馮曉春

【摘 要】對《德語詩歌欣賞》這樣的專業(yè)課進(jìn)行創(chuàng)新型探索和改革，需要具備新穎獨(dú)到的教學(xué)素材、實(shí)施靈活多變的教學(xué)活動，也需要堅(jiān)持“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”以及重視“師生互動”的教學(xué)理念。惟其如此，才有可能創(chuàng)造出精彩的德語詩歌課堂，使教學(xué)雙方都有所收獲。

【關(guān)鍵詞】德語詩歌欣賞;課程改革;創(chuàng)新

中圖分類號：G420? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0159-02

一、引言

眾所周知，在文學(xué)課中，詩歌是一個難點(diǎn)。對于德語語言文學(xué)專業(yè)而言同樣如此。德語文學(xué)分成三大門類：戲?。―rama）、史詩（Epik）以及抒情詩（Lyrik）。詩歌的重要地位可見一斑。因此，將《德語詩歌欣賞》這樣的課程從文學(xué)課中獨(dú)立出來，是非常有意義的。國內(nèi)開設(shè)詩歌課的德語專業(yè)不在少數(shù)。本文想要探索的，是如何對《德語詩歌欣賞》作創(chuàng)新型的改革和探索，創(chuàng)造精彩的課堂，使教學(xué)雙方都有所收獲。

傳統(tǒng)詩歌教學(xué)歷史悠久，自然有它可圈可點(diǎn)的地方，比如：教師能確保將關(guān)鍵的教學(xué)內(nèi)容傳授下去，如詩歌史/文學(xué)史概況、詩人生平和文學(xué)流派的基本情況、文藝鑒賞和文藝批評的重要理論等;“教師講評——學(xué)生回答”這樣的訓(xùn)練模式能夠強(qiáng)化所學(xué)，保證課堂在教師的掌控范圍內(nèi)。但是傳統(tǒng)詩歌課堂的缺點(diǎn)也顯而易見：詩歌形式凝練，本來就允許多異性的文本，教師一言堂的模式很大程度上壓抑了學(xué)生的主觀能動性，降低了他們對詩歌的學(xué)習(xí)熱情，也扼殺了他們發(fā)展創(chuàng)新思維的能力。因此，改革傳統(tǒng)的德語詩歌教學(xué)，勢在必行。

二、創(chuàng)造精彩詩歌課堂的探索

（一）新穎獨(dú)到的教學(xué)素材

要使課堂精彩有趣，激發(fā)學(xué)生的積極性，優(yōu)質(zhì)新穎的教學(xué)素材不可或缺。就德語詩歌課的教材而言，目前國內(nèi)通行的主要是譚余志編著的《德語詩歌名家名作選讀》（上海外語教育出版社，2005）和姚力及叢明才合編的《德語詩歌經(jīng)典解析》（外語教學(xué)與研究出版社，2013）。此外，錢春綺譯《德國詩選》（上海譯文出版社，1960）和《德國浪漫主義詩人抒情詩選》（江蘇人民出版社，1984），張威廉譯注《德語名詩100首》（上海譯文出版社，1988）以及郭力編譯的《德語名詩精選精析》（外文出版社，2004）在業(yè)界口碑良好，對教學(xué)能起一定的輔助作用。但光有教材還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者將一本在德國十分有名的詩歌選集也作為授課的重要內(nèi)容。當(dāng)代德國詩人烏拉·漢編的《記憶之詩》（Gedichte fürs Ged?chtnis，2010）在德國膾炙人口，其地位等同于中國的《唐詩三百首》。此書將歷代最有代表性的德語詩人及詩歌作品一網(wǎng)打盡，且詩人選詩，慧眼獨(dú)具，對中國的學(xué)生而言，也能了解德國詩歌編選的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一舉三得，保證了德語詩歌課堂上學(xué)習(xí)的作品具有權(quán)威性和經(jīng)典性。

（二）精彩紛呈的教學(xué)活動設(shè)計(jì)

新奇有趣的教學(xué)材料，可以在很大程度上提高學(xué)生對德語詩歌欣賞課的興趣。而靈活多變的教學(xué)活動則可以讓學(xué)生更切實(shí)有效地掌握所學(xué)，同時幫助主講教師更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。有學(xué)者認(rèn)為，可以采用多種活動形式來豐富課堂，比如：小組討論、課堂辯論、小品表演、視頻播放、音樂欣賞和編口訣等。①依此類推，詩歌欣賞課不應(yīng)該只是單純地講授文學(xué)，還可以將文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等門類打通，融會于德語詩歌教學(xué)中。筆者曾按照這個思路，嘗試過以下策略。

