文/ 劉翔宇 魏溥均 王強(qiáng) （江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）

一、會(huì)議概述

1978年至2018年的四十年間，中國(guó)設(shè)計(jì)理論經(jīng)歷了自改革開放以來(lái)在史論教學(xué)、研究方面的不斷摸索與發(fā)展，如今伴隨著多學(xué)科交叉研究與新的認(rèn)識(shí)、中國(guó)設(shè)計(jì)自身發(fā)展歷程的重新審視以及設(shè)計(jì)史論教學(xué)與研究互為補(bǔ)充，使設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)得到不斷地豐富和完善。為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，為更好地服務(wù)于未來(lái)社會(huì)的新領(lǐng)域，由江南大學(xué)主辦，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)理論研究所、江南大學(xué)產(chǎn)品創(chuàng)意與文化研究中心、中國(guó)輕工業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》雜志社共同承辦的“創(chuàng)物有道：中國(guó)設(shè)計(jì)史論發(fā)展四十年暨教學(xué)研討會(huì)”系列活動(dòng)，于2018年12月7日在江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院成功舉辦。此次活動(dòng)邀請(qǐng)了清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院和華東師范大學(xué)等知名院校的專家們，與江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院長(zhǎng)期從事設(shè)計(jì)史論教學(xué)與研究的教師們共同開展專題演講和討論。旨在加強(qiáng)和促進(jìn)各高校設(shè)計(jì)教育觀念的升級(jí)，推動(dòng)前沿設(shè)計(jì)史論的教學(xué)與研究水平至一個(gè)新的階段，為各高校間的設(shè)計(jì)教學(xué)與研究者們提供一個(gè)相互交流的平臺(tái)，并在今后的學(xué)術(shù)資源共享、學(xué)科建設(shè)支持以及協(xié)同研究等方面能夠有更多的合作。因此，期待在新的趨勢(shì)下，各院校共同探尋設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)史論未來(lái)之路，討論現(xiàn)有培養(yǎng)方向中可更新的內(nèi)容與視角。

圖1 研討會(huì)招貼

圖2 江南大學(xué)社會(huì)科學(xué)處副處長(zhǎng)崔榮榮教授致辭

圖3 江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張凌浩教授致辭

圖4 會(huì)議開幕式嘉賓合影

大會(huì)開幕式分別由江南大學(xué)社科處副處長(zhǎng)崔榮榮教授（圖2）與江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張凌浩教授（圖3）致辭。崔榮榮副處長(zhǎng)指出：此次會(huì)議所關(guān)注的中國(guó)設(shè)計(jì)史論發(fā)展四十年回顧暨教學(xué)歷程，不僅是對(duì)改革開放以來(lái)設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)理論的一次總結(jié)和再認(rèn)識(shí)，也是探索新的設(shè)計(jì)教育方法和模式的一種積極嘗試。四十年來(lái)，設(shè)計(jì)史論的教學(xué)與研究經(jīng)歷了幾代人的共同努力，涉及由中國(guó)傳統(tǒng)造物到西方當(dāng)代設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域，目前已經(jīng)形成多層次、多領(lǐng)域和多視角的教研格局。設(shè)計(jì)史論在設(shè)計(jì)教育中的重要性，除了掌握設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史及相關(guān)理論，更重要的是總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)如何以設(shè)計(jì)的思維方式審視問題并兼顧社會(huì)文化、倫理責(zé)任和可持續(xù)發(fā)展等方面的問題。

張凌浩院長(zhǎng)在致辭中指出：借著改革開放40周年的契機(jī)，我們邀請(qǐng)了在座的嘉賓在此進(jìn)行設(shè)計(jì)教育的研討，希望能重新思考，再次出發(fā)。改革開放以后，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育真正的同國(guó)際接軌，這個(gè)時(shí)候必然經(jīng)歷了引進(jìn)、融合以及確立自身設(shè)計(jì)文化融入的一個(gè)過程，在這個(gè)過程當(dāng)中，我們從一開始引進(jìn)國(guó)外設(shè)計(jì)理論，到厘清一些設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)、科技、文化因素，以及理解整個(gè)社會(huì)變化與設(shè)計(jì)某種內(nèi)在系統(tǒng)的聯(lián)系以外，我們還逐漸地認(rèn)識(shí)到中國(guó)自身設(shè)計(jì)歷程的發(fā)展。以今天為契機(jī)，從設(shè)計(jì)史的角度彼此分享，彼此啟發(fā)，彼此激勵(lì)，能夠?yàn)槲覀兾磥?lái)的中國(guó)設(shè)計(jì)史論的研討與教學(xué)增添新的動(dòng)力。

致辭后，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)同與會(huì)專家、學(xué)者合影留念（圖4）。本次會(huì)議共分以下幾個(gè)部分：即設(shè)計(jì)史論方面專家和教授進(jìn)行主旨演講，學(xué)者學(xué)術(shù)圓桌會(huì)議以及設(shè)計(jì)學(xué)博士研究生交流。主旨演講分別由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院柳冠中教授、張夫也教授、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院周至禹教授、江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院張凌浩教授、南京藝術(shù)學(xué)院黃厚石教授進(jìn)行演講。江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院王強(qiáng)教授（圖5）擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

