(重慶大學(xué) 重慶 400000)

一、傳統(tǒng)道德觀念的影響

不論是自然的壓抑還是人為的動(dòng)亂都會(huì)使人們產(chǎn)生一種生命無常的心態(tài)，倘若要使這種心理得到安定，就必須有拴住心靈的結(jié)實(shí)木樁，如果沒有，人們就必須造出這一木樁。而這個(gè)“木樁”在我國古代社會(huì)很大程度上就是一種道德觀念。因?yàn)閷χ袊藖碚f道德在一定程度上比法律更有力。而支撐這個(gè)木樁的土壤和養(yǎng)料則是“儒家思想”。

那么在現(xiàn)今，儒家思想仍然存在并且發(fā)揮著作用嗎？下面我們將通過兩個(gè)例子來看這一問題。在個(gè)人家庭生活中，人們普遍有一種思想就是“養(yǎng)兒防老”，而這正是儒家所提倡的家庭倫理的重要體現(xiàn)。又如，我們對于比自己年長的人，無論是自己的近親屬還是其他陌生人，往往并不會(huì)直呼其大名，而會(huì)稱其為叔叔、阿姨之類的親近稱號(hào)。近親屬我們不難理解，但是為什么對陌生人還要稱其為叔叔、阿姨呢？這正是在儒家思想作用下形成的思維模式。所以儒家思想在現(xiàn)今仍舊存在并潛移默化地影響著人們的行為，這是不爭的事實(shí)。

既然儒家思想仍舊存在并且作用于人們的行為，那么我們下面就將探討這種儒家思想是怎樣外化為人們的行為使人們偏愛調(diào)解來解決糾紛的。

儒家提倡中庸，希望用中庸之道來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。和諧是中國傳統(tǒng)文化中最終極的追求，古代中國人在整個(gè)自然界尋求秩序與和諧，并將此視為一切人類關(guān)系的理想。他們認(rèn)為，決定天下和平和人類幸福的關(guān)鍵就是實(shí)現(xiàn)和諧。對中國傳統(tǒng)文化影響最深的儒家、道家、法家，實(shí)際上都是以和諧為終極追求的。而儒家的理論在歷史長河的浪潮中最終被推上了主流的位置。儒家的創(chuàng)始者孔子鮮明的表達(dá)了他和諧的社會(huì)觀：由其弟子根據(jù)孔子的言行而整理的《論語》中寫道“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”也就是說禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君王的治國方法、先賢流傳下來的道理，最可貴的地方就在于此。不同于道家的無為而治和法家的重刑思想，孔子選擇了游離于兩者之間的中庸思想：用一定的社會(huì)規(guī)則來規(guī)范社會(huì)的自然秩序。而這個(gè)規(guī)則在道德層面上就是重義輕利：要求人們將自己的利益當(dāng)做為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)這一目的的附屬品。

這一規(guī)則反映到司法領(lǐng)域則是追求的一種無訟的狀態(tài)，因?yàn)樵V訟就意味著個(gè)人利益的主張，不符合其“輕利”的思想。儒家思想認(rèn)為好訟意味著對個(gè)人利益的追求，如果每個(gè)人都追求個(gè)人利益的最大化，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不安定，不利于和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)；所以我們要與周圍的人和睦共處，在與他人發(fā)生沖突時(shí)，正確的態(tài)度是自我反思、自我批評，而不是堅(jiān)持自身利益，將對方訴至法庭。因此打官司被人們認(rèn)為是一種極端的行為，與孔子所提倡的中庸之道背道而馳。

而在今天調(diào)解就是孔子所提倡的中庸之道的重要體現(xiàn)，我們都知道調(diào)解在一定程度上就是一種妥協(xié)，而妥協(xié)處于兩個(gè)極端(一是人們的爭議如果得不到解決則會(huì)危害社會(huì)秩序；二是如果采用訴訟的方式不僅浪費(fèi)司法資源而且也不利于當(dāng)事人之間關(guān)系的緩和)之間，正好契合了其所提倡的中庸思想。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響

