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        行走在理想與現(xiàn)實之間的“攝心者”

        2019-03-27 00:51:42于韻佳靖鳴
        新聞愛好者 2019年2期

        于韻佳 靖鳴

        【摘要】被譽為“中國最具傳奇色彩的攝影家”“當今中國最有分量的攝影家之一”的呂楠,其作品將人文關(guān)懷詮釋到了極致。與世無爭的性格特點和孜孜不倦的藝術(shù)追求,使呂楠成為中國紀實攝影師中的獨行者和苦行僧。呂楠曾耗時15年拍攝了三部巔峰之作——《被遺忘的人:中國精神病人生存狀況》《四季:西藏農(nóng)民的日常生活》《緬北監(jiān)獄》,這3部攝影作品在中國攝影界引起了巨大轟動。呂楠在作品中對于人性本質(zhì)的精神解讀超越了時間與空間的局限,讓作品獲得了不朽的生命力。

        【關(guān)鍵詞】呂楠;紀實攝影作品;“攝心者”

        世界著名攝影師皮特·亞當斯曾說:“對于偉大的攝影作品,重要的是情深,而不是景深?!敝挥酗柡宋年P(guān)懷的攝影作品才會迸發(fā)出最震懾人心的精神力量。一直低調(diào)的呂楠很少參加開幕式和研討會,甚至不允許別人給他拍照片,他將別人追名逐利的時間都花在潛心研究上,因此,中國攝影業(yè)才產(chǎn)生了許多散發(fā)著人性光輝的藝術(shù)作品。他真正成為行走在理想與現(xiàn)實之間的“攝心者”。

        1993年,呂楠加入著名的馬格南圖片社,他也成為該社在中國唯一的攝影師。馬格南圖片社一直都不以經(jīng)濟利益為目的,它基于對人格的尊重,攝影師摒棄以往“為拍照而拍照”的極其受限的工作方式,轉(zhuǎn)而對人們深層次精神內(nèi)涵進行研究。因此,馬格南圖片社的攝影師拍攝的作品已經(jīng)超越了簡單的記錄性質(zhì),成為一種文化符號,深深地影響、促進著世界紀實攝影業(yè)的發(fā)展。呂楠加入馬格南圖片社,意味著他選擇了一條看似與大部分人格格不入的攝影之路,而他卻在這條路上堅持了下來。著名藝術(shù)評論家栗憲庭十分欣賞呂楠的作品,認為他拍攝的照片象征了人類現(xiàn)如今的精神狀況,象征了人類偉大精神的復(fù)歸。

        一、精神病人內(nèi)心世界的反光鏡

        大約從1989年起,呂楠用了近3年時間,走訪了全國36家精神病院、1萬多名精神病人,拍下了以《被遺忘的人:中國精神病人生存狀況》為題的系列照片。[1]剛開始拍攝的時候,呂楠也和大多數(shù)普通人一樣,出于本能地對這些精神病患者心生畏懼,但有一件小事促使了呂楠思想的轉(zhuǎn)變。有一次,呂楠在北京一家醫(yī)院拍攝一組照片的時候,一個身材魁梧的精神病人向他走來,突然抬起手,呂楠一驚,以為精神病人想要打他,于是本能地用手護住頭。出乎意料的是,這位病人卻伸出手與呂楠握手。這次經(jīng)歷讓呂楠一生難忘,他將心中的恐懼轉(zhuǎn)化為對他們的同情,并嘗試走進精神病患者的內(nèi)心世界,與他們進行心與心的交流,利用自己的理解拍攝不同于傳統(tǒng)意義的精神病患者。

        圖1拍攝于1989年,地點是在天津一家精神病院,照片的主角是一位盲人患者。呂楠回憶說,當這個老人感到有人在他面前時,便會重復(fù)說:“他們欺負我。”照片采用黑白影調(diào),畫面對比度很強,老人黢黑的手部皮膚與白得發(fā)亮、參差不齊的指甲形成鮮明對比,表現(xiàn)出精神病患者生存之窘迫。特寫鏡頭使被攝對象從周圍環(huán)境中凸顯出來,形成清晰的視覺形象。這個特寫畫面表現(xiàn)出人物細微的情緒變化,使觀者在視覺和心理上受到強烈沖擊。這位老人是一個完全失明的精神病患者,他眼睛睜著,卻沒有任何情感的流露,他的瞳孔縮得不能更小,眼睛也嚴重變形。老人將手抵在嘴上,無助與驚恐使他與周圍整個世界格格不入,他只好蜷縮在自己的世界里,任由自己生病直至死去。呂楠將自己的眼睛和心都融于手中的鏡頭,他客觀記錄了中國的邊緣群體,將那些特殊人群的生存狀態(tài)剝開、揉碎擺在觀眾面前,用一張張震撼人心的照片來呈現(xiàn),引起了整個社會對農(nóng)村精神病人的關(guān)注。