圖5 江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院王強(qiáng)教授主持會(huì)議

圖6 柳冠中教授主旨演講

圖7 張夫也教授主旨演講

二、學(xué)術(shù)交流摘要

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院柳冠中教授（圖6）在題為《培養(yǎng)再格式化的設(shè)計(jì)思維》的主旨演講中首先指明：在進(jìn)行理論研討或從事設(shè)計(jì)研究時(shí)，一定要明白：眼界決定寬度，格局決定高度，腳部決定速度，觀念決定未來(lái)。轉(zhuǎn)型不光是企業(yè)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是思維方式的轉(zhuǎn)型。進(jìn)而談到設(shè)計(jì)教育的相關(guān)問題。早在1987年柳冠中教授就提出了“四品說(shuō)”：被制造的是產(chǎn)品，被流通的是商品，被使用的是用品，被回收的是廢品。設(shè)計(jì)師應(yīng)該解決制造、流通、使用、回收的問題，而以上問題集中壓縮到四年中學(xué)習(xí)，不能像過去一樣照本宣科，因?yàn)橹R(shí)還在不斷膨脹。教師應(yīng)該明白，我們的課程、課題或者專業(yè)只是培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)能力的載體或機(jī)會(huì)而已，四年當(dāng)中能不能培養(yǎng)學(xué)生不斷獲取知識(shí)的能力以及綜合表達(dá)思想的能力，這是目的，也是教師的職責(zé)。

設(shè)計(jì)教育是培養(yǎng)能跨界、能整合復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新人才。設(shè)計(jì)的目的是人類為了更合理、更健康地生存，這是一個(gè)“復(fù)雜系統(tǒng)”，需要設(shè)計(jì)具備交叉、綜合、整合的認(rèn)知能力，并且兼具舉一反三的設(shè)計(jì)思維能力。柳教授隨后提出了當(dāng)代設(shè)計(jì)師所必備的能力：一是抽象思考的能力，不善于抽象思維的設(shè)計(jì)師不是好設(shè)計(jì)師。二是能夠創(chuàng)新，好設(shè)計(jì)不能離開創(chuàng)新。三是貼近生活，研究社會(huì)，這樣才能把握時(shí)代脈搏。每一次產(chǎn)業(yè)革命都是“基礎(chǔ)研究”的厚積薄發(fā)，只有長(zhǎng)期重視“基礎(chǔ)研究”，才有工業(yè)的強(qiáng)大，只有長(zhǎng)期重視“基礎(chǔ)教育”，才有“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新”的人才土壤。

之后柳教授談到設(shè)計(jì)與藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)的關(guān)系：社會(huì)普遍認(rèn)為，設(shè)計(jì)是將工藝美術(shù)實(shí)用化，實(shí)用品工藝美術(shù)化，這都是一種簡(jiǎn)單的相加，而設(shè)計(jì)是要打破這種簡(jiǎn)單相加的對(duì)立關(guān)系，要出現(xiàn)一個(gè)全新的東西。藝術(shù)家是見自己的，從自己出發(fā)看世界；科學(xué)家是見天地的，尋找自然世界的發(fā)展規(guī)律；設(shè)計(jì)師是見眾生的，為社會(huì)的進(jìn)步服務(wù)。真善美是真善條件下的美，而不是孤立的，設(shè)計(jì)學(xué)科必須要建立自己的體系。設(shè)計(jì)要持續(xù)的優(yōu)化迭代，多元更精彩。

最后柳冠中教授點(diǎn)明演講主旨，基礎(chǔ)教育是人才成長(zhǎng)的起點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛是教師在講臺(tái)上完成的，讓教師成為最偉大最美的職業(yè)，成為最優(yōu)秀青年的向往，用最優(yōu)秀的人，培養(yǎng)更優(yōu)秀的人。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張夫也教授（圖7）就本次會(huì)議主題內(nèi)容，分享了題為《走向何方——新時(shí)期中國(guó)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)》的主旨演講，其間通過大量的設(shè)計(jì)實(shí)例，批判并指出我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)中幾個(gè)突顯的問題：第一盲目跟風(fēng)，文化身份虛無(wú)化；第二追求“高大上”，奢侈化；第三追逐物質(zhì)利益，高度商業(yè)化；第四貪婪政績(jī)，長(zhǎng)官意志化；第五有辱使命，極端功利化。張夫也教授基于設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了新時(shí)期中國(guó)設(shè)計(jì)的五個(gè)趨勢(shì)：趨勢(shì)一，從生態(tài)設(shè)計(jì)走向設(shè)計(jì)生態(tài)。張教授指出新時(shí)期設(shè)計(jì)的獨(dú)特精神和理念，是營(yíng)造出一個(gè)人類、生靈與自然之間平衡而和諧的生存環(huán)境，并不斷促進(jìn)人類和所有生靈生活方式的改良，優(yōu)化他（它）們的生活空間，進(jìn)而將其生活狀態(tài)帶入高度合理與完善的境地。在設(shè)計(jì)無(wú)處不在、無(wú)孔不入，處于良莠不齊、失衡和泛濫之時(shí)，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)自身的諸多問題進(jìn)行梳理、反思和再設(shè)計(jì)勢(shì)在必行。趨勢(shì)二，從創(chuàng)新走向合理。生活中存在著大量的設(shè)計(jì)都是對(duì)創(chuàng)新的誤解，對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。趨勢(shì)三，從以人類為本走向以生靈為本。趨勢(shì)四，從美化生活走向優(yōu)化生態(tài)。解決設(shè)計(jì)中的矛盾，尋求設(shè)計(jì)生態(tài)的平衡點(diǎn)。以外，張教授提出了三個(gè)矛盾：第一，設(shè)計(jì)是把雙刃劍，在帶來(lái)福祉的同時(shí)也帶來(lái)了危害，我們要通過努力弘優(yōu)祛劣，造福消災(zāi)。第二，設(shè)計(jì)為誰(shuí)服務(wù)？強(qiáng)勢(shì)人群還是弱勢(shì)人群，弱勢(shì)群體更需要設(shè)計(jì)。第三，到底是人適應(yīng)于物還是物適應(yīng)于人？是做機(jī)器的奴隸還是做工具的主人，這就需要智慧的設(shè)計(jì)。趨勢(shì)五，從守護(hù)走向拓進(jìn)。