1.影視片段導(dǎo)入。在漫長的德語詩歌史中，馬丁·路德并不是最有天賦才華的詩人，但他卻寫出了全世界受眾最廣的詩。他的贊美詩《我們的上帝是一座堅(jiān)強(qiáng)的堡壘》（Ein feste Burg ist unser Gott）被翻譯成包括中文在內(nèi)的183種語言在世界各地流傳，成為廣受世人、尤其是基督徒鐘愛的宗教詩歌精品。②作為一位學(xué)者，一位神學(xué)家，他跨界創(chuàng)作詩歌的重要原因不是自娛，而是更高效地宣傳宗教改革思想。向同學(xué)們介紹這個創(chuàng)作背景的時候，可以播放德語歷史紀(jì)錄片《德國人》中的《路德和民族》其中一個片段，使學(xué)生對詩歌的產(chǎn)生背景、時代精神和歷史淵源有深入了解，從而加深對文本的理解。

2.插播音樂作品。馬蒂亞斯·克勞迪烏斯的《晚歌》（Abendlied）是德國啟蒙文學(xué)中的名篇，德國中學(xué)課本中的經(jīng)典作品。這首詩語言平實(shí)，親切自然，既有描繪夜晚月下美景的感性部分，又有勸導(dǎo)人們要正確認(rèn)識客觀世界的說理和諷喻。這首詩含有深沉而虔誠的宗教情感，也有對全人類的悲憫和博愛。但是，由于文化差異，學(xué)生往往不能領(lǐng)悟其中的情感和文化內(nèi)涵。此時，借助以詩歌文本為基礎(chǔ)的音樂為理解作品提供了新的渠道。要知道，因?yàn)槭娌貫橹V曲，《晚歌》成為德國家喻戶曉的民歌。課堂上播放這個作品，同學(xué)們沉浸在悠揚(yáng)而渾厚的旋律中，想象著情景交融、動靜交繪的月色美景，體會到詩人的告誡：人類應(yīng)該拋棄虛榮，在塵世間追求童真。這樣就輕松地進(jìn)入了詩歌的主題。

3.繪畫藝術(shù)鑒賞。席卷歐洲的浪漫主義濫觴于德國。而德國浪漫派除了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作外，還把一大批哲學(xué)家/思想家、藝術(shù)家乃至科學(xué)家匯聚到周圍，為“包羅萬象詩”（Universalpoesie）的夢想而努力。這些浪漫派文學(xué)群體外圍的人，通過自己的著述和學(xué)說很好地詮釋了浪漫主義的精神，畫家卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希就是其中之一。他的代表作《霧海的漫游者》《呂根島上白堊巖》和《窗前的女人》等，不但開辟了風(fēng)景畫的全新領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)了人們從未發(fā)現(xiàn)的自然，且近乎完美地展現(xiàn)了德國浪漫主義文學(xué)“奇異、遠(yuǎn)方、故土和恐懼”等各種元素交織的風(fēng)格，與浪漫主義文學(xué)的精神一脈相承。學(xué)生們通過欣賞這些世界名畫，可以將當(dāng)時的文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等學(xué)科的主流思想串聯(lián)起來，從而深入浪漫主義的肌理。

4.詩歌朗誦。這里必須提到詩的定義。特里·伊格爾頓曾作如下表述：“詩是虛構(gòu)的、語言上有創(chuàng)造性的、道德的陳述，在詩中，是作者而不是印刷者或文字處理機(jī)決定詩行應(yīng)該在何處結(jié)束?！雹圻@個定義雖然沒有明確指出詩歌具有押韻、格律、節(jié)奏、修辭和象征等特點(diǎn)，卻暗示了詩歌是一種由詩人自己決定內(nèi)在節(jié)奏的文學(xué)體裁。而詩歌的音樂感，在很大程度上來自語言的節(jié)奏感。正如漢語詩歌朗讀講究抑揚(yáng)頓挫，德語詩歌有它自身的韻式、格律和詩行特點(diǎn)。如果說德語詩人們在創(chuàng)作中用輕重交替的節(jié)奏表現(xiàn)他們內(nèi)心的情緒起伏，那么讀者的閱讀和朗誦則幫助他們把握詩歌的節(jié)奏感，從而體驗(yàn)詩歌中的情緒狀態(tài)。④歌德的《歡會與別離》（Willkommen und Abschied）起首四句：“我的心在跳，趕快上馬！/想到就做到，毫不躊躇。/黃昏已搖得大地睡下，/群山全部掛起了夜幕?！雹菰姴捎幂p快的抑揚(yáng)格和工整的交叉韻，表現(xiàn)出了一個青年迫不及待去和心愛的姑娘約會的喜悅心情。這種富有音樂性的節(jié)奏貫穿整個作品，使情節(jié)緊湊，氣氛熱烈，和狂飆突進(jìn)一代青年追求自由和個性張揚(yáng)的心態(tài)吻合。

（三）堅(jiān)持“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”以及“師生互動”

