馬立新 康森

2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中指出，要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，引導(dǎo)文藝工作者樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺講品位、講格調(diào)、講責(zé)任。今日之中國已經(jīng)進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國人民正朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)砥礪前行，迫切需要優(yōu)秀文藝作品提供精神鼓舞、價(jià)值引領(lǐng)和思想啟迪，迫切需要一大批講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的藝術(shù)家。

講品位：追求真善美

所謂“真”，從藝術(shù)家自身修養(yǎng)的角度講，就是做老老實(shí)實(shí)、本本分分的藝術(shù)家，要做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，戲內(nèi)戲外一個(gè)樣，人品藝品一個(gè)樣。在創(chuàng)作上藝術(shù)家要認(rèn)真、較真，要真誠，要有精益求精的敬業(yè)精神。

所謂“善”，就是“利他性”。藝術(shù)家是公眾人物，一言一行、一舉一動(dòng)都有可能對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生難以想象的影響。這些影響從藝術(shù)家的創(chuàng)作和日常活動(dòng)中都會(huì)體現(xiàn)出來。一個(gè)講品位的藝術(shù)家應(yīng)該盡可能在兩個(gè)方面都為社會(huì)大眾作出表率，把德藝雙馨作為自己的最大追求。

所謂“美”，就是要建構(gòu)正確的審美觀。正確的審美觀為衡量一切藝術(shù)作品的審美質(zhì)量提供了科學(xué)尺度。有了這個(gè)尺度，藝術(shù)家就能夠有效地辨識(shí)美丑，培養(yǎng)健康的審美趣味，讓自己的創(chuàng)作始終沿著“陶冶情操、凈化心靈、啟迪思想”的藝術(shù)方向前進(jìn)。建構(gòu)正確的審美觀，不僅直接影響著一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作質(zhì)量，更重要的是影響著社會(huì)大眾的審美品位和身心健康，因?yàn)樯鐣?huì)大眾不像藝術(shù)家那樣具有較高的審美素養(yǎng)，往往通過欣賞藝術(shù)作品而提升自己的審美品位。當(dāng)代文藝創(chuàng)作中各種假冒偽劣藝術(shù)作品層出不窮的重要原因之一，就是一些文藝工作者的審美觀有問題，甚至存在美丑不分、以丑為美的現(xiàn)象。因此，要?jiǎng)?chuàng)作好的藝術(shù)作品，首當(dāng)其沖的問題就是要建構(gòu)正確的審美觀。

講格調(diào)：多些家國情懷

導(dǎo)致我國當(dāng)代文藝創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原缺高峰的原因眾多，其中一個(gè)重要原因就是一些藝術(shù)家的創(chuàng)作格調(diào)不高，格局太小，因此講格調(diào)成為影響或決定藝術(shù)家創(chuàng)作優(yōu)秀作品的一個(gè)重要因素。所謂格調(diào)在藝術(shù)上是指藝術(shù)家及其作品的風(fēng)格形式和理想情懷。格調(diào)天然存在著審美價(jià)值高低、大小與正負(fù)的分別，深刻影響著藝術(shù)創(chuàng)作的成敗。

唱響主旋律，傳播正能量。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題。這是一個(gè)講格調(diào)的藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作、講述中國故事、傳播中國聲音過程中的必然選擇和堅(jiān)守。近年來，一批格調(diào)豪邁、內(nèi)容厚重、催人奮進(jìn)的主旋律文藝作品競相涌現(xiàn)。從《戰(zhàn)狼2》到《紅海行動(dòng)》，再到《十八洞村》，這些作品以昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和旗幟鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，一掃影響當(dāng)代文藝多年的奢靡之風(fēng)、低俗之風(fēng)、虛假之風(fēng)，唱響了新時(shí)代的主旋律，成為新時(shí)代主流文藝的引領(lǐng)者。

關(guān)切國家命運(yùn)，追求宏大敘事。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。檢視中外歷史上那些偉大的藝術(shù)家及其不朽作品，都有一個(gè)共同的審美特征，那就是以宏大敘事書寫家國情懷，具有深厚的歷史底蘊(yùn)、文化底蘊(yùn)和哲學(xué)底蘊(yùn)，都閃爍著動(dòng)人的人性光輝，經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)。這給予新時(shí)代藝術(shù)家深刻的啟示：