圖8 周至禹教授主旨演講

圖9 張凌浩教授主旨演講

最后張夫也教授總結(jié)道：設(shè)計(jì)的最高境界和終極目標(biāo)讓所有的生靈生存得更合情、合理、和諧、美滿，給所有的生靈帶去真誠(chéng)、友善、利好。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院周至禹教授（圖8）針對(duì)本次會(huì)議進(jìn)行了《配合實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)史論教學(xué)思考》的主旨演講，主要內(nèi)容有：第一，設(shè)計(jì)史論建設(shè)與教育的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。第二，學(xué)習(xí)的最高境界是“知其然，知其所以然”。第三，設(shè)計(jì)史論研究的自覺與反思。第四，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教育的意義。未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教育的主要任務(wù)，一定是要培養(yǎng)具有開闊視野的人才，具有極高的人文素養(yǎng)，極強(qiáng)的知古鑒今和懂得如何傳承發(fā)展的能力。第五，提出幾個(gè)關(guān)于設(shè)計(jì)史論教學(xué)的思辨性問題，并作出了以下闡述：其一，美術(shù)史還是設(shè)計(jì)史？藝術(shù)史還是設(shè)計(jì)史？藝術(shù)與設(shè)計(jì)不同，但是藝術(shù)與設(shè)計(jì)有著各種交匯融合的不解之緣，從而形成藝術(shù)設(shè)計(jì)的史論角度，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的方法和理論所占比重越來(lái)越大。其二，工藝美術(shù)史還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史？開設(shè)中國(guó)工藝美術(shù)史有助于在理解傳統(tǒng)、激活傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)時(shí)尚與工藝融合發(fā)展；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，讓設(shè)計(jì)理念更加明確豐富，對(duì)發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。其三，是綜合設(shè)計(jì)史還是專門設(shè)計(jì)史？純?cè)O(shè)計(jì)史論研究和教學(xué)能夠更完整系統(tǒng)地呈現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史脈絡(luò)，全面掌握不同歷史階段的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、設(shè)計(jì)流派的特點(diǎn)、內(nèi)容、影響，從而對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有所預(yù)測(cè)。其四，是理論還是實(shí)踐？藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性和創(chuàng)造性極強(qiáng)的學(xué)科。這就要求教師不僅要有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，也要有專業(yè)研究的學(xué)術(shù)能力。

針對(duì)以上問題，周教授提出：第一，設(shè)計(jì)史論關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)思潮。世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史論關(guān)注國(guó)內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮，把握藝術(shù)設(shè)計(jì)流派的思想內(nèi)核和發(fā)展脈絡(luò)，及時(shí)地將最好的當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，有助于人們借鑒經(jīng)驗(yàn)、駕馭設(shè)計(jì)，從而有效地美化人類的生活，引領(lǐng)社會(huì)生活的良性發(fā)展。第二，關(guān)注跨學(xué)科跨領(lǐng)域的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等眾多領(lǐng)域?？鐚W(xué)科能幫助學(xué)生發(fā)展全方位的知識(shí)，不同學(xué)科的知識(shí)交匯融合，從而形成新的整體性、綜合性、創(chuàng)新性的藝術(shù)設(shè)計(jì)史觀。第三，配合專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)史論教學(xué)。理論與實(shí)踐兩位一體的教育模式：在實(shí)踐課程中融入史論教育，結(jié)合課程內(nèi)容與特點(diǎn)，設(shè)計(jì)史按照設(shè)計(jì)發(fā)展期、設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)或流派、重要設(shè)計(jì)師及影響來(lái)進(jìn)行專題劃分，根據(jù)實(shí)踐要點(diǎn)建立設(shè)計(jì)史論講述構(gòu)架。

周志禹教授分享了實(shí)踐課程與史論課程配合的教學(xué)案例《藝術(shù)色彩研究及轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)》：其一，先進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法；其二，探索式的學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)；其三，師生平等交流和討論。最后周教授總結(jié)出藝術(shù)設(shè)計(jì)史論的建設(shè)特別需要的三種精神：沉靜，干凈，篤定，保持一種獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)理性精神。

江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張凌浩教授（圖9）在主旨演講《中國(guó)設(shè)計(jì)歷程個(gè)案的整理與反思：認(rèn)識(shí)與跨越》中，通過詳盡的鐘表個(gè)案設(shè)計(jì)分析，引入到社會(huì)民生百貨的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，包括內(nèi)在和外在的相關(guān)因素做了系統(tǒng)的歸納與總結(jié)。

