蔣婷婷

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度?！雹倭?xí)近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第42頁。國無德不興，人無德不立。公民思想道德素質(zhì)的水平，反映著一個民族的基本素質(zhì)，更體現(xiàn)出一個社會的文明程度，關(guān)乎著新時代中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗，更關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。思想道德素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容，提高人的思想道德素質(zhì)是我國思想政治教育的根本目的。隨著改革開放的推進(jìn)，特別是思想政治教育學(xué)科成立以來，國內(nèi)學(xué)界對思想道德素質(zhì)問題的關(guān)注不斷深入，至今已取得了相對豐碩的研究成果。本文回顧了近四十年來我國思想道德素質(zhì)相關(guān)問題研究所取得的一系列成果，通過厘清研究脈絡(luò)，進(jìn)一步把握研究的方向。

一、研究文獻(xiàn)的分布與特征

思想素質(zhì)是一個綜合性的概念范疇，由多種要素構(gòu)成的。圍繞“思想素質(zhì)”這一研究主題，學(xué)界存在“思想道德素質(zhì)”“思想品德素質(zhì)”“思想政治素質(zhì)”等多種稱謂。本研究為聚焦研究對象，統(tǒng)一采用“思想道德素質(zhì)”為篇名進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。文獻(xiàn)主要來源于中國知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫，輔之以40年來思想政治教育學(xué)、教育學(xué)、人才學(xué)等學(xué)科出版的權(quán)威性和代表性的研究著作。

本研究采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法，對文獻(xiàn)數(shù)量、研究階段、研究主題、研究對象和研究方法等進(jìn)行總體考察，從整體上把握文獻(xiàn)的分布特征。再以質(zhì)性觀察法，對文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行分析，把握思想道德素質(zhì)的概念、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、發(fā)展變化規(guī)律、影響因素、測評內(nèi)容與方法等問題，從而厘清當(dāng)前學(xué)界關(guān)于思想道德素質(zhì)相關(guān)問題的研究脈絡(luò)。

(一)文獻(xiàn)分布

以“思想道德素質(zhì)”為篇名，時間跨度設(shè)置為1978—2018年(1978年1月1日至2018年12月31日)，在中國知網(wǎng)進(jìn)行跨庫檢索，共得文獻(xiàn)1055篇。其中，期刊論文982篇、博碩士論文66篇、報(bào)紙7篇。需要指出的是，通過檢索發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)界圍繞“思想道德素質(zhì)”的相關(guān)研究，第一篇文獻(xiàn)產(chǎn)生于1986年。筆者按5年為一時段劃分，將研究歷程劃分為7個階段。各階段文獻(xiàn)數(shù)量分布如下(見表1):

表1 文獻(xiàn)數(shù)量分布

(二)文獻(xiàn)總體特征

1.研究熱度不斷提升，但近年來有所下降

從文獻(xiàn)數(shù)量走勢(見圖1)可見，在1986—1990年和1991—1995年這兩個時段，思想道德素質(zhì)的研究開始逐漸進(jìn)入國內(nèi)學(xué)者的視野中，10年間僅有文獻(xiàn)16篇。從20世紀(jì)末開始(1996—2000年)，思想道德素質(zhì)的文獻(xiàn)數(shù)量急劇上升，猛增到225篇，意味著研究熱度的迅速提升。進(jìn)入新世紀(jì)后，尤其是2004年中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》下發(fā)后，國內(nèi)關(guān)于思想道德素質(zhì)的文獻(xiàn)數(shù)量開始穩(wěn)步增長，新世紀(jì)頭五年達(dá)到232篇，在2006—2015年這一時段也達(dá)到250篇。但在2011—2015年，文獻(xiàn)數(shù)量微回落至246篇。從2016—2018年的文獻(xiàn)分布來看，數(shù)量有明顯下降，3年的文獻(xiàn)總量分別為34、24、28篇，這也在一定程度上反映出近年來學(xué)界對“思想道德素質(zhì)”這一主題的關(guān)注度有所下降。這一趨勢表明，學(xué)界圍繞思想道德素質(zhì)的相關(guān)研究可能與國家政策導(dǎo)向存在一定程度的聯(lián)系。換言之，國家政策推動了相關(guān)研究。

圖1 文獻(xiàn)數(shù)量走勢(篇)

2.研究的階段性特征顯著且與國家精神文明建設(shè)政策相關(guān)

