趙丹彤,賈 琦

(武漢紡織大學,湖北 武漢430073)

清代距今時間較近,當時照相技術已經傳入,因而實物圖像資料眾多,其服飾紋樣在特定的歷史背景下呈現出豐富多彩、燦爛輝煌的藝術表現形式。清代服飾圖案以華麗細膩著稱,尤其是文武官服中補子紋樣自明代發(fā)展至清代,已成為極富特色的服飾圖案。其主張“圖必有意,意必吉祥”,通過大量的圖文記載得出清代文武官服補子紋樣不僅僅是自然界中的圖像,也不是僅停留在創(chuàng)作層面的圖像,而是已具有特殊象征意義的圖像。近代圖像學的研究,對中國服裝紋樣史的深入研究與設計轉化起到了積極的促進作用。

1 圖像學概述

圖像學是一門獨立的學說,由希臘語圖像演化成的圖像志發(fā)展而來,其主旨在于研究繪畫主題的傳統(tǒng)、意義及與其他文化發(fā)展的聯系[1]。圖像學歷史悠久,自成體系,形象、文本、意識形態(tài)是其重要的組成部分,是20世紀上半葉西方流行的重要藝術研究方法。

在中國人類歷史中,先有圖像表述,包括用圖形進行記事、說事及用圖像來表達思想情感,之后才有了語言和文字,因而圖像是我國早期人類文明之一。隨著社會的文明發(fā)展,文字和語言的出現與使用逐漸弱化了圖像的功能和地位,但作為一種獨立藝術文化的延續(xù)發(fā)展和文字的原型,圖像的世代流傳,為人文社科、自然科學等研究起到了積極的推動作用。

通過圖像學視角對歷史服裝進行深入研究,能夠較準確地還原歷史,發(fā)現紋樣中獨特的審美價值、文化背景和構圖形式、色彩搭配等,揭示其在審美語境下的發(fā)展、變化及其代表的含義。在我國歷代發(fā)展史中,清代是中國歷史上最后一個由少數民族建立的君主制王朝,亦是一個由滿洲貴族統(tǒng)治的多民族融合的朝代[2]。其藝術形式繽彩紛呈,服飾文化既有滿族“馬背上得天下”的奔放熱烈,又有漢族正統(tǒng)文雅的氣質。

2 圖像學視角下清代文武官服特征分析

中國傳統(tǒng)文化博大精深,從早期的象形到現今的造型、色彩及紋樣等,圖像體系隨著時間的發(fā)展已經形成了一個豐富多元、變化萬千的體系,為設計與研究提供了堅實的基礎及龐大的素材庫。根據大量的史料圖像記載,中國在王朝更迭時必制定新的冠服制度,賦予衣冠以明禮儀、辯尊卑的政治功能,以作為新政權的外在標志。

清朝的建立、強盛、衰敗乃至滅亡,直接改變著中國服飾藝術的發(fā)展與變革,以皇帝、后妃為主體的宮廷服飾,在服飾外觀和形制上彰顯了滿族騎射民族的特點和風格,是中國服飾史上的第四次服飾大變革。清代官服制度森嚴,按照社會等級、身份地位、文武職務及著裝場合等均有詳細規(guī)定,除便服外均繪制成圖,不得違制。在滿漢文化交融的社會背景下,清代官服制度隨著社會發(fā)展而逐步補充完善。

清代朝廷官員穿著的服裝又稱之為補服,顧名思義,補服系在朝廷文武官服前胸及后背處分別補綴一塊邊長約為30 c m的正方形刺繡織物,這塊正方形圖案稱之為補子,補子是清代官服中的重要構成元素之一,通過補子中的紋樣辨別文武官員的身份、地位、等級。官服顏色以藍色和石青色為尊貴,至《皇朝禮器圖式》完成,明確規(guī)定了補服色彩要統(tǒng)一用石青色,并一直沿用(見圖1)。

3 清代文武官服補子紋樣藝術特征分析

圖1 《和素像》 清

3.1 構圖形式

根據大量史料及圖像總結,衣褂前襟對開,中間以紐扣連接,衣服前片對稱開片,前胸處綴的補子為等分的兩片,補子上紋樣相互銜接,兩個半片對齊后為一幅完整的畫面;背后處綴的補子則是一塊完整的刺繡織物圖案。受古代陰陽學說“天圓地方”的思想影響,清代帝、后、王公、貝勒使用圓形補,鎮(zhèn)國公以下及文武百官使用方形補(見圖2)。方形補構圖形式多為對比、平衡、疊加、重復等手法,整體構圖效果既規(guī)整又穩(wěn)定,主次分明、繁而不亂、疏密有序。

圖2 《馬術圖》局部 清

3.2 主體紋樣

清代文武官員補服主體紋樣到乾隆二十四年(1759)《皇朝禮器圖式》完成后,補服的形式再沒有做過大的調整。補子使用的具體規(guī)定為:文一品官補服前后繡鶴,文二品官補服前后繡錦雞,文三品官補服前后繡孔雀,文四品官補服前后繡雁,文五品官補服前后繡白鷴,文六品官補服前后繡鷺鷥,文七品官補服前后繡鸂鶒,文八品官補服前后繡鵪鶉,文九品官補服前后繡練鵲[3]。由此推斷清代文官補子主體紋樣以飛禽來區(qū)別官級,彰顯文官儒雅嫻靜、神采奕奕(見圖3、圖4)。

