李強　郭凱

摘要：深處全球化變動進程中的中國德育教育面臨機遇和挑戰(zhàn)，在國情、意識形態(tài)、社會歷史發(fā)展軌跡上存在親緣關(guān)系的中俄，其德育教育實踐方面有著高度可比性和互補性。文章從尋找思想的最大公約數(shù)（共識）——探索提出“俄羅斯新思想”;掌握德育教育的少數(shù)關(guān)鍵（目標(biāo)）——建立學(xué)校德育教育體系兩個方面梳理俄德育教育實踐體系構(gòu)建的過程和內(nèi)容，揭示出俄德育教育實踐體系構(gòu)建的獨特方法：國家德育主體責(zé)任與補充教育輔助德育功能并重、德育教育理論研究和社會實踐并存、德育教育體系構(gòu)建內(nèi)求和外鑒并舉。并據(jù)此提出對我國的啟示和借鑒。

關(guān)鍵詞：德育教育實踐;俄羅斯新思想;德育主體責(zé)任;補充教育

中俄（蘇）兩國在國情、意識形態(tài)、社會歷史發(fā)展軌跡上存在諸多親緣關(guān)系。兩國在道德領(lǐng)域中有較高的可比性和互補性。通過追述俄羅斯德育教育的重建歷程和內(nèi)容，找出中俄兩國德育教育方面的異同并進行分析，在我國的現(xiàn)行教育和文化背景下，有選擇地吸取理論和方法經(jīng)驗，進行創(chuàng)造性的闡釋、重構(gòu)，完成俄羅斯大學(xué)生德育教育經(jīng)驗的“本土化”，為我國大學(xué)生德育教育實踐提供啟示和借鑒。

一、俄羅斯德育教育實踐的歷史背景

（一）科學(xué)技術(shù)革命和全球化發(fā)展趨勢

以電子信息技術(shù)為代表的第三次科技革命，極大地改變了人們的工作方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式，改變著人們的倫理道德和價值觀念。隨之而來的經(jīng)濟全球化趨勢越來越明顯，開放性市場經(jīng)濟帶來了多元文化和思想思潮，沖擊俄羅斯人原有的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。

（二）共產(chǎn)主義德育教育體系被全盤否定

蘇維埃政權(quán)建立后，蘇聯(lián)建立了共產(chǎn)主義道德體系。由于思想認(rèn)識上的局限性，道德和倫理學(xué)被過分地與政治和階級斗爭聯(lián)系在一起，道德被政治化、意識形態(tài)化，德育教育出現(xiàn)教條化、絕對化和形式化等僵化問題，隨著戈爾巴喬夫政治體制改革，學(xué)校德育中共產(chǎn)主義理想信念教育被淡化并全盤否定。

（三）蘇聯(lián)解體后的國家政治經(jīng)濟轉(zhuǎn)型不順

蘇聯(lián)解體后，大國地位瞬間喪失，給民眾帶來了巨大的心理沖擊，解體后的俄羅斯在國家政治經(jīng)濟方面雖大刀闊斧轉(zhuǎn)軌，但整體進程比較緩滯，毫無起色。全球化帶來的多元文化價值對俄羅斯民族文化價值的沖擊以及國家轉(zhuǎn)型困境給民眾心理造成的極大落差;國家在道德教育領(lǐng)域責(zé)任的缺失——原有的以共產(chǎn)主義道德為核心的思想道德教育體系被打破而新的德育體系卻長期沒能建立，在各種內(nèi)外因素和主客觀因素的共同作用下，俄羅斯人特別是青年人的價值觀體系發(fā)生了巨大的變化，社會精神道德出現(xiàn)嚴(yán)重的混亂，國民身心素質(zhì)大幅度下降，各種社會問題急劇上升。國民精神道德面臨前所未有的危機狀態(tài)，亟需重建新的德育教育體系。

二、俄羅斯德育教育實踐體系的重建

（一）尋找思想的最大公約數(shù)（共識）——探索提出“俄羅斯新思想”

