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        中國何時(shí)能出現(xiàn)世界級(jí)的企業(yè)家?

        2019-03-29 04:48:40李北山
        齊魯周刊 2019年9期
        關(guān)鍵詞:世界級(jí)韋伯企業(yè)家

        李北山

        新近關(guān)于中國企業(yè)家,有兩個(gè)事件頗耐人尋味。一個(gè)是2月26日《2019胡潤全球富豪榜》發(fā)布,如果問你在這個(gè)榜單中誰是首富,你可能不知道,如果問你誰是中國首富,你也未必知道。英國人胡潤自1999年推出中國第一份財(cái)富排行榜“百富榜”至今20年,從熱議到漠視,中國人顯然已經(jīng)對(duì)“富豪榜”這一類的財(cái)富話題失去了興趣。另一個(gè)事件,是3月5日91歲的褚時(shí)健去世——一個(gè)人生中有污點(diǎn)的企業(yè)家的去世卻成為了熱門話題。褚時(shí)健確實(shí)值得我們緬懷,他作為一個(gè)中國企業(yè)家的命運(yùn),折射出了一個(gè)人群的奮斗和一個(gè)時(shí)代的傳奇。他最打動(dòng)人之處,是他在70多歲疾病纏身的時(shí)候,依然在暢想10年后他的事業(yè)。他的褚橙既是帶有互聯(lián)網(wǎng)基因的農(nóng)產(chǎn)品,更是帶有夢(mèng)想的精神產(chǎn)品。當(dāng)他去世,人們熱切緬懷他的時(shí)候,其實(shí)是在對(duì)一種不折不撓的頑強(qiáng)生命精神的緬懷,也是對(duì)夢(mèng)想的致敬!一言以蔽之,是對(duì)中國企業(yè)家精神的追尋。馬云被2019胡潤富豪榜推為中國首富,對(duì)此其團(tuán)隊(duì)則向媒體表示:中國需要的是具有“家國情懷”和“世界擔(dān)當(dāng)”的企業(yè)家精神,但中國不需要富豪榜。

        羅蘭貝格全球首席執(zhí)行官常博逸認(rèn)為,改革開放40年,中國為世界帶來了獨(dú)特的文化與精神貢獻(xiàn)。其核心就是中國企業(yè)家精神,他說:“我深刻感受到企業(yè)家精神釋放后的巨大創(chuàng)造力和影響力,這為中國改革開放成功發(fā)揮了重要作用?!痹谒磥?,自信的中國企業(yè)家不是簡單地學(xué)習(xí)西方理論,他們對(duì)如何將西方管理模式與根植于中國文化的決策流程相結(jié)合,以及如何塑造企業(yè)文化來激勵(lì)員工等問題,都有獨(dú)到見解。

        十九大報(bào)告提出,到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這意味著屆時(shí)中國不僅擺脫了中等收入陷阱,而且進(jìn)入現(xiàn)代化國家的行列。北京大學(xué)光華管理學(xué)院劉俏教授曾經(jīng)表示,展望中國2035,創(chuàng)新和企業(yè)家精神是達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵。中國已經(jīng)真正進(jìn)入“企業(yè)家經(jīng)濟(jì)”階段,企業(yè)家成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最可寶貴的資源。美國供給學(xué)派的領(lǐng)軍人物喬治·吉爾德在其《重獲企業(yè)家精神》一書中寫道,人們將經(jīng)濟(jì)增長視為很多因素決定的過程,但事實(shí)上,沒有任何因素可以和企業(yè)家以新觀念和新技術(shù)開辦的新企業(yè)所起的作用相比。他認(rèn)為,精神和信仰才是企業(yè)家的生產(chǎn)方式,為了保持和激勵(lì)這種信仰,政府需要鼓勵(lì)和支持企業(yè)家的自主創(chuàng)新精神,這是一個(gè)國家財(cái)富保有并增值的秘密所在。