圖3 元青綢綴納紗二方補繡鷺鷥補服(正面) 清

圖4 元青綢綴納紗二方補繡鷺鷥補服(后面) 清

清代武官一品為麒麟補,二品為獅子補,三品為豹子補,四品為老虎補,五品為熊補,六品為彪補,七品、八品為犀牛補,九品為海馬補。武將繡有獸紋裝飾的補子,以此彰顯穿著者勇猛無懼、威風凜凜。

清代文武官補子主體紋樣為飛禽紋樣和獸紋,多為單只出現,文官服補子中的飛禽紋多數為單腿獨立,一腿微曲或雙翅展開,呈翱翔狀。清代文官使用的補紋皆描摹于自然界中的動物,但隨著補紋的不斷演化,經過設計轉化的禽類補紋特征差別越來越不明顯,禽類足部的蹼、爪、頸部及喙不再有明顯的差異,不同種類的飛禽紋主要區(qū)別在于頭和尾部。清代武官服獸補紋的主要特征在頭與足部,一般為奔跑或蹲下的姿態(tài),多為自然描摹類、主觀創(chuàng)造類和自然描摹與主觀創(chuàng)造兼?zhèn)漕惾N形式,有些獸紋可以在自然界找到該動物的原型,但又被人們加以創(chuàng)造轉化,如獅、熊、犀、海馬紋[4]。

清代文武官服紋樣描摹的動物均為雄性,這不僅因為自然界雄性動物往往比雌性動物更加美麗,特征更鮮明、易模擬,同時還因封建社會中,男尊女卑的政治環(huán)境,以及官服穿著者主體為男性,使用雄性動物形象也與此相符合(見圖5)。

圖5 《萬樹園賜宴圖》 清乾隆

3.3 輔助紋樣

清代文武官服補子中的輔助紋樣主要由植物紋、自然氣候紋、吉祥紋等構成,這些紋樣的填充令補子畫面更加生動飽滿。均有吉祥寓意和對政權的美好愿景,具有圖像敘事的典型特色。

植物紋中以花卉、竹子、合歡、佛手、靈芝、葡萄、石榴、卷草為主要紋樣,裝飾補子的同時更深刻的涵義在于所要表達的寓意,如石榴寓意子孫綿長、多子多孫,荷花象征廉潔正直,牡丹寓意富貴吉祥,梅、蘭、竹、菊象征君子。

自然氣候紋樣中以太陽、云、水、海水江崖等紋樣為主,紋樣布局形式較規(guī)律,具有強烈的秩序感與整齊的節(jié)奏感。各輔助紋樣都富有不同的吉祥寓意,如太陽紋代表天子,象征權利的中心,主體紋樣的頭首或眼神望向太陽,代表對帝王的尊敬與臣服;海水江崖紋預示萬里江山穩(wěn)固不倒,皇權統(tǒng)治猶如滔滔海水延續(xù)不斷。

代表吉慶、祥瑞的八吉祥紋樣由法輪、法螺、法幢、蓋、蓮花、瓶、魚、結八種圖案紋飾組成,象征美好的預兆;代表寶物的雜寶紋以及其中的八寶紋等引申為珍貴稀少之意[5]。

3.4 色彩

清代文武官服補子紋樣中的色彩多以黑色、青色、黃色等深色系為背景色,使用彩色的絲線和金線織繡紋樣,視覺效果反差鮮明,圖形動靜相宜。

3.5 工藝

清代文武官服補子采用先繡制再補綴于官服上,紋樣以刺繡工藝為主,主要有平繡、打籽繡、納紗繡、緙絲等工藝,補子四周多以花邊裝飾,立體感更強。

4 結語

在清代276年的封建王朝統(tǒng)治中,其文武官員服飾中的補子紋樣一直是整個朝代不可或缺的重要組成部分。清代官員有文官和武官兩大職能體系,品級由一品到九品,官服款式、紋飾、色彩及用法上沿襲明代部分典章制度,但又有所不同,根據不同品級有著不同的著裝規(guī)制。清代文武官服補子紋樣是裝飾在官服上用于明辨官員職務、等級的藝術圖形,將審美情趣與文化背景有機融合,其中主體紋樣有明確的界定,是辨別等級地位的關鍵,但其輔助紋樣則根據當時的政治、經濟、文化的發(fā)展而有所不同。

從圖像學的角度進行客觀分析,論證出文武官服紋樣最大的區(qū)別在于主體紋樣飛禽紋與獸紋的使用,文官繡有飛禽紋,武將繡有獸紋,通常織繡于方形補的中心位置,整體構圖中紅日與主體紋樣最為聚焦,極易辨別出官員的官位與等級。在所有輔助紋的美好寓意下,色彩艷麗的太陽紋更加凸顯臣子對于帝王的臣服與忠誠?？傮w看來,清代文武官服補子紋樣既保留了漢族服飾紋樣中的某些特點,又不失其本民族的習俗禮儀,這種表達方式為中國服裝紋樣史研究奠定了基礎,給現代設計者帶來靈感的啟發(fā)。