面對思想道德領(lǐng)域的混亂不堪的現(xiàn)狀，普京政府開始尋找和建立“俄羅斯新思想”。在新千年前夜，普京發(fā)表了“綱領(lǐng)性”文獻——《千年之交的俄羅斯》，在吸收整合傳統(tǒng)文化和俄羅斯民族精神的基礎(chǔ)上，提出了“俄羅斯新思想”，闡述未來俄羅斯國家的思想道德和精神價值的內(nèi)涵，概括為：愛國主義、強國意識、國家觀念、社會團結(jié)。 愛國主義和強國意識是俄羅斯政府認(rèn)定的全民族的意識形態(tài)，是團結(jié)俄羅斯社會、復(fù)興俄羅斯的精神良方。隨后又提出復(fù)興俄羅斯東正教，把宗教作為新的社會和國家教育的重要手段，將宗教信仰和教義的教化功能與世俗的道德教育相結(jié)合，以此來凝聚國人的思想。

（二）掌握德育教育的少數(shù)關(guān)鍵（目標(biāo)）——建立學(xué)校德育教育體系

學(xué)校作為德育教育的關(guān)鍵陣地，德育教育的體系最先要覆蓋少數(shù)關(guān)鍵目標(biāo)人群和領(lǐng)域。1999年10月，俄羅斯教育部頒布了《1999～2001俄羅斯學(xué)校思想道德教育發(fā)展綱要》。該綱要明確提出：提高學(xué)校思想道德教育工作在俄羅斯社會中的地位，加強和發(fā)展學(xué)校的思想道德教育的功能。2002 年 1 月再次發(fā)布了《2002～2004 年俄羅斯學(xué)校思想道德教育發(fā)展綱要的基本方針和實施計劃》，重新確立了學(xué)校思想道德教育發(fā)展的基本目的、任務(wù)和方針并調(diào)整了俄羅斯思想道德教育發(fā)展新戰(zhàn)略。據(jù)此，覆蓋整個學(xué)前教育、普通教育、職業(yè)教育的全方位思想德育體系開始重新建立。

1. 以重塑民族精神為主要任務(wù)的愛國主義教育

愛國主義教育是“俄羅斯新思想”主導(dǎo)下的大學(xué)生德育體系的核心模塊，也是俄羅斯大學(xué)生思想教育的核心與靈魂。為貫徹和實施愛國主義教育內(nèi)容，2005年俄聯(lián)邦政府制定了《2006-2010年俄聯(lián)邦公民愛國主義教育綱要》，標(biāo)志著新時期俄羅斯愛國主義教育體系的重構(gòu)。與此同時，俄羅斯教育部提出了多元結(jié)構(gòu)的道德教育方案，即橫向結(jié)構(gòu)和縱向結(jié)構(gòu)相合。所謂“橫向結(jié)構(gòu)”就是指在學(xué)校的各門課程中，特別是人文社會科學(xué)中，進行隱性的愛國精神、強國意識滲透教育，并通過家庭、宗教、社會補充機構(gòu)等教育載體給予適當(dāng)?shù)慕逃綄?dǎo)。所謂“縱向結(jié)構(gòu)”就是指學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、再到基礎(chǔ)職業(yè)教育、以及高等教育等不同教育階段分別進行不同程度的愛國主義、民族傳統(tǒng)文化教育。

2. 樹立民族團結(jié)為導(dǎo)向的政治教育

蘇聯(lián)解體后，面對新的國際、國內(nèi)形勢，俄聯(lián)邦政府開始思考如何培養(yǎng)合格的新一代俄羅斯人。由于《俄羅斯聯(lián)邦教育法》特別規(guī)定：“在國立和地方教育機構(gòu)及教育管理機關(guān)中，不得建立政黨、社會政治運動和團體，以及宗教運動和團體的組織機構(gòu)，不允許它們在上述教育機構(gòu)和機關(guān)中進行活動?！边@意味著俄羅斯的德育教育只能堅持非黨化和非意識形態(tài)化教育。因此，俄德育教育從蘇聯(lián)時期的“政治人”培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)為培養(yǎng)自由社會的“合格公民”目標(biāo)，強調(diào)以充分發(fā)展個性、培養(yǎng)符合時代要求和世界標(biāo)準(zhǔn)的高素質(zhì)人才為宗旨，突出了社會安定、文化啟蒙、教育批評、心理發(fā)展等內(nèi)容。

