同一群人，再加上幾位年輕的學(xué)者，使用差不多完全相同的一系列價(jià)值，來解釋為什么一種特殊的經(jīng)營氣質(zhì)和企業(yè)精神在東方（特別是日本）突然如此成功，已經(jīng)到了向西方挑戰(zhàn)的地步。”

現(xiàn)代性需要倫理基礎(chǔ)，工業(yè)東亞應(yīng)當(dāng)獲得一種文化解釋。美國學(xué)者墨子刻曾說：“韋伯要解釋的是中國為什么要失敗，而我們要解釋的則是中國為什么成功。然而頗為矛盾的是，同韋伯的解釋一樣，我們的解釋也強(qiáng)調(diào)本國精神的作用”。中國改革開放以來的發(fā)展則成為更有力的證明。

中國企業(yè)家精神必然根植于中國的文化土壤。我們?cè)趽碛腥绱藞?jiān)定信念的同時(shí)也發(fā)出這樣的“中國之問”：中國何時(shí)能出現(xiàn)世界級(jí)的企業(yè)家？

在回答這個(gè)問題之前，我們有必要回答什么是“世界級(jí)”的企業(yè)家。首先，他一定是締造并領(lǐng)導(dǎo)著一家世界級(jí)的公司，如果僅從規(guī)模的角度加以衡量，世界500強(qiáng)或可是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；其次，他的事業(yè)必定要對(duì)人的生活方式甚至歷史某一領(lǐng)域的進(jìn)程產(chǎn)生重大影響；第三，他應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)企業(yè)家，他會(huì)基于人類的福祉進(jìn)行思考和行動(dòng)；第四，世界級(jí)的企業(yè)家還要為世界貢獻(xiàn)他的影響力，這包含他的人格魅力，他的文化精神以及他的管理思想。

塑造中國企業(yè)家精神和誕生世界級(jí)的中國企業(yè)家，二者是互為因果的。我們堅(jiān)信在并不遙遠(yuǎn)的未來，中國會(huì)出現(xiàn)世界級(jí)的企業(yè)家，會(huì)告訴世界真正的中國企業(yè)家精神，為世界貢獻(xiàn)中國智慧?，F(xiàn)在我們已經(jīng)看到美好的開始。誠如常博逸所言，“我從中國改革開放40年成功經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的東西不僅可以應(yīng)用在中國市場(chǎng)上，還可以推廣到全球市場(chǎng)。在西方重塑企業(yè)家精神的過程中，我經(jīng)常訴諸源于《易經(jīng)》的、以中國傳統(tǒng)智慧為基礎(chǔ)的敏捷管理風(fēng)格，努力幫助西方的首席執(zhí)行官們了解中國經(jīng)驗(yàn)，重燃企業(yè)家精神?！?/p>

中國何時(shí)能出現(xiàn)世界級(jí)的企業(yè)家？等我們真正能夠回答“中國之問”時(shí)，也就宣告了“韋伯命題”的終結(jié)。