（浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 310018）

一、淵源有自，歷史悠久

宋代時(shí)，仰山書院是“曲沼栽蓮、茂林植柳，真幽棲遠(yuǎn)俗之地”。明洪武八年建義塾于覺王寺。清康熙十一年，縣令許三禮建立了長安書院與覺王寺，聘請名人講學(xué)。嘉慶五年，里人沈毓蓀籌建書院，七年始成，阮元為之書匾額“仰山書院”，取“高山仰止”之意。沈毓蓀除擔(dān)負(fù)建造書院的三分二經(jīng)費(fèi)外，又連續(xù)擔(dān)負(fù)七年書院的開支，以致家道中落。幸當(dāng)時(shí)知州以及里人陳惟德等大力支持、資助，才使仰山書院“膏之有備”，并能添建房舍，增設(shè)“蒙泉義學(xué)”，規(guī)模達(dá)到占地4000余平方米，成為房屋幽深宏敞，高低相應(yīng)，教學(xué)、膳宿配套的完整教育基地1。

光緒十四年，陳惟德之孫陳方坦籌集3000余元銀元重修，歷時(shí)3年恢復(fù)舊觀。光緒二十九年改為海寧州立長安小學(xué)。三十一年，朱寶瑨先生受知州委托，在書院創(chuàng)辦海寧州中學(xué)堂?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，中共長安特別支部設(shè)于書院?？谷諔?zhàn)爭勝利后，海寧師范學(xué)校校長戴谷音集資600萬法幣進(jìn)行大修。解放前后逐漸頹廢。現(xiàn)尚存桃李門、坐春亭、更上一層樓。

根據(jù)上述仰山書院的發(fā)展演變，可見其具有如下特點(diǎn)：其一，歷史悠久。從創(chuàng)辦初的長安書院到海寧州中學(xué)堂共計(jì)約250年的歷史，直至今日仍作為海寧中學(xué)的校史陳列室之用。其二，發(fā)展脈絡(luò)清晰。從義學(xué)、長安書院到仰山書院、清末以后的海寧州中學(xué)堂，發(fā)展演變的軌跡清晰可尋。這種軌跡不僅僅是書院建筑的屢毀屢修，更是書院文化精神的重構(gòu)和延續(xù)。從這個(gè)意義上說，仰山書院可以說是海寧一部歷史基本連貫、內(nèi)容基本完整的“史書”，也是海寧文化教育發(fā)展史上的一個(gè)縮影。其三，代有重修。彰顯出海寧地區(qū)重視文化教育的傳統(tǒng)。仰山書院歷朝歷代重修不斷，重修者既有官府，又有民間人士，反映出當(dāng)?shù)刈鹬貍鹘y(tǒng)、尊師重道、儒學(xué)濃厚的人文精神。其四，獨(dú)特性。歷史時(shí)期海寧的書院不少，而書院遺存很少，仰山書院為遺跡較多、為時(shí)較早的一座，是海寧省僅存的清代建筑。但是現(xiàn)今仰山書院的建筑已傾圯殆盡，僅存的桃李門、坐春亭、崇雅堂已顯破舊。在這看似廢墟的當(dāng)下急需人們對他進(jìn)行重構(gòu)，從而恢復(fù)往日的風(fēng)采。

二、書院物質(zhì)形態(tài)的本真再現(xiàn)

（一）書院選址的本真再現(xiàn)

書院位置位于長安鎮(zhèn)西部。由于在其西面是古三女堆陵墓封土堆，所以整體建筑因封土堆由東向西逐漸升高。據(jù)《海寧州志稿》記載：“仰山為鎮(zhèn)西最高處，田野樹木叢雜，殘冬凍雪初霽，登書院之更上一層樓。”可見書院位于土堆最高處。封土堆四周都修有封閉式的馳道。同時(shí)書院建筑恪守著當(dāng)?shù)厮l(xiāng)民居的特色，屬于臨水式建筑群。封土堆東、西、北有河道環(huán)繞，其東面為修川河，是覺王寺的香船停靠灣，同時(shí)也是仰山書院的來船停靠灣2。河上建有“文津橋”，石砌，上有亭，清進(jìn)士許楣題名為“問渠亭”3。河道與流經(jīng)長安鎮(zhèn)的大運(yùn)河、上塘河相連，形成便利的水路交通（如圖1）。這構(gòu)成了中國最初理想的風(fēng)水環(huán)境形象，是一個(gè)微觀地理單元，即三面環(huán)抱，中間略顯凸起，伴隨著山脈和水域，雖然“四神”或“四靈”的理想風(fēng)水模式尚未形成，但此地形也已呈現(xiàn)出山環(huán)水抱的氛圍。

圖1：覺王寺、漢墓三女堆、仰山書院位置示意圖 （圖片來源：作者自繪）

（二）書院空間序列的本真再現(xiàn)