(1)研究的起步階段(1986—1995年)。1986年9月28日，十二屆六中全會通過《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》(以下簡稱《決議》)，指出:“社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！雹佟妒笠詠碇匾墨I(xiàn)選編(下)》，人民出版社1988年版，第1176頁。筆者通過梳理發(fā)現(xiàn)，這是“思想道德素質(zhì)”這一術(shù)語首次完整出現(xiàn)在中央文件中。在這一歷史性文件的指導(dǎo)下，思想道德素質(zhì)這一研究主題開始進(jìn)入到學(xué)者的研究視野中。如姜新春、張子賢開始基于《決議》發(fā)表一些個人體會，初步涉及“思想道德”“道德建設(shè)”等相關(guān)概念②姜新春:《提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)》，《江西財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》1986年第6期。③張子賢:《提高學(xué)生思想道德素質(zhì)是學(xué)校教育的一項(xiàng)根本任務(wù)——學(xué)習(xí)〈中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議〉體會》，《佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第2期。。因此，可將這一階段看做“思想道德素質(zhì)”相關(guān)問題研究的起步階段。

(2)研究的探索階段(1996—2005年)。1996年10月，十四屆六中全會通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，指出“我國社會主義精神文明建設(shè)，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)……培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”。④《十四大以來重要文獻(xiàn)選編(下)》，人民出版社1999年版，第2050頁。此后，學(xué)界對“思想道德素質(zhì)”相關(guān)問題的研究不斷涌現(xiàn)，文獻(xiàn)總量從1991—1995年僅有的4篇，增加到1996—2000年的225篇。2001年9月，中央印發(fā)實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，系統(tǒng)闡述了公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則、主要內(nèi)容和基本途徑。2002年11月，黨的十六大報(bào)告在確立全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)中，把“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的明顯提高”列為全面建設(shè)小康社會不可或缺的因素。此后，學(xué)界圍繞以德治國和提高全民思想道德素質(zhì)等主題探討了思想道德素質(zhì)的概念、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，在2001—2005年文獻(xiàn)達(dá)到232篇，研究進(jìn)入探索階段。

(3)研究的發(fā)展和深化階段(2006—2015年)。2006年社會主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著中央對社會主義思想道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。同年10月，中央通過《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，指出:“社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本……進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。”①《十六大以來重要文獻(xiàn)選編(下)》，中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第660頁。隨著社會主義榮辱觀和建設(shè)社會主義核心價值體系的提出，學(xué)界對“思想道德素質(zhì)”的研究在數(shù)量和內(nèi)容上都跨入一個新階段。在文獻(xiàn)數(shù)量上，2006—2010年出現(xiàn)研究的峰值，達(dá)到250篇；在研究內(nèi)容上，以社會主義榮辱觀和社會主義核心價值體系為引領(lǐng)提升公民思想道德素質(zhì)成為研究的主流。而此后5年(2011—2015年)，文獻(xiàn)數(shù)量也保持著穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢，直至近幾年有所下降。

由上述可知，我國學(xué)界圍繞思想道德素質(zhì)相關(guān)問題的研究趨勢，與中央的政策導(dǎo)向有著緊密關(guān)系，學(xué)界的研究深受國家關(guān)于精神文明建設(shè)政策的影響。

3.研究主題分布廣泛，但研究視角不夠深入

從研究主題(見圖2)來看，已有研究涉及思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀與對策、培養(yǎng)與提高等多個方面，研究主題分布廣泛，研究內(nèi)容豐富且視角多樣。具體而言，較多文獻(xiàn)聚焦于思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，高達(dá)372篇，占總文獻(xiàn)數(shù)量的35.26%；其次，針對不同群體的思想道德素質(zhì)的調(diào)查也是研究熱點(diǎn)，文獻(xiàn)總量為246篇，占比23.32%；思想道德與素質(zhì)教育的文獻(xiàn)為274篇，占比25.97%。以上三個方面的文獻(xiàn)占總文獻(xiàn)數(shù)量的84.55%，代表著思想道德素質(zhì)的研究主流走向。此外，探討思想道德素質(zhì)形成發(fā)展影響因素的文獻(xiàn)42篇，占比3.98%；關(guān)于思想道德素質(zhì)測評體系建構(gòu)的文獻(xiàn)為35篇，占比3.32%；關(guān)于思想道德素質(zhì)功能、結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律研究的文獻(xiàn)為40篇，占總文獻(xiàn)的3.79%；諸如對思想道德素質(zhì)的重要性及價值探討的文獻(xiàn)及綜述，以及梳理毛澤東、鄧小平關(guān)于思想道德素質(zhì)觀點(diǎn)的文獻(xiàn)，分別占總文獻(xiàn)數(shù)量的2.75%、1.14%和0.47%。這也從側(cè)面反映出，在廣泛的研究主題之下，存在研究視角分散且不夠深入的現(xiàn)象。大量文獻(xiàn)集中于思想道德素質(zhì)存在的問題和現(xiàn)狀的剖析、如何培養(yǎng)和提高的對策的探討上，僅少量文獻(xiàn)注重從人的思想內(nèi)部著眼，對思想道德素質(zhì)的功能、結(jié)構(gòu)以及形成發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容進(jìn)行研究。