3. 建立以人道主義為價值取向的道德教育

人道主義價值取向的道德教育是俄羅斯德育教育的一項重要內(nèi)容，突出表現(xiàn)在提高人的道德素質(zhì)。俄羅斯教育人士認(rèn)為，學(xué)生是一個獨立自主的人格主體，德育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的主體性道德人格，在對自我道德人格完善的過程中實現(xiàn)自我全面發(fā)展。以人道主義為價值取向的思想政治教育就是要使教育指向人，指向人格的完善，進而指向熱愛自己的民族文化。人道主義價值取向的道德教育表現(xiàn)為：確立了學(xué)生在教育過程中的主體地位，是教育活動的中心。教育過程是促進學(xué)生自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的過程。在教育內(nèi)容上，要求學(xué)生不僅樹立對人的人道主義態(tài)度，還包括對社會、對自然的人道主義態(tài)度。

三、俄羅斯德育教育體系重建的特點

（一） 國家德育主體責(zé)任與補充教育輔助德育功能并重

第一、國家德育主體責(zé)任的強勢回歸。十月革命以前，社會教化和德育工作主要由國家和教會共管，蘇聯(lián)時期德育工作完全由國家集中管理，世紀(jì)之交特別是普京時期，俄聯(lián)邦政府、俄聯(lián)邦教育科學(xué)部、俄羅斯教育科學(xué)院等相關(guān)權(quán)力機關(guān)和科研機構(gòu)肩負(fù)德育主體責(zé)任，圍繞青少年公民教育、愛國主義教育和精神道德教育等工作進行了積極的探索與推進，先后出臺《俄羅斯教育發(fā)展綱要》（1997）和4個俄聯(lián)邦公民愛國主義教育國家綱領(lǐng)。其目的是發(fā)展公民的愛國主義教育系統(tǒng)，該系統(tǒng)在培養(yǎng)愛國主義情感和意識的基礎(chǔ)上能夠保證完成團結(jié)社會、支持社會和鞏固俄羅斯各族人民的統(tǒng)一和友誼的任務(wù)。這些探索也都取得成效，國家德育的主體責(zé)任也因此得以彰顯。

第二、補充教育彰顯輔助德育功能。補充教育是俄羅斯教育的一大特色，肩負(fù)著整合社會力量，培養(yǎng)人才的歷史重任，是教育體系的重要組成部分。補充教育最先始于業(yè)余學(xué)校，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初俄羅斯的校外教育已初具規(guī)模，其目的是幫助和充實學(xué)校教育。 蘇聯(lián)時期成立了專門的校外教育管理機構(gòu)，并將其納入國家基礎(chǔ)教育體系，馬卡連柯等著名教育家從理論與實踐兩個方面積極推動校外教育，大量校外教育機構(gòu)紛紛出現(xiàn)。蘇聯(lián)解體后，補充教育被保留，之后被逐漸委以重任，成為俄羅斯教育和兒童青年社會化德育的重要構(gòu)成部分，在兒童和青年道德品性方面發(fā)揮著不可替代的作用。

（二）德育教育理論研究和社會實踐并存

“只有基于深刻動機反思而選擇的德育活動，才能有效促進個體世界觀潛力的發(fā)展，進而獲得理想的價值取向” 蘇聯(lián)時間，涌現(xiàn)出一大批教育學(xué)家，產(chǎn)生了人文主義、共產(chǎn)主義教育思想，帶動蘇聯(lián)教育和德育方面的理論研究。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)運動恰好為共產(chǎn)主義德育教育理論的實踐提供了廣闊的舞臺，除課堂教學(xué)，大量的課外活動和勞動實踐成為共產(chǎn)主義德育實現(xiàn)的重要途徑。例如，通過生產(chǎn)建設(shè)實踐、公益勞動等來踐行共產(chǎn)主義教育內(nèi)容;通過定期組織學(xué)生與參戰(zhàn)軍人見面、組建軍事體育訓(xùn)練營、軍事技術(shù)興趣組、參觀戰(zhàn)爭原址等活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，達到愛國主義教育。俄羅斯時期的德育形式更為豐富，課外活動（文化實踐）、校外實踐（社會實踐）、家庭教育三者相結(jié)合，組建各種俱樂部、沙龍、學(xué)術(shù)團體、開展文藝匯演、夏令營、徒步生態(tài)考察團、慈善活動等活動來踐行德育教育內(nèi)容。