張凌浩教授認(rèn)為以往的日用設(shè)計(jì)研究存在四個(gè)問題：第一，認(rèn)識(shí)論的角度相對(duì)來(lái)講比較單一，太偏于工業(yè)史、設(shè)計(jì)符號(hào)或者美學(xué)研究；第二，沒有和時(shí)代背景作充分的結(jié)合；第三，日用設(shè)計(jì)有其歷史語(yǔ)境，而今天的語(yǔ)境具體是什么？第四，設(shè)計(jì)是在不斷變化的，應(yīng)該做多學(xué)科交叉的研究。針對(duì)于此，張?jiān)洪L(zhǎng)提供了四個(gè)具體的研究方向：第一，基于當(dāng)時(shí)的技術(shù)、材料、觀念去塑造最美的時(shí)代設(shè)計(jì)；第二，要進(jìn)行多視角的認(rèn)識(shí)，透過符號(hào)的表象，看到當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化乃至制造技術(shù)的互動(dòng)關(guān)系，從中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)。從物質(zhì)文化、符號(hào)學(xué)、技術(shù)學(xué)以及消費(fèi)的角度，運(yùn)用批判性的思維對(duì)國(guó)貨進(jìn)行綜合研究；第三，國(guó)貨研究的價(jià)值重點(diǎn)在于物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是人類文化研究的一個(gè)新角度，特別是通過物質(zhì)去看居住環(huán)境、生活方式、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念，即人工物與人、人與群體之間關(guān)系的研究。

圖10 黃厚石教授主旨演講

圖11 圓桌會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

圖12 副院長(zhǎng)魏潔教授發(fā)言

圖13 學(xué)術(shù)主持王敏教授發(fā)言

最后張凌浩教授總結(jié)了日用設(shè)計(jì)的三個(gè)當(dāng)代價(jià)值：第一是文化記憶與原型庫(kù)研究，包括它的原型庫(kù)、集體記憶與本土化的產(chǎn)業(yè)歷程。第二是對(duì)日用設(shè)計(jì)進(jìn)行全球性比較研究，對(duì)比當(dāng)時(shí)與今日的日用設(shè)計(jì)，從歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度把握三者之間的關(guān)系。第三是中國(guó)當(dāng)代產(chǎn)品及品牌復(fù)興的系統(tǒng)研究。輕工日用是構(gòu)成國(guó)民日常生活的一個(gè)重要組成部分，設(shè)計(jì)師有責(zé)任將我們的實(shí)體產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更好的轉(zhuǎn)型和品質(zhì)提升，并將真正的設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)哲學(xué)融入其中。過去不是被保留下來(lái)的，而是在新的現(xiàn)在的基礎(chǔ)上而被重新建構(gòu)的。所以無(wú)論是我們的認(rèn)識(shí)，還是我們創(chuàng)造性的傳承性與復(fù)興，其實(shí)都是要基于過去，面向未來(lái)的。

南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院黃厚石教授（圖10）與大家分享了設(shè)計(jì)教育的一些體會(huì)，在《不息的變動(dòng)：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)理論教學(xué)的特點(diǎn)和未來(lái)》的主旨演講中，黃教授談到：第一，學(xué)生跨界演舞臺(tái)劇，用戲劇的方法來(lái)探討設(shè)計(jì)學(xué)研究的另一種可能性。第二，學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生為什么要來(lái)演戲？其一是學(xué)生的年齡和特點(diǎn)，需要年輕化的教學(xué)方式。其二是南藝設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)生的生源特點(diǎn)，學(xué)生在以實(shí)踐為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生面前缺乏自信，需要變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。其三，從現(xiàn)代教學(xué)走向后現(xiàn)代教學(xué)。后現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)是一種參與性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠聲臨其境的把課程變?yōu)樽约旱恼鎸?shí)體驗(yàn)。其四，包豪斯學(xué)院本身就有戲劇傳統(tǒng)，很多包豪斯的學(xué)生參與設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝與劇場(chǎng)。第三，戲劇《包豪斯》。該戲劇以12位包豪斯女性為主線，闡述表達(dá)包豪斯烏托邦之夢(mèng)，藝術(shù)與個(gè)性、女性權(quán)利與職業(yè)身份，對(duì)現(xiàn)代主義批判以及藝術(shù)力量的幾個(gè)主題。整個(gè)戲劇分為8個(gè)部分：第一幕為“43號(hào)樓（Geb?ude 43）”，講述學(xué)生生活。第二幕“食堂（Kantine）”，反映當(dāng)時(shí)包豪斯的困難生活。第三幕為“初步課程（Vorkurs）”，展現(xiàn)伊頓的教學(xué)場(chǎng)景。第四幕“入侵者（Eindringling）”，講述魏瑪時(shí)期的學(xué)校狀況。第五幕為“玩偶（Puppe）”，用荒誕的表演形式推動(dòng)了劇情發(fā)展。第六幕為“黃油球（Butterball）”，是對(duì)德紹的生活的一個(gè)討論，闡述了密斯凡德羅對(duì)于現(xiàn)代主義和手工藝的辯論。第七幕“狂歡（Karneval）”，講述包豪斯的狂歡節(jié)，是對(duì)校園烏托邦的美好想象，為由大喜轉(zhuǎn)為大悲的結(jié)局做鋪墊。第八幕“再會(huì)（Auf Wiedersehen）”，暗示包豪斯最后被關(guān)閉的結(jié)局，通過演員的獨(dú)白，升華主題。