圖2 研究主題分布

4.研究對象覆蓋全面，但對重點(diǎn)對象的關(guān)注不夠均衡

思想道德素質(zhì)的承載對象也是一個重要的研究主題，就學(xué)界所關(guān)注的對象(見圖3)來看，基本覆蓋全體社會成員。包括大學(xué)生(包括高等院校、中等院校、成教院校學(xué)生)、高校隊(duì)伍(包括教師、輔導(dǎo)員、管理人員等)、企業(yè)人員等十余類對象。其中，大學(xué)生群體是研究的核心對象，此類文獻(xiàn)有679篇，占比高達(dá)64.36%。原因可能在于，大學(xué)生接受高等教育，理應(yīng)成為高素質(zhì)群體的代表，但現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生存在深層次的思想問題，道德認(rèn)知與道德行為明顯分離，價值取向迷亂等現(xiàn)象普遍存在。教育塑造與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)所引發(fā)的矛盾沖突引起人們對于該群體思想道德素質(zhì)的關(guān)注和追問。

此外，對黨員隊(duì)伍、領(lǐng)導(dǎo)干部以及青少年群體思想道德素質(zhì)的關(guān)注度較低，分別占0.76%、1.33%和6.35%?！八枷胝谓逃膶ο髴?yīng)當(dāng)涵蓋社會全體人員，但為了更有效地開展教育工作，握住重點(diǎn)教育對象是必要的。思想政治教育的重點(diǎn)對象在我國應(yīng)包括共產(chǎn)黨員、各級領(lǐng)導(dǎo)干部以及青少年”①陳萬伯、張耀燦:《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2007年版，第160頁。。學(xué)界的研究較好回應(yīng)了“研究對象涵蓋全體成員”這一要求，但在“把握重點(diǎn)教育對象”方面還不夠均衡。主要表現(xiàn)在:我國學(xué)界普遍關(guān)注大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，對青少年群體、黨員和干部等重點(diǎn)群體的關(guān)注不夠。青少年處于世界觀和價值觀被培育的關(guān)鍵時期，對他們思想道德素質(zhì)關(guān)注不夠，不利于其成長發(fā)展。其次，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部作為先鋒模范群體，其良好的思想道德素質(zhì)對廣大群眾起著導(dǎo)向和示范作用，忽視了對黨員隊(duì)伍和領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德素質(zhì)的關(guān)注和教育，不利于中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展。

圖3 研究對象分布

5.研究方法以規(guī)范研究為主，輔之以實(shí)證研究

研究方法也是衡量一個研究領(lǐng)域成熟度的重要指標(biāo)。根據(jù)學(xué)界的普遍觀點(diǎn)，研究方法可分為規(guī)范研究和實(shí)證研究兩大類，實(shí)證研究又分為定性研究和定量研究。其中，圍繞“思想道德素質(zhì)”的定性研究主要采用文獻(xiàn)法、案例法和訪談法，定量研究主要采用問卷調(diào)查法和測量法。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示(見表2)，在1055篇文獻(xiàn)中，規(guī)范研究在整個研究方法中占絕對主導(dǎo)，共894篇，占比84.74%。就實(shí)證研究來看，共161篇，占比15.26%。其中，定性研究42篇，占比3.98%(文獻(xiàn)法27篇，占比2.56%；案例法10篇，占比0.95%；訪談法5篇，占比0.47%)；定量研究119篇，占比11.28%(問卷調(diào)查法102篇，占比9.67%；測量法17篇，占比1.61%)。

近年來，關(guān)于思想道德素質(zhì)的研究有由規(guī)范性研究向?qū)嵶C研究轉(zhuǎn)變的趨勢，這意味著思想道德素質(zhì)相關(guān)研究在方法上的科學(xué)化趨勢。量化研究方法于近幾年在思想道德素質(zhì)研究領(lǐng)域得到了一定程度的發(fā)展，但量化研究的科學(xué)性、規(guī)范性都還有待提高。如部分問卷調(diào)查方法沒有經(jīng)過科學(xué)合理的抽樣、信度和效度的檢測，甚至缺乏對樣本量的基本介紹。這都在一定程度上降低了研究的科學(xué)性和有效性。