        圖2是呂楠于1989年在北京的一家精神病院拍的。這張照片采用主體下墜的構(gòu)圖方式,讓人物處于畫面下方的三分之一處,上方保留了大量留白。一位精神病女患者身穿病號服,兩只胳膊互相抱在一起,頭垂得很低很低,散亂的頭發(fā)清晰可見。這張沒有人物正臉的照片可以引發(fā)觀者的無限聯(lián)想:這個女人長什么樣子?她為何如此頹廢地坐在這里?她經(jīng)歷過怎樣飽受折磨的人生?和這個瘦小、無助的女人相比,畫面上方精神病院的窗戶顯得格外突出,隱喻了周圍環(huán)境對她的控制以及她對自己人生的無能為力。在這看似極其不合情理的規(guī)矩中,呂楠鏡頭中的精神病患者用自我合乎規(guī)則的方式,堅強而勇敢地存活著。[2]呂楠用鏡頭向人們娓娓道來精神病患者的內(nèi)心世界,每個畫面都飽含無盡的人文關(guān)懷。

        《被遺忘的人:中國精神病人生存狀況》是精神病人內(nèi)心世界的反光鏡。呂楠成功地將西方紀實攝影的優(yōu)秀傳統(tǒng)帶到了中國,一方面,他希望鏡頭拍攝的畫面真實而客觀,所以在處理人物、場景、背景與光線的時候盡可能減少人為因素的干擾;另一方面,他又希望自己與被攝者共情,因為只有走進他們的內(nèi)心世界,拍攝出的照片才最動人。呂楠將自己對精神病患者的憐憫與關(guān)愛都凝聚于手中的相機之中,讓每一幀畫面都定格為永恒。

        二、記錄藏區(qū)人民的淳樸生活

        《四季:西藏農(nóng)民的日常生活》是呂楠耗時7年拍攝的一組以西藏風土人情為題材的攝影作品。在拍攝期間,呂楠一直在海拔4000多米的藏區(qū),與藏民同吃同住,感受他們生活的點滴。呂楠堅持用淳樸的真實影像來詮釋藏民生活的現(xiàn)狀,照片中的無數(shù)場景如同電影的快切鏡頭一般,一幕幕地展現(xiàn)在觀者眼前,讓人感受到從未體驗過的平靜、自然、天人合一。

        圖3給觀者最大的審美體驗是自然與人性的和諧共生。小女孩赤裸著身體,輕輕歪著腦袋,笑嘻嘻地躺在母親懷里。身后的母親微笑著望向遠方,安靜地坐在麥秸堆上。這張照片是順光拍攝,溫暖的陽光均勻地散在二人的臉上、身體上,一切都那么美好,這是現(xiàn)代社會已然消失的健康、質(zhì)樸的生活方式。在鋼筋混凝土筑成的發(fā)達城市中,根本無法看到這美妙的一幕。初見這張照片的人,都會感受到自然、人性的美與和諧。畫面中的女孩如同剛出生的嬰兒般赤裸著身子,展現(xiàn)了人性中最本真、最天然的一面。呂楠鏡頭運用得無比自然,在按下快門的一剎那,時空便定格了,留下了最美好的瞬間,這是攝影師抓拍的較高境界。

        與大多數(shù)攝影家不一樣,呂楠拍攝的不是西藏雄偉壯闊的風景,也不是神圣的廟宇和喇嘛,而是真真實實的人的生活。這種健康質(zhì)樸的生活方式在大部分城市已經(jīng)不復(fù)存在,所以呂楠想盡可能將它還原在觀眾面前,讓生活在紙醉金迷中的都市人感受到一絲靜謐與溫馨。

        三、還原吸毒罪犯掙扎的心理狀態(tài)