通過戲劇表演，學(xué)生明白了包豪斯所有的人物不再是單單在書本上要求背誦的對(duì)象，他們變成了學(xué)生自己，是能夠去體會(huì)與感悟的存在，也能夠明白這些歷史人物當(dāng)時(shí)真正的境況。這種情景教學(xué)的方式十分生動(dòng)，為設(shè)計(jì)史論教學(xué)帶來(lái)了新的活力。

圖14 汪建軍博士主旨演講

三、學(xué)術(shù)圓桌會(huì)議摘要

12月7日下午為學(xué)術(shù)圓桌會(huì)議(圖11)，六位與會(huì)專家進(jìn)行了簡(jiǎn)短的分享，他們分別為中國(guó)美術(shù)學(xué)院中德學(xué)院的汪建軍博士、《裝飾》雜志副編審周志博士、華東師范大學(xué)毛溪副教授、魯迅美術(shù)學(xué)院曹天慧副教授、江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院陳旻瑾副教授、江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院王敏教授。會(huì)議開始由江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)魏潔教授（圖12）致辭，王敏教授（圖13）擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院中德學(xué)院汪建軍博士（圖14）在本次會(huì)議中為我們帶來(lái)了主旨演講《從英雄史詩(shī)到多元敘事——設(shè)計(jì)史研究的視角之變》。過去我們習(xí)慣將設(shè)計(jì)史的知識(shí)系統(tǒng)看作是相對(duì)穩(wěn)定的，或者說(shuō)是既成事實(shí)的，但在高速發(fā)展的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)容正在迅速的更新與變化。這就造成了設(shè)計(jì)學(xué)內(nèi)容的不斷更新和設(shè)計(jì)史內(nèi)容的時(shí)滯。

人們總是對(duì)緩慢進(jìn)化的事物是缺乏關(guān)注的，而是更喜歡那些橫空出世，戲劇化的實(shí)踐。于是制造這些突變事件的人會(huì)被越來(lái)越多的人奉為英雄。打破這樣一種既定俗成的英雄史詩(shī)，我們首先應(yīng)秉持客觀原則：找到更為中立的立場(chǎng)。其次是實(shí)證主義：實(shí)地調(diào)查、實(shí)物考證，獲得一手文獻(xiàn)。第三是多元敘事：從原來(lái)的焦點(diǎn)到現(xiàn)在的散點(diǎn)，從線性到非線性，從單維度到多維度。

汪建軍博士的研究重點(diǎn)圍繞德意志制造同盟與瓦爾特·格羅皮烏斯展開，分別從理念驅(qū)動(dòng)、設(shè)計(jì)思想、建筑實(shí)踐、設(shè)計(jì)教育四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行研究。理念驅(qū)動(dòng)從兩方面進(jìn)行研究：一是德意志制造同盟，二是德紹社會(huì)民主思想的指導(dǎo)。在設(shè)計(jì)思想上，受到工程師雨果·榮克斯等人的影響。建筑實(shí)踐中，受到利奧波德·費(fèi)舍爾和萊貝雷希特·姆格的極大幫助。前者是德紹住建部的官方首席建筑師，專業(yè)做住宅建筑，后者是花園城市運(yùn)動(dòng)重要設(shè)計(jì)師之一，針對(duì)一戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)困難，設(shè)計(jì)出了這種自給自足的建筑形式。包豪斯的設(shè)計(jì)教育并不是原創(chuàng)的，它得益于穆特修斯在1903到1907年所推動(dòng)的工藝美術(shù)教育，并推動(dòng)了一系列工藝美術(shù)學(xué)校的改革，奠定了包豪斯乃至整個(gè)世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)。多元敘事看似紛繁復(fù)雜，實(shí)際上更能幫助我們從千頭萬(wàn)緒中找到頭緒。我們否定英雄史詩(shī)，是為了不讓歷史變成傳說(shuō)，傳說(shuō)變成神話。

圖16 毛溪副教授主旨演講

圖17 曹天慧副教授主旨演講

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《裝飾》雜志社副編審周志博士（圖15）在主旨演講《設(shè)計(jì)史研究新構(gòu)想：基于國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀的思考》中分享了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)史研究的現(xiàn)狀：第一，研究對(duì)象明確為大規(guī)模生產(chǎn)方式以來(lái)的設(shè)計(jì)。第二，研究方法上大量借鑒社會(huì)學(xué)、物質(zhì)文化研究、技術(shù)史等學(xué)科的方法和理論。第三，研究目的基本將設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，或?qū)⑵湟暈樵O(shè)計(jì)研究的一個(gè)組成部分。第四，研究網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)產(chǎn)生，學(xué)位教育、學(xué)術(shù)組織、期刊、年會(huì)等組織構(gòu)架基本完整。

然而從1998年以來(lái)國(guó)內(nèi)期刊對(duì)于設(shè)計(jì)史研究的幾次討論來(lái)看，存在著很多問題：其一，缺少針對(duì)性、爭(zhēng)論性。其二，缺少延續(xù)性，未形成固定的、系列性的學(xué)術(shù)組織及學(xué)術(shù)活動(dòng)。其三，沒有與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科，以及設(shè)計(jì)的其他專業(yè)方向有交流。

設(shè)計(jì)史研究在中國(guó)語(yǔ)境下，大致可以分為六個(gè)點(diǎn)：中國(guó)古代工藝美術(shù)史、中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)史、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、外國(guó)古代工藝美術(shù)史、外國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)史與外國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史。