二、研究成果的主要見解

通過分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對思想道德素質(zhì)基本理論問題的探討還不夠深入，在1055篇文獻(xiàn)中，此類文獻(xiàn)僅100余篇，但已初步涉及思想道德素質(zhì)的概念、內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化、形成發(fā)展規(guī)律、影響因素、測量和評價等多個方面。

(一)概念界定的多重視角

在科學(xué)研究中，基本概念的界定是學(xué)科研究的重要前提，“真正的思想和科學(xué)的洞見，只有通過概念所作的勞動才能獲得”。①[德]黑格爾:《精神現(xiàn)象學(xué)(上卷)》，商務(wù)印書館1963年版，第48頁。然而，目前學(xué)界對“思想道德素質(zhì)”的內(nèi)涵尚無統(tǒng)一定論，學(xué)者們采用不同的方法和視角嘗試對“思想道德素質(zhì)”的概念做出界定，可歸納為以下三種:

1.采用“定義”的方法，揭示其本質(zhì)和特征

這類定義通常以鮮明地揭示出思想道德素質(zhì)的本質(zhì)和特征為首要考量。有學(xué)者從詞義學(xué)角度對概念的本質(zhì)和特征進(jìn)行解讀，如王業(yè)禎在對“思想”和“道德”概念界定基礎(chǔ)上提出:“思想道德素質(zhì)是個人對世界與人生的根本看法和在一系列道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向，是個人特有的思想體系的反映。提高人的思想道德素質(zhì)，主要是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)。”①王業(yè)禎:《跨世紀(jì)人才思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探》，《安慶師院社會科學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第4期。也有學(xué)者借鑒教育學(xué)、德育學(xué)的相關(guān)概念對思想道德素質(zhì)的特征進(jìn)行解讀，如曾濤提出:“思想道德素質(zhì)是人們在一定社會階級的思想體系指導(dǎo)下，按照一定的言行規(guī)范行動時，集中表現(xiàn)在個體身上的相對穩(wěn)定的心理特征、思想傾向和行為習(xí)慣的綜合?！雹谠鴿?《大學(xué)生思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化》，武漢大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年。胡麗偉指出:“思想道德素質(zhì)是指人們在一定社會一定階級的思想體系指導(dǎo)下，按照一定的言行規(guī)范行動，集中表現(xiàn)在個體相對穩(wěn)定的思想觀念、政治態(tài)度和道德品質(zhì)的總和。它包括世界觀、價值觀、人生觀、政治傾向、理想、道德、情操等。”③胡麗偉:《加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)與發(fā)展對策研究》，《學(xué)校黨建與思想教育》2009年第18期。此類定義通常包含三個層面的意蘊(yùn):其一，強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)是人們在一定社會階級的思想體系指導(dǎo)下形成的；其二，這種素質(zhì)是人所特有的且具有相對穩(wěn)定性；其三，它包含正確的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，反映的是一種心理特征、思想傾向和行為習(xí)慣。

2.選擇“劃分”的方法，通過構(gòu)成要素明確其內(nèi)涵

這類界定主要通過揭示“思想道德素質(zhì)”所包含的要素明確其概念。具體而言:第一，強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)是由思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)構(gòu)成的、具有緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體。如馬洪坤從人的生成性思維視角提出思想道德素質(zhì)“反映人的思想道德觀念狀況及狀態(tài)，它是由品德修養(yǎng)因素和思想政治因素構(gòu)成的密不可分的統(tǒng)一整體，包括思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)三個方面”。④馬洪坤:《思想道德素質(zhì)內(nèi)涵及其生成內(nèi)部驅(qū)動力探析——基于生成性思維的視角》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版)2017年第7期。第二，強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)在人的素質(zhì)系統(tǒng)中處于核心和靈魂地位。陳青山認(rèn)為:“思想道德素質(zhì)是人素質(zhì)中最重要的一個方面，是人所有素質(zhì)中的靈魂核心。它主要內(nèi)容由思想素質(zhì)、道德素質(zhì)，以及這兩種素質(zhì)控制和衍生著的政治素質(zhì)組成?！雹蓐惽嗌?《建國以來大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展軌跡及其規(guī)律性認(rèn)識》，四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。第三，強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)具有相對穩(wěn)定性。楊燕認(rèn)為，思想道德素質(zhì)是指人自身在思想、政治、道德等方面所具有的相對穩(wěn)定的特征。⑥楊燕:《毛澤東鄧小平江澤民思想道德素質(zhì)教育觀研究》，武漢大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年。郭艷紅提出，思想道德素質(zhì)是在環(huán)境和教育雙重影響下形成的一種比較穩(wěn)定的品質(zhì)，包括思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等。⑦郭艷紅:《當(dāng)前青少年思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的若干思考》，《倫理學(xué)與德育研究》2005年第1期。