仰山書院現(xiàn)存建筑只有桃李門、坐春亭以及更上一層樓，面積僅20.46平方米。但根據(jù)實(shí)地調(diào)研與文獻(xiàn)整理，原來的仰山書院建筑非常考究。至仰山書院沿小河北行，有“高山仰止”牌坊與仰山書院的豎石。最東端是座南朝北的影壁，與桃李門隔河相望。據(jù)《海寧州志稿》記載：“書院之講舍以全中為崇雅堂桃李門內(nèi)有樓曰，更上一層樓，樓之前有亭曰坐春亭，南疊石為山曰，小獅林，環(huán)山雜蒔花木，用以曲池，至于邃室修廊，無不整而潔，諸生以時(shí)會(huì)客于其中，膏火有資院之東別營蒙泉義學(xué)，俾童雅之勞者咸肆業(yè)焉4”。可知仰山書院坐西朝東由桃李門、坐春亭、崇雅堂形成中軸線，順封土堆逐漸增高。桃李門與坐春亭形成一進(jìn)院落，桃李門又稱“儀門”，即禮儀之門，取“有儀可象”之意，位于蒙泉義學(xué)之門的后方。桃李門為“墻垣式”結(jié)構(gòu)，有額“毓秀如英”。北有藏書樓與更上一層樓，現(xiàn)已被海寧中學(xué)易名為“崇雅堂”，而真正的崇雅堂已不存?，F(xiàn)有建筑面寬三間，通面寬10.07米，正屋兩側(cè)有耳室，面寬2.79米。建筑的通進(jìn)深為三間，長6.65米。通過坐春亭臺(tái)階而上，即為更上一層樓，現(xiàn)已成為海寧中學(xué)的校史陳列室。拾級而上，坐春亭與崇雅堂形成二進(jìn)院落，條石壘基，四角柱，二山柱，額枋施淺雕，角柱外另出轉(zhuǎn)角枋，由牛腿承撐，轉(zhuǎn)角枋上出一攢斗拱承托挑檐檁及角梁，向東出二戧，歇山頂，坡勢平緩，上蓋板瓦。其南邊疊有假山，名曰“小獅林”。環(huán)繞小獅林，雜栽花木，曲池幽幽，流水潺潺。坐春亭正后方則為仰山書院的臺(tái)門，大約有七八米高，有精美的磚雕，面朝西方，中間有“仰山書院”四個(gè)大字。從臺(tái)門拾級而下，則為崇雅堂，兩側(cè)為講堂，四周有廊相連，院內(nèi)生長臘梅、紫藤、紫薇、連理檀、竹等植物，這樣正好構(gòu)成書院的起始——發(fā)展——高潮（結(jié)尾）這個(gè)空間序列結(jié)構(gòu)，其中坐春亭作為完整序列結(jié)構(gòu)的過渡部分（如圖2）。

圖2：仰山書院原建筑平面結(jié)構(gòu)圖（作者自繪）

三、書院精神的本真再現(xiàn)

單純再現(xiàn)建筑遺存的實(shí)體是不夠的，另一類是重現(xiàn)當(dāng)年書院精神，其中包括書院的意境營造以及書院講學(xué)制度。這些沒有實(shí)物對象，而是經(jīng)過長期歷史積淀所形成的書院文化。它同樣傳遞出豐富的歷史文化信息，并給人們可想象可回味的無限空間。由于幾度改建與修復(fù)，書院已失去往日的神采。從現(xiàn)今建筑遺存中只有植物還可見當(dāng)時(shí)文人雅士的“比德”思想。臘梅有高蹈遠(yuǎn)行、孤芳自賞之意；紫薇有和平、幸福和美滿之意。其中最具代表性的就是位于坐春亭旁的連理?xiàng)魈?，已有近兩百年樹齡，屬珍貴稀有樹種。兩枝連理，尤屬少見，具有團(tuán)結(jié)一致，積極向上的美意。其中的書院文韻與精神依然可以在文史志中找尋到蹤影，據(jù)鄒存淦所撰的《修川小志》中記載的“修川八景”之一的“仰山積雪”是這樣描述的：“仰山為鎮(zhèn)西最高處，田野樹木叢雜，殘冬凍雪初霽，登書院之更上一層樓。西望皋亭一角，北風(fēng)飄颯，冰雪雜下，恍聞兵戈交戰(zhàn)聲5?！逼渲械难胖職庀⒖梢娨话?。針對書院的講學(xué)制度方面，仰山書院前身原為縣令許三禮于覺王寺創(chuàng)辦的長安書院，其中制定了嚴(yán)格的會(huì)規(guī)，包括預(yù)示章目，選定執(zhí)事、聽講報(bào)名、恭迎師長、升堂就位等二十六條，可見當(dāng)時(shí)書院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)6。仰山書院嚴(yán)格恪守德才兼?zhèn)涞脑瓌t選擇書院山長，在書院山長中不乏名師碩儒。這些大師和學(xué)者以其一流的才華和個(gè)性，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)和學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。其中最具代表性為黃宗羲，由于黃宗羲在甬上講學(xué)影響甚大，學(xué)者紛紛“請業(yè)”，欲得“蕺山之傳”。弟子陳元龍?jiān)凇逗２^·明經(jīng)補(bǔ)思陳公傳》中說：“及梨洲傳學(xué)至邑，聞陽明、蕺山宗旨，始恍然如饑者之得食，行者之得息?！笨梢姰?dāng)時(shí)講學(xué)之盛。同時(shí)其講學(xué)內(nèi)容具有兩大特點(diǎn)，一是講究實(shí)學(xué)，主張經(jīng)世致用；二是重經(jīng)史之學(xué)外，尚有“天文、地理、六叔、九章至遠(yuǎn)測量推步之學(xué)”。在講學(xué)方法上，黃宗羲針對不同教育對象，因材施教。同時(shí)創(chuàng)立講經(jīng)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生自由辯難。黃宗羲的講學(xué)思想對于現(xiàn)今的教育依然具有指導(dǎo)意義，其中鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，不做迂儒之學(xué)仍值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。黃宗羲講學(xué)治學(xué)思想激勵(lì)著后人打開精神枷鎖，有助于現(xiàn)今教育研究方法的更進(jìn)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