眾所周知，支撐我國傳統(tǒng)社會(huì)生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)形式一直是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)方式中人們過著一種自給自足的生活。既然是自給自足，那么人們的需求就不需要外部的供給，相應(yīng)的人口的流動(dòng)性就會(huì)受到很大的限制，所以人們活動(dòng)的空間范圍十分有限，而這個(gè)有限的空間范圍又會(huì)加強(qiáng)這個(gè)空間范圍內(nèi)的人的聯(lián)系，使這個(gè)空間范圍內(nèi)的人相互之間更加熟悉，這樣就會(huì)形成一種熟人社會(huì)或許也可以稱為“大家族”。在這種熟人社會(huì)中，鄰里之間發(fā)生糾紛，如果某人采用訴訟的方式來解決，那么在傳統(tǒng)儒家文化塑造下的人生觀、價(jià)值觀就會(huì)自然而然的認(rèn)為其行為破壞了該有限活動(dòng)范圍內(nèi)的融洽氛圍，隨之而來的可能就是鄰里的抨擊和指責(zé)，在以后的生活中也可能處于一種完全孤立的境地，使原本就有限的空間進(jìn)一步縮小化。

所以人們?yōu)榱吮苊馍鲜鰻顟B(tài)的出現(xiàn)，當(dāng)糾紛發(fā)生時(shí)，就算調(diào)解的結(jié)果并不能彌補(bǔ)其損失，但本著趨利避害的心理，也會(huì)優(yōu)先選擇調(diào)解，盡快息事寧人，恢復(fù)原有的社會(huì)鄰里關(guān)系，維持“熟人社會(huì)”的穩(wěn)定狀態(tài)。

現(xiàn)今小農(nóng)經(jīng)濟(jì)顯然在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)不再占據(jù)主導(dǎo)地位，但是為什么人們?nèi)耘f喜歡用調(diào)解的方式來解決糾紛呢？

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活不再局限于自己的一畝三分地，農(nóng)業(yè)機(jī)械化的趨勢導(dǎo)致農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的增加，為了尋求更多的利益，其必然會(huì)突破原來的生活圈，進(jìn)而造成人口的流動(dòng)，而這種人口的流動(dòng)則會(huì)造成原先的熟人社會(huì)的邊緣化。但是在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，時(shí)間的金錢價(jià)值進(jìn)一步增大，在這種環(huán)境下人們思想觀念的一個(gè)重要特點(diǎn)就是其追求效率的內(nèi)心傾向增加，因?yàn)檩^高的效率也就意味著耗費(fèi)的時(shí)間越短，浪費(fèi)的資源越少。我們國家對民事一審案件的審理期限做出如下規(guī)定：法院適用普通審理的案件，應(yīng)當(dāng)在立案之日起6個(gè)月內(nèi)審結(jié)，從立案的次日起計(jì)算。有特殊情況需要延長的，由本院院長批準(zhǔn)，可以延長6個(gè)月。還需要延長的，報(bào)請上級人民法院批準(zhǔn)，可以再延長3個(gè)月。也就是說一個(gè)案件的審理期限最多可以歷時(shí)15個(gè)月。歷時(shí)越長也就意味這當(dāng)事人和法院的投入越多，另外還會(huì)進(jìn)一步造成當(dāng)事人心理負(fù)擔(dān)的加重。所以在追求效率的市場經(jīng)濟(jì)中，人們更愿意盡快解決問題來節(jié)約自己的時(shí)間成本。

雖然說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不再占據(jù)主導(dǎo)地位，其生成的熟人社會(huì)也不斷邊緣化，但是其根基仍舊存在于社會(huì)生活中?，F(xiàn)階段我國處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，城市化進(jìn)程相對緩慢，在農(nóng)村和相對閉塞的其他地區(qū)，小農(nóng)意識(shí)仍舊十分濃厚，熟人社會(huì)的維持也仍然十分重要。

所以，通過上述分析，在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍未完全退去而又注入以追求效率為目標(biāo)的市場經(jīng)濟(jì)的背景下，人們更愿意通過調(diào)節(jié)來解決糾紛。