        《緬北監(jiān)獄》是呂楠的又一部力作。位于毒品中心地帶的緬甸公開宣布禁種罌粟,緬甸這一舉動激發(fā)了呂楠想要拍攝一組吸毒罪犯照片的想法,于是他毅然拿起相機走進緬甸果敢的楊龍寨監(jiān)獄。這里的絕大多數(shù)犯人都與販毒、吸毒有關(guān)。呂楠拍攝的作品題材各異,從獄中老大、吸毒犯人,到女犯沐浴、嚴酷審訊等,無不被那些黑白影調(diào)的圖像真實地記錄下來。無論是人物的表情特征,還是動作的抓拍方式,都能看出呂楠具有相當成熟的影像控制力。

        圖4記錄的是妻子帶著兒子目送回牢房的丈夫。照片中沒有人物的正臉,只是3個孤寂的背影,卻引起觀者無盡聯(lián)想:丈夫因吸食毒品被送進監(jiān)獄改造,妻子含辛茹苦地撫養(yǎng)兒子,妻子定期來監(jiān)獄探望丈夫,丈夫離開時萬般不舍,一步三回頭,懵懵懂懂的兒子也隨母親一起目送著爸爸走向牢房……米歇爾·??略f,監(jiān)獄是一個文明的工具,是懲戒“被規(guī)訓(xùn)者”(犯法的人)的地方,賦予“規(guī)訓(xùn)者”(社會主流人群)“如何控制其他人的肉體,通過一定的技術(shù),按照預(yù)定的速度和效果,使后者不僅在‘做什么方面,而且在‘怎么做方面都符合前者的愿望”。[3]由此,犯人的身體乃至靈魂都成為被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)、被駕馭的對象。

        呂楠的作品大部分是表現(xiàn)人性的,在他眼中,無論是犯罪者還是審查者,他們的生命都是平等且有價值的存在,這種施虐與被虐的關(guān)系原本就是病態(tài)的。因此,他總是冷靜而客觀地用作品來訴說有關(guān)人性的故事。

        盡管呂楠的作品開啟了中國紀實攝影新的里程碑,但不可否認,他的作品也存在些許不足,比如在對視覺倫理問題的處理上,他多用奇觀化的鏡頭來展現(xiàn)被攝者的精神狀態(tài),《被遺忘的人:中國精神病人生存狀況》和《緬北監(jiān)獄》系列作品最為明顯。雖然呂楠的出發(fā)點是關(guān)愛人性,但這些具有強烈視覺沖擊力的畫面很容易調(diào)動起觀者的獵奇心理,給人一種刺激感和麻醉感,形成不自知的視覺暴力,隨之而來的是對觀者無意識的刺激和快感,在這一過程中,人文關(guān)懷也就不知不覺地喪失了。雖然呂楠的攝影作品在學(xué)界存在一些爭議,但不可否認的是,他是中國紀實攝影師中的獨行者和苦行僧,更是中國攝影界兼具技術(shù)與口碑的標桿人物。

        四、結(jié)語

        著名畫家、文藝評論家陳丹青曾這樣評價呂楠:“呂楠大部分作品的‘圖像均被賦予近乎完美的‘不可更動性。誠然,但凡嚴肅的中國攝影家都已學(xué)會將自己交付給空間的安排、視線與向度、光與光源的把握、人物的動靜、主次、避讓、張弛、單數(shù)與復(fù)數(shù)……但在呂楠那里,這些不容閃失、不予商量的‘原則——我甚至愿意說是‘倫理——格外呈現(xiàn)為一種緊張感,并不曾透露絲毫緊張。”從《被遺忘的人:中國精神病人生存狀況》到《四季:西藏農(nóng)民的日常生活》,再到《緬北監(jiān)獄》,呂楠的作品都是對人內(nèi)心世界的探索,真實而客觀的風格使生活與影像、影像與心靈之間常見的滯澀彌于無形,成就了這般史詩性的佳作。

        參考文獻:

        [1]楊小彥.專題攝影:在文化人類學(xué)與終極信仰之間[J].文藝研究,2007(8).

        [2]沐曉熔.呂楠精神本質(zhì)的紀實攝影作品分析與研究[J].大眾文藝,2016(6).

        [3]劉北成.規(guī)訓(xùn)與懲戒[M].楊遠嬰,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1999:156.

        (于韻佳為南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生;靖鳴為南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

        編校:張紅玲

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