針對(duì)“如何進(jìn)行設(shè)計(jì)史研究”這一問題，周志博士通過對(duì)《裝飾》雜志十年來(lái)（2008-2017）設(shè)計(jì)史論文的分析得出：第一，論文視角與研究方法的多樣性。如圖像解讀、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、個(gè)人實(shí)踐、復(fù)原研究、性別研究、管理研究、學(xué)科交叉、社會(huì)研究與技法研究等；第二，研究者的變化。越來(lái)越多設(shè)計(jì)實(shí)踐專業(yè)的研究者參與到設(shè)計(jì)史研究之中。越來(lái)越多歷史、考古等學(xué)科的研究者開始以實(shí)用造物作為研究對(duì)象。通過以上的分析，周志博士提出了幾點(diǎn)思考：其一，專業(yè)學(xué)者能否掌握更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯考记?？其二，專業(yè)學(xué)者能否形成更系統(tǒng)的研究體系？其三，史論學(xué)者能否具有更敏銳的感知力？其四，史論學(xué)者能否運(yùn)用更多的研究方法？總的來(lái)說(shuō)就是專業(yè)學(xué)者能否與史論學(xué)者有更多的協(xié)作交流，或者說(shuō)能不能互相補(bǔ)益。

最后，周志博士談到設(shè)計(jì)史的教學(xué)目的：針對(duì)史論專業(yè)，教學(xué)目的是使學(xué)生掌握歷史的治學(xué)方法與推演技巧以及設(shè)計(jì)的專業(yè)基礎(chǔ)和感知能力；針對(duì)實(shí)踐專業(yè)，教學(xué)目的是使學(xué)生具備歷史的宏觀視野與反思視角，掌握歷史的邏輯推演能力。

華東師范大學(xué)毛溪副教授（圖16）分享了中國(guó)的制造業(yè)背景以及現(xiàn)在可能面臨的一些問題，針對(duì)本次會(huì)議進(jìn)行了《關(guān)于百年“中國(guó)式”產(chǎn)品開發(fā)歷程的幾點(diǎn)思考》的主旨演講。百年“中國(guó)式”產(chǎn)品的開發(fā)歷程分為三個(gè)階段：第一階段，民國(guó)至改革開放前，為萌芽期或初創(chuàng)期；第二階段，改革開放之后40年，為嬗變期；第三階段，即當(dāng)下時(shí)期，人工智能技術(shù)應(yīng)用下新產(chǎn)品開發(fā)中爆發(fā)的問題。歸納百年“中國(guó)式”產(chǎn)品的開發(fā)歷程，其特征有：第一，是由國(guó)家意志的強(qiáng)烈主導(dǎo)。主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上以軍工和重工為導(dǎo)向；舉國(guó)之力重點(diǎn)保障后的資源傾斜；院校設(shè)計(jì)上重工程而輕基礎(chǔ)。第二，國(guó)內(nèi)或國(guó)際諸多因素的干擾。其一，受國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的影響。其二，隨領(lǐng)導(dǎo)意志變化而變化。第三，先天不足的產(chǎn)品開發(fā)模式。其一，以仿制、改制為主導(dǎo)的開發(fā)路徑：其二，設(shè)計(jì)保障難以落實(shí)；其三，核心研發(fā)和技術(shù)嚴(yán)重缺乏；其四，人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)上重工程、輕基礎(chǔ)，重保障、輕生態(tài)。

第二階段，嬗變期：改革開放之后40年，市場(chǎng)強(qiáng)烈需求下的“新產(chǎn)品設(shè)計(jì)”應(yīng)激狀態(tài)：第一，新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)以過度“市場(chǎng)化”為特征的非理性繁榮。第二，國(guó)家和企業(yè)核心技術(shù)儲(chǔ)備和研發(fā)嚴(yán)重不足，新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)與市場(chǎng)化設(shè)計(jì)的脫節(jié)。第三，新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)人才培育生態(tài)脆弱而失衡。

圖18 陳旻瑾副教授主旨演講

圖19 王敏教授主旨演講

第三階段，當(dāng)下人工智能技術(shù)應(yīng)用下新產(chǎn)品開發(fā)中爆發(fā)的問題。第一，人工智能的研發(fā)和應(yīng)用引爆新產(chǎn)品開發(fā)的巨大需求：其一是體驗(yàn)民生類；其二是提高管理效率的硬軟件一體化產(chǎn)品；其三是為產(chǎn)業(yè)提升創(chuàng)造機(jī)會(huì)；其四是核心技術(shù)儲(chǔ)備和關(guān)鍵技術(shù)產(chǎn)品研發(fā)不足。第二，人才儲(chǔ)備成為短板：其一，缺產(chǎn)品經(jīng)理；其二，缺結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和軟硬件協(xié)同設(shè)計(jì)；其三，缺交互設(shè)計(jì)；其四，缺商業(yè)模式和產(chǎn)品開發(fā)思維結(jié)合的人才。第三，機(jī)制保障：其一，需要資本驅(qū)動(dòng)下的項(xiàng)目孵化；其二，需要企業(yè)內(nèi)部的創(chuàng)新機(jī)制；其三，需要企業(yè)、院校、政府協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制。