第一，應(yīng)多關(guān)注國家的歷史。歷史是一面鏡子，能夠讓我們看到經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能夠讓我們明辨是否、美丑和善惡，能夠讓我們守住自己的根脈。書寫歷史會(huì)不由自主地采用宏大敘事，會(huì)自然而然地催生出高遠(yuǎn)的格調(diào)和宏闊的視野。但書寫歷史必須堅(jiān)持正確的歷史觀，必須尊重歷史、敬畏歷史，決不能惡搞歷史、褻瀆歷史和顛覆歷史。反對(duì)歷史虛無主義的警鐘必須長鳴。

第二，應(yīng)多關(guān)注社會(huì)實(shí)踐。在全國人民致力于中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，如果一個(gè)藝術(shù)家脫離社會(huì)實(shí)踐的洪流，不講格調(diào)，沉湎于個(gè)人的私生活和低級(jí)趣味，必將成為時(shí)代的落伍者和邊緣人。為此，文藝工作者應(yīng)自覺投身新時(shí)代，俯下身子，深入生活，深入群眾，特別是深入新時(shí)代改革開放的偉大實(shí)踐，精準(zhǔn)把握新時(shí)代脈搏，從而創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文藝作品。

講責(zé)任：增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)

前一段時(shí)間，我國影視界連續(xù)被曝出收視率、票房、流量造假和利用陰陽合同偷稅漏稅等問題，這些問題不是簡單的藝術(shù)品位和藝術(shù)格調(diào)問題，而是社會(huì)責(zé)任和法律責(zé)任問題。講責(zé)任是一個(gè)藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作必須堅(jiān)守的底線。

要敬畏社會(huì)大眾。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文藝要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作方向。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體、作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。遺憾的是，當(dāng)下確有一些藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作，打著以人民為中心、為人民負(fù)責(zé)的幌子，卻干著只為人民幣負(fù)責(zé)的事情，以至于不擇手段，刻意創(chuàng)作了一些有損于社會(huì)大眾身心健康的致癮性、虛假性、低俗性作品，以達(dá)到最大限度獲取市場利潤的最終目的。還有的打著參與國際文化競爭的旗號(hào)，刻意逃避政府監(jiān)管，誤導(dǎo)和欺騙社會(huì)大眾，大肆開發(fā)制作高致癮性網(wǎng)絡(luò)游戲等。這些瘋狂追逐市場利潤，將藝術(shù)創(chuàng)作視為“生意經(jīng)”、把藝術(shù)作品當(dāng)作“搖錢樹”的行為，不僅不講社會(huì)責(zé)任，甚至連最起碼的法律義務(wù)都沒有。為此，社會(huì)大眾也要逐步建構(gòu)文化產(chǎn)品質(zhì)量安全意識(shí)，掙脫藝術(shù)無害論的桎梏，提高自己的維權(quán)能力，倒逼無良藝術(shù)家講責(zé)任。

要遵循職業(yè)操守。對(duì)于藝術(shù)家來說，其基本的職業(yè)操守就是兢兢業(yè)業(yè)搞創(chuàng)作，以高質(zhì)量的藝術(shù)作品滿足人民不斷增長的文化生活需要。少數(shù)文藝工作者做出有違職業(yè)道德的行徑，如文藝創(chuàng)作中的抄襲剽竊、藝術(shù)作品傳播中的數(shù)據(jù)造假、綜藝節(jié)目中的假唱假演等，都會(huì)嚴(yán)重腐蝕藝術(shù)職業(yè)的健康和藝術(shù)行業(yè)的聲譽(yù)。為此，我們呼吁各個(gè)藝術(shù)團(tuán)體和行業(yè)組織，盡快建立不良藝術(shù)行為自律機(jī)制，讓違背職業(yè)道德的藝人永久退出藝術(shù)行業(yè)，以此來凈化本應(yīng)奉獻(xiàn)真善美的藝術(shù)環(huán)境;還應(yīng)同步建立社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)大眾實(shí)名舉報(bào)違犯職業(yè)操守的藝人。通過這些可操作性強(qiáng)的體制機(jī)制，規(guī)范藝人的從業(yè)行為，營造風(fēng)清氣正的文藝創(chuàng)作環(huán)境。

（作者：山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院教授）

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