四、書院建筑遺存的重新建構(gòu)

對于仰山書院建筑來說，不可大拆大建，目的是讓它“延年益壽”，而不是“返老還童”。所以針對書院建筑遺址不僅需要本真再現(xiàn)，同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新性的建構(gòu)，應(yīng)遵循以下三個(gè)原則。

第一，原真性原則：首先盡可能保護(hù)仰山書院遺存的本來面目，其次書院的意境營造以及書院講學(xué)制度的精華部分所蘊(yùn)含的豐富歷史文化信息，也應(yīng)大力弘揚(yáng)。第二，整體性原則：仰山書院的保護(hù)，除了書院本身之外，還要充分考慮仰山書院周圍的空間環(huán)境。由于現(xiàn)在仰山書院已成為海寧中學(xué)的校史陳列室，但根據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于海寧中學(xué)內(nèi)部的教學(xué)樓為現(xiàn)代建筑，仰山書院在整體建筑氛圍稍顯不和諧，所以對于仰山書院的重構(gòu)，以優(yōu)化其原有的結(jié)構(gòu)特征的同時(shí)，兼顧周圍教學(xué)樓的改造設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)建筑外觀的協(xié)調(diào)性。同時(shí)對于書院的內(nèi)部空間可采用現(xiàn)代新中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)，優(yōu)化內(nèi)部空間，實(shí)現(xiàn)空間功能的置換與聯(lián)系。第三：可持續(xù)原則：仰山書院的保護(hù)與利用要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，使這一蘊(yùn)涵歷史文化的建筑物和場所保持持續(xù)的生命力，可以結(jié)合現(xiàn)今仰山書院作為海寧中學(xué)的校史陳列室，針對性的對于現(xiàn)存的桃李門、坐春亭、更上一層樓在深入研究的基礎(chǔ)上予以修復(fù)，盡可能維護(hù)書院原有的部分功能的基礎(chǔ)上挖掘現(xiàn)有功能以供人們使用7。

五、結(jié)語

仰山書院以建筑實(shí)體承載著綿延的歷史脈絡(luò)，物質(zhì)形態(tài)方面上，建筑本身具有濃郁的時(shí)代印記與地域特色。精神方面上，書院的意境營造以及書院講學(xué)制度體現(xiàn)出古代文人的雅致情趣與嚴(yán)謹(jǐn)高尚的治學(xué)態(tài)度。作為海寧特有的歷史文化載體，其建筑的建筑物態(tài)與蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)應(yīng)結(jié)合當(dāng)下建筑創(chuàng)作進(jìn)行本真性的重構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)仰山書院的文化與社會(huì)價(jià)值。

注釋：

1.張鎮(zhèn)西.海寧市政協(xié)文教衛(wèi)體與文史委員會(huì).海寧歷史文化遺存[M].杭州：浙江人民出版社，2006.12.104-105.

2.黃雅峰.圖繪天地 漢畫的藝術(shù)表現(xiàn)性[M].杭州：西泠印社出版社，2010.05：268-282.

3.《長安鎮(zhèn)志》編纂領(lǐng)導(dǎo)小組.長安鎮(zhèn)志[M].北京：當(dāng)代中國出版社，1994.01：62-63.

4.李圭.民國海寧州志稿（卷四）[M].上海：上海書店出版社 ，1993.06：12-13.

5.鄒存淦.修川小志[M].上海：上海書店出版社，1992.07：34-56.

6.許三禮.政學(xué)合一集（上卷）《海昌講學(xué)會(huì)規(guī)儀注》：20-21.7.張武.問津文論[M].北京：中國文史出版社，2014.09：63-65.