魯迅美術(shù)學(xué)院曹天慧副教授（圖17）分享了題為《大視野下的設(shè)計(jì)史論共同課教學(xué)——設(shè)計(jì)理論教學(xué)方法研究與試驗(yàn)》的主旨演講，談到在魯迅美術(shù)學(xué)院史論課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。第一，設(shè)計(jì)學(xué)的重要性：設(shè)計(jì)學(xué)理論學(xué)科是設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科目錄里的第一個(gè)專業(yè)，設(shè)計(jì)學(xué)是從理論的角度對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行最本質(zhì)的研究，對(duì)設(shè)計(jì)的不同闡述和分類甚至?xí)绊懙秸麄€(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。第二，設(shè)計(jì)史論的教學(xué)目標(biāo)：將大藝術(shù)、大設(shè)計(jì)的概念做到底，融合繪畫、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計(jì)等各個(gè)造型門類為一體，打造一個(gè)為設(shè)計(jì)類本科生進(jìn)行全面素質(zhì)教育的理論課程體系。第三，在教學(xué)梯隊(duì)上：打造未來(lái)的學(xué)者、專家，史論兼顧，進(jìn)行合理的教學(xué)梯隊(duì)組合模式。第四，設(shè)計(jì)概論的課程設(shè)置：從概論的角度讓學(xué)生全面了解什么是設(shè)計(jì)，如何進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)解決的問題是什么，設(shè)計(jì)和社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的關(guān)系是什么，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的設(shè)計(jì)思維和對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)的興趣，了解如何利用藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)的內(nèi)容為設(shè)計(jì)服務(wù)，進(jìn)而為進(jìn)一步進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)教學(xué)打下良好的思想基礎(chǔ)。第五，藝術(shù)設(shè)計(jì)史教學(xué)的新范疇：在有關(guān)歷史課程的內(nèi)容上，一改目前通用的學(xué)科分類方法，將藝術(shù)史、工藝史、設(shè)計(jì)史融合在一起。按照建筑、繪畫與雕塑、工藝和設(shè)計(jì)四個(gè)門類組織教學(xué)內(nèi)容，以人類造物史和造型史為順序，從人類有文字的歷史開始講到現(xiàn)代。第六，方法創(chuàng)新點(diǎn)：設(shè)計(jì)教學(xué)引入了設(shè)計(jì)、調(diào)研、討論、研究的關(guān)節(jié)；當(dāng)然也沒有背棄傳統(tǒng)，仍然保留一部分的記憶訓(xùn)練，用以加強(qiáng)形象記憶所無(wú)法固化的東西。

曹天慧副教授最后總結(jié)：學(xué)習(xí)做設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)專業(yè)老師的事情，而我們要教會(huì)學(xué)生思辨的能力。要讓學(xué)生做好設(shè)計(jì)，思考如何做一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，關(guān)注社會(huì)問題、自然問題、倫理問題與文化問題。理論老師要讓學(xué)生有深度，這是我們做史論老師的最重要的一個(gè)工作。

江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院陳旻瑾副教授（圖18）基于大類招生背景下江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院省級(jí)史論課的教改項(xiàng)目，從經(jīng)驗(yàn)層面分享關(guān)于《“設(shè)計(jì)史教學(xué)的”三個(gè)維度》?；诮虒W(xué)目標(biāo)的定位不夠明確，教學(xué)內(nèi)容是否充分，教學(xué)模式不夠多元以及評(píng)價(jià)機(jī)制不完善的現(xiàn)實(shí)問題，陳旻瑾副教授提出設(shè)計(jì)史教學(xué)的“三個(gè)維度”，即高度、寬度與深度。在江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院本科設(shè)計(jì)史教改中，從“學(xué)科本位”為主線向以傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)為一體的“素質(zhì)本位”進(jìn)行主線轉(zhuǎn)變。第一維度——高度。設(shè)計(jì)史教學(xué)符合整個(gè)學(xué)院設(shè)計(jì)教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)為目標(biāo)，在整合創(chuàng)新中提升高度。首先注重設(shè)計(jì)史論知識(shí)的蘊(yùn)蓄。其次是注重學(xué)生的觀念培養(yǎng)。最后是促進(jìn)學(xué)生能力的提升。學(xué)設(shè)計(jì)史不是去記住這些風(fēng)格、概念，是要學(xué)會(huì)在認(rèn)知的基礎(chǔ)上思考，在比較中鑒別。第二維度——寬度。以開闊學(xué)生視野為依托，在交叉融合中擴(kuò)大寬度。在設(shè)計(jì)學(xué)院史論課新一輪課程大綱的調(diào)整中，首先體現(xiàn)在跨專業(yè)。所有專業(yè)一年級(jí)的班級(jí)都要進(jìn)行設(shè)計(jì)史的課程學(xué)習(xí)，通識(shí)教育打破專業(yè)限制，使課程成為所有設(shè)計(jì)類專業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。其次，通識(shí)性與廣播度。通過課程的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容的安排，體現(xiàn)出跨專業(yè)的通識(shí)性和廣博度，能夠使學(xué)生做到知類通達(dá)，具有寬基礎(chǔ)的特點(diǎn)。第三維度——深度。以激發(fā)學(xué)生的興趣為基點(diǎn)，在教學(xué)互動(dòng)中拓展深度。

基于以上三個(gè)維度，通過案例式、情境式、問題式等教學(xué)方式展開，教學(xué)方式上結(jié)合線上與線下教學(xué)，利用教學(xué)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)教育課堂等方式，為保證教學(xué)的有效性提供了更多可能。在興趣、合理的課堂設(shè)計(jì)后，學(xué)生會(huì)有主動(dòng)探究的能力，從促學(xué)到自學(xué)，然后從自學(xué)到求學(xué)，最后到從求學(xué)到研學(xué)的過程。設(shè)計(jì)教育改革中創(chuàng)新不是我們的目的，我們的目的是解決課程教學(xué)效果的提升，保障課程的有效性，使學(xué)生能夠真正的在此基礎(chǔ)之上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)史論的素養(yǎng)、基礎(chǔ)與能力。