        塑造中國企業(yè)家精神,成為時(shí)代使命。我們卻一直對(duì)此深感困惑。這種困惑來源于100多年前的“韋伯命題”。馬克斯·韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》和《中國宗教:儒教與道教》著作中提出了一個(gè)精神動(dòng)力問題,其要旨是:在西方,新教倫理提供了現(xiàn)代事功(資本主義)之精神動(dòng)力,而在中國,盡管傳統(tǒng)中國擁有諸多成就現(xiàn)代事功之條件因素,如人口流動(dòng)、城市經(jīng)濟(jì)、貨幣等,但傳統(tǒng)文化之儒道釋三教不能提供基于法治、誠信、理性化上的現(xiàn)代化精神動(dòng)力。在韋伯看來,中國儒家倫理無法催生真正的企業(yè)家精神。

        事實(shí)上,自1970年代“工業(yè)東亞”——即日本、韓國、中國臺(tái)灣、中國香港、新加坡的崛起已經(jīng)有力地反駁了“韋伯命題”。長期為現(xiàn)代世界批判甚至拒絕的儒家傳統(tǒng)因“工業(yè)東亞”而獲得了新的尊嚴(yán)和肯定。學(xué)者杜維明發(fā)現(xiàn),1960年代,大多數(shù)西方學(xué)者都認(rèn)為儒家的一些基本價(jià)值,如群體意識(shí)、責(zé)任感、社會(huì)職責(zé)的重要性、修身、政府的領(lǐng)導(dǎo)等與現(xiàn)代化是互不相容的,但1970年代末,“同一群人,再加上幾位年輕的學(xué)者,使用差不多完全相同的一系列價(jià)值,來解釋為什么一種特殊的經(jīng)營氣質(zhì)和企業(yè)精神在東方(特別是日本)突然如此成功,已經(jīng)到了向西方挑戰(zhàn)的地步。”

        現(xiàn)代性需要倫理基礎(chǔ),工業(yè)東亞應(yīng)當(dāng)獲得一種文化解釋。美國學(xué)者墨子刻曾說:“韋伯要解釋的是中國為什么要失敗,而我們要解釋的則是中國為什么成功。然而頗為矛盾的是,同韋伯的解釋一樣,我們的解釋也強(qiáng)調(diào)本國精神的作用”。中國改革開放以來的發(fā)展則成為更有力的證明。

        中國企業(yè)家精神必然根植于中國的文化土壤。我們?cè)趽碛腥绱藞?jiān)定信念的同時(shí)也發(fā)出這樣的“中國之問”:中國何時(shí)能出現(xiàn)世界級(jí)的企業(yè)家?

        在回答這個(gè)問題之前,我們有必要回答什么是“世界級(jí)”的企業(yè)家。首先,他一定是締造并領(lǐng)導(dǎo)著一家世界級(jí)的公司,如果僅從規(guī)模的角度加以衡量,世界500強(qiáng)或可是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn);其次,他的事業(yè)必定要對(duì)人的生活方式甚至歷史某一領(lǐng)域的進(jìn)程產(chǎn)生重大影響;第三,他應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)企業(yè)家,他會(huì)基于人類的福祉進(jìn)行思考和行動(dòng);第四,世界級(jí)的企業(yè)家還要為世界貢獻(xiàn)他的影響力,這包含他的人格魅力,他的文化精神以及他的管理思想。

        塑造中國企業(yè)家精神和誕生世界級(jí)的中國企業(yè)家,二者是互為因果的。我們堅(jiān)信在并不遙遠(yuǎn)的未來,中國會(huì)出現(xiàn)世界級(jí)的企業(yè)家,會(huì)告訴世界真正的中國企業(yè)家精神,為世界貢獻(xiàn)中國智慧?,F(xiàn)在我們已經(jīng)看到美好的開始。誠如常博逸所言,“我從中國改革開放40年成功經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的東西不僅可以應(yīng)用在中國市場(chǎng)上,還可以推廣到全球市場(chǎng)。在西方重塑企業(yè)家精神的過程中,我經(jīng)常訴諸源于《易經(jīng)》的、以中國傳統(tǒng)智慧為基礎(chǔ)的敏捷管理風(fēng)格,努力幫助西方的首席執(zhí)行官們了解中國經(jīng)驗(yàn),重燃企業(yè)家精神?!?/p>

        中國何時(shí)能出現(xiàn)世界級(jí)的企業(yè)家?等我們真正能夠回答“中國之問”時(shí),也就宣告了“韋伯命題”的終結(jié)。

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