（三）德育教育體系構(gòu)建內(nèi)求和外鑒并舉

俄羅斯德育的建構(gòu)過程是一個開放狀態(tài)。在堅持“文化兼容性”原則下，一方面通過內(nèi)求——回歸俄民族傳統(tǒng)文化，充分挖掘俄羅斯文化價值和俄民族精神內(nèi)核，吸收東正教等傳統(tǒng)宗教的某些倫理價值，繼承和保留蘇聯(lián)德育的優(yōu)良傳統(tǒng)與做法，另一方面通過外鑒——整合全球化帶來的多元化文化和全人類價值，吸取國外先進的德育經(jīng)驗，完成獨具特色的德育體系重建。這些對于同樣處于轉(zhuǎn)型時期的中國思想道德教育具有一定的借鑒和啟示意義。

四、俄羅斯德育教育實踐對我國的啟示和借鑒

回顧俄羅斯德育教育的“否定和重構(gòu)”之路，俄羅斯在德育教育和實踐領(lǐng)域的優(yōu)良傳統(tǒng)和試探性做法，對我國的德育教育有一定的借鑒和啟示。

（一）必須高度重視德育教育和德育工作，堅持國家在德育教育中的頂層設(shè)計和主導(dǎo)地位

蘇聯(lián)時期十分重視德育工作，國家、社會和學(xué)校在德育方面都積累了豐富的經(jīng)驗，尤其是軍事愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、道德教育、審美和藝術(shù)教育等內(nèi)容，對后期俄羅斯德育重建奠定了基礎(chǔ)。

我們必須高度重視德育教育和德育工作。堅持國家在德育教育中的頂層設(shè)計和主導(dǎo)地位，承擔(dān)起為社會發(fā)展和人才培養(yǎng)指明方向、樹立思想精神旗幟的作用。根據(jù)促進人的全面發(fā)展的育人目的對德育教育進行科學(xué)合理的頂層設(shè)計，推動我國德育教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）堅持以學(xué)生全面發(fā)展為中心的德育教育導(dǎo)向

受人道主義思想和自由思想影響，俄羅斯教育界十分推崇以個性為導(dǎo)向和人文主義為導(dǎo)向的教育觀念，認(rèn)為“個性具有獨立性、自主性、反省傾向、創(chuàng)造能力等特征，具有完善自我和不斷提高自我修養(yǎng)的需求” ，“兒童和青年是教育過程中的平等主體，具有自我發(fā)展和對社會文化的自決權(quán)利”。 因此，俄羅斯德育教育尊重學(xué)生的自主性，注重學(xué)生個性發(fā)展。

我國的德育教育的目標(biāo)也是堅持培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，但是長期存在著重視德育的社會性功能而忽視其個體性功能的問題。魯潔教授認(rèn)為：“我國的道德教育至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看做是對學(xué)生施加外部影響的過程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。” 這種模式是一種社會化模式，即讓學(xué)生內(nèi)化社會所要求的道德規(guī)范，這就容易產(chǎn)生灌輸和強制，造成德育目的的背反，因此，我們應(yīng)該始終堅持以學(xué)生為中心的德育教育模式。

（三）以尊重歷史傳統(tǒng)和國情特點為前提進行德育內(nèi)容挖掘

進入新時代的俄羅斯，要實現(xiàn)德育教育重建，就必須先找到思想價值的參考基準(zhǔn)。俄羅斯基于“歷史同源性”“民族繼承性”的發(fā)展原則，回歸民族歷史和文化傳統(tǒng)，從中提取思想精神基因，以此作為德育教育重塑、民眾精神和道德信仰重樹的基石。在《2001-2005年俄聯(lián)邦公民愛國主義教育綱要》中，將東正教作為愛國主義的載體，充分利用教義中的崇尚勞動、熱愛家庭和祖國、主張寬容仁和、注重個人道德修養(yǎng)方面的內(nèi)容來提升國民道德水平。

中國傳統(tǒng)文化歷史淵源深厚，蘊含著豐厚的德育思想資源。我們應(yīng)依托民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族文化自覺意識，形成對本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。加強社會主義核心價值觀教育，幫助青年學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。

俄羅斯德育的“否定——重建”進程是一個不斷吸納整合的開放過程，經(jīng)過從極度政治化的共產(chǎn)主義德育教育體系到全盤否定兩個極端后，“俄羅斯新思想”開始從民族精神發(fā)展的歷史和傳統(tǒng)文化中萃取精華，批判繼承的共產(chǎn)主義德育教育思想，主動學(xué)習(xí)吸收國外各民族的德育思想和方法，以此凝聚共識，構(gòu)筑俄羅斯民族的德育教育的思想公約數(shù)。

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（作者單位：上海出版印刷高等?？茖W(xué)校）