江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院王敏教授（圖19）在主旨演講《Upcycle：走向新的設(shè)計(jì)史論教學(xué)與研究范式》中分享了他從教設(shè)計(jì)史論課程24年來(lái)的新思考，構(gòu)想新形勢(shì)下設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)研究的新范式。

第一、問題與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)行的設(shè)計(jì)史或者相關(guān)的理論教材比較老化。這不僅影響本科教學(xué)，而且作為研究生入學(xué)考試指導(dǎo)用書，死記硬背的內(nèi)容可能已經(jīng)深深地印記在學(xué)生的頭腦中。目前設(shè)計(jì)史教學(xué)研究的基本內(nèi)容，主要定位于現(xiàn)代設(shè)計(jì)或者傳統(tǒng)造物，而當(dāng)代的探索僅限于最后章節(jié)中的簡(jiǎn)單介紹。事實(shí)上我們面臨的是，同學(xué)們?cè)诠ぷ鞣唤佑|到的均是與目前市場(chǎng)接軌，在觀念上中外同步的前沿資訊，一旦進(jìn)入設(shè)計(jì)史論課，便一下回到了100年以前。

上世紀(jì)三十年代美國(guó)一個(gè)名為蓋迪斯的設(shè)計(jì)師（國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)史論中很少被提及），于1932年出版了一本《Horizon地平線》的專著，其中主要探討什么是設(shè)計(jì)。書中還記載了德國(guó)設(shè)計(jì)師在當(dāng)時(shí)已經(jīng)設(shè)計(jì)出能載300人的客機(jī)后，他于1932年領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)設(shè)計(jì)師完成三層樓高的飛機(jī)設(shè)計(jì)方案。還有對(duì)于未來(lái)汽車設(shè)計(jì)的一些構(gòu)想。從中可以看出幾個(gè)突出的問題：一是突出個(gè)體，仍在傳播設(shè)計(jì)師個(gè)人貢獻(xiàn)及其影響的典型故事；二是視角單一，僅關(guān)注經(jīng)典作品的介紹且缺乏相互間的聯(lián)系性；三是理論缺失：對(duì)各時(shí)期的設(shè)計(jì)宣言和設(shè)計(jì)理論文本發(fā)掘不足。我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)史教材中，幾乎對(duì)設(shè)計(jì)宣言往往都是忽視的，設(shè)計(jì)理論的文本介紹的也比較少。

第二、關(guān)于內(nèi)容更新的基本構(gòu)想。設(shè)計(jì)史論的內(nèi)容極不均衡，我們有工業(yè)設(shè)計(jì)史、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，但最主要的內(nèi)容實(shí)際是產(chǎn)品。而且最關(guān)注的是西方發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家的設(shè)計(jì)，其他國(guó)家在設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的貢獻(xiàn)及特點(diǎn)是什么，我們極少關(guān)注。我們關(guān)注所謂傳統(tǒng)的經(jīng)典設(shè)計(jì)，甚至是某設(shè)計(jì)師的一款椅子，把它在設(shè)計(jì)史論中加以傳播，但事實(shí)上一些基層工作的設(shè)計(jì)師以及他們的理論、洞見，我們卻視而不見。造成以上問題的原因有三：一是設(shè)計(jì)活動(dòng)和作品的生成語(yǔ)境及文化；二是以文字?jǐn)⑹龊妥髌废嘟Y(jié)合而不是數(shù)據(jù)支撐和更為系統(tǒng)的視角；三是以工業(yè)設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)史論模式。改變?cè)O(shè)計(jì)史中的西方中心模式，改變?cè)O(shè)計(jì)史論中專注于少數(shù)人的傳統(tǒng)，重新審視會(huì)忽視的、具有價(jià)值的新內(nèi)容。我們?cè)谠O(shè)計(jì)思想的研究上面要基于不同歷史階段的實(shí)踐，我們應(yīng)當(dāng)把這些東西返還到對(duì)現(xiàn)在設(shè)計(jì)以及未來(lái)設(shè)計(jì)的判斷之中。

四、結(jié)語(yǔ)

會(huì)議最后，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張凌浩教授總結(jié)道：今天我們的研討聚焦于設(shè)計(jì)史論，從全天的專家分享當(dāng)中，讓我們?cè)俅蚊鞔_學(xué)習(xí)史論的目的，研究歷史的發(fā)展規(guī)律是為了更好的探討未來(lái)。設(shè)計(jì)史論是一種非常重要的方法，通過了解一些現(xiàn)象背后的原因，洞察各個(gè)歷史階段經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)、人文與設(shè)計(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系，從而探討出一些共性的實(shí)質(zhì)。我們要面向不同階段的老師與學(xué)生，去探討設(shè)計(jì)史論教育學(xué)的方法。所以在此過程當(dāng)中，要不斷地從現(xiàn)象走向思辨，從思辨走向一些新的研究解析的方法。改革開放40年來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)史論作為所有設(shè)計(jì)人文當(dāng)中一個(gè)非常重要的單元，通過對(duì)其歷史發(fā)展與成果回顧，今天的研討會(huì)議也是開啟了一個(gè)新的開端，值得我們大家共同去思考并持續(xù)下去。