在整個學(xué)習(xí)過程中，教師的引導(dǎo)作用毋庸置疑。不過，現(xiàn)代教育經(jīng)驗(yàn)也一再證明，教師在講臺上的表演固然重要，更重要的是讓學(xué)生走上講臺。上文舉例提到的四種教學(xué)策略，當(dāng)然需要教師課前的精心設(shè)計(jì)和布置，但是，在課堂上的完美實(shí)施，離不開學(xué)生的積極參與。在觀看、聆聽、朗讀等多個環(huán)節(jié)交叉進(jìn)行的情況下，學(xué)生的多重感官被調(diào)動起來，參與到藝術(shù)欣賞的過程中去。而且，學(xué)生的表現(xiàn)往往會比教師想象的更加精彩。傳統(tǒng)詩歌課堂中，教師一人占據(jù)三尺講臺，滔滔不絕，學(xué)生也許景仰萬分，久而久之卻難免單調(diào)乏味。學(xué)生參與教學(xué)活動，他們的才華和表現(xiàn)同樣能吸引同學(xué)和老師的目光。師生相互激賞才為課堂的順利推進(jìn)制造了良性循環(huán)。

此外，相對于其他科目，詩歌欣賞等學(xué)習(xí)活動也是一種復(fù)雜的心理活動過程，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者把心理活動中的各種因素，如情感、想象、理性、記憶、聯(lián)想、直覺、體驗(yàn)和靈感等都調(diào)整到十分積極活躍的狀態(tài)，才能收獲上佳的學(xué)習(xí)效果。⑥有了教師的指導(dǎo)和講解，再加上學(xué)生對詩歌作品的領(lǐng)悟和品味，詩歌“只可意會，不可言傳”的美妙才能被真正領(lǐng)悟。

詩歌課堂和所有的教學(xué)課堂一樣，包含了課程資源和人力資源。就課程人力資源而言，教師和學(xué)生雖然可以相對獨(dú)立，但在實(shí)際課堂中，二者本身蘊(yùn)含的資源只有在“雙邊互動”的過程中才能充分發(fā)揮出來。學(xué)生對某個作品的闡釋也許存在“謬誤”，學(xué)生之間存在巨大的差異，教師在解決某個即興問題時的策略和即時生成的智慧，都可以成為課程資源。⑦這樣的師生互動可以促進(jìn)師生相互理解，激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，也鞭策教師不斷自我完善。

三、結(jié)語

2018年1月頒布的《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》有一個值得關(guān)注的變化：在保留原有外語學(xué)習(xí)科目（英語、日語、俄語）的基礎(chǔ)上，增加德語、法語和西班牙語。這意味著：將會有越來越多的高中生選擇將德語作為第一外語參加高考;為了適應(yīng)這一變化，高校德語本科專業(yè)的課程設(shè)置有必要作重大調(diào)整。但是，德語語言文學(xué)專業(yè)卻和其他外語專業(yè)一樣，面對著艱難的局面：進(jìn)入新世紀(jì)以來，在實(shí)用主義和技術(shù)主義的影響下，文學(xué)課程在德語專業(yè)的課程大綱中所占的比例呈現(xiàn)出穩(wěn)定的下降趨勢，文學(xué)教學(xué)在德語語言文學(xué)專業(yè)中存在被邊緣化的危險(xiǎn)。⑧鑒于以上兩大挑戰(zhàn)，德語專業(yè)文學(xué)課程的改革勢在必行。《德語詩歌欣賞》的課程創(chuàng)新和改革探索，不但可以全面訓(xùn)練學(xué)生的聽說讀寫譯等基礎(chǔ)能力，也有利于學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)化跨文化交際能力、深入了解德國的歷史、文化和文學(xué)。這樣的嘗試，既有其重要性，也有其必要性。

注釋：

①王有鵬.精彩課堂教學(xué)策略[M].北京：國家行政學(xué)院出版社，2013：33.

②喻天舒.從“避難所”到“堅(jiān)固堡壘”——在與《詩篇46》的比較中看路德的贊美詩《我們的上帝是堅(jiān)固堡壘》的時代特色[J].國外文學(xué)，2007（4）：104.

③[英]特里·伊格爾頓.如何讀詩[M].陳太勝譯.北京：北京大學(xué)出版社，2016：32.

④參見陳太勝.作品與闡釋：文學(xué)教學(xué)引論[M].廣州：廣東教育出版社，2006：37-38.

⑤此詩為錢春綺所譯。原文如下：Es schlug mein Herz， /geschwind zu Pferde！ Es war getan fast eh' gedacht; /Der Abend wiegte schon die Erde， /Und an den Bergen hing die Nacht. 此詩成于1771年，是歌德在斯特拉斯堡求學(xué)期間與弗里德里克相戀時所作，也是歌德“塞森海姆組詩”中的佳作。

⑥參見高文利，秦忠翼，王瓊.創(chuàng)造型課堂教學(xué)模式研究[M].北京：世界圖書出版公司，2013：112.

⑦參見高慎英、劉良華.有效教學(xué)論[M].廣州：廣東教育出版社，2004：177-178.

⑧衛(wèi)茂平.外語專業(yè)中文學(xué)課的地位及其他——以德語本科為例[J].中國大學(xué)教學(xué)，2014（2）：53.