3.采用“結(jié)構(gòu)分析”的方法，強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)的整體性

熊建生提出:“人的思想道德素質(zhì)是一個以世界觀、人生觀、價值觀為核心，由心理、觀念和行為三個子系統(tǒng)以一定方式連接起來的三維立體結(jié)構(gòu)。從縱向上可分為初始結(jié)構(gòu)、形成結(jié)構(gòu)和定向結(jié)構(gòu)，橫向上可分為道德認(rèn)知、道德意志和道德能力?！雹嘈芙ㄉ?《思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)論》，中國社會科學(xué)出版社2012年版，第85頁。他依據(jù)結(jié)構(gòu)論的理論從橫向、縱向和內(nèi)容三個層面解構(gòu)了思想道德素質(zhì)，明確了思想道德素質(zhì)的內(nèi)涵和外延。趙野田等基于人的素質(zhì)的整體性視角提出:“思想道德素質(zhì)是由知識、能力、價值觀念三個基本要素構(gòu)成的一個整體。在思想道德素質(zhì)有機(jī)整體中，‘知識’就是材料和工具系統(tǒng)，‘能力’是操作系統(tǒng)，‘價值觀念’則是調(diào)控系統(tǒng)，是素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心和靈魂?！雹仝w野田、彭麗萍:《思想道德素質(zhì)解構(gòu)》，《東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2014年第5期。

綜上，以上概念有一定的合理性，但對“思想道德素質(zhì)”“思想品德素質(zhì)”“思想政治素質(zhì)”等概念并沒有做明確區(qū)分，導(dǎo)致概念的混淆。因此，關(guān)于思想道德素質(zhì)概念是否恰當(dāng)，以及是否能完整準(zhǔn)確反映其本質(zhì)特征，還有待商榷。但當(dāng)前學(xué)界較為一致的看法是:思想道德素質(zhì)是人們在一定社會階級的思想體系指導(dǎo)下，按照一定的言行規(guī)范行動時，集中表現(xiàn)在個體身上的相對穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣，包括思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。

(二)以“要素”說為核心的內(nèi)容結(jié)構(gòu)探討

思想道德素質(zhì)作為一個復(fù)雜系統(tǒng)，有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是構(gòu)成思想道德素質(zhì)各個要素的相互作用和聯(lián)結(jié)方式。學(xué)界對思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究大多從構(gòu)成要素及內(nèi)在關(guān)系等方面展開探討。

1.“二要素”說

學(xué)界較有代表性的觀點(diǎn)，如陳秉公借鑒人格學(xué)相關(guān)知識分析了人的思想道德素質(zhì)包括思想素質(zhì)和道德素質(zhì)兩個部分。思想素質(zhì)包括世界觀、政治觀和人生觀。道德素質(zhì)主要包括道德意識和道德品質(zhì)，道德意識包括道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理想等。②陳秉公:《思想政治教育學(xué)原理》，遼寧人民出版社2001年版，第211頁。但是沈壯海從另一個角度認(rèn)為，思想道德素質(zhì)是智力因素和非智力因素的共同體。其中，非智力因素包括:理想、信念、信心、信任，以及強(qiáng)大的愛國主義情感、民族自尊心、自信心、自豪感等。智力因素包括:知識方面和能力方面兩部分。③沈壯海:《思想政治教育的文化視野》，人民出版社2005年版，第263頁。

2.“三要素”說

此類觀點(diǎn)的代表學(xué)者主要有馬洪坤、楊燕、陳青山等，他們認(rèn)為思想道德素質(zhì)包含最核心的“思想素質(zhì)”“道德素質(zhì)”和“政治素質(zhì)”三要素，在這之下又可細(xì)分為更小的構(gòu)成部分。上文概念部分已作探討，此處不再贅述。筆者認(rèn)為，“三要素”說實(shí)質(zhì)上扣準(zhǔn)了思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)核，提煉了思想道德素質(zhì)最核心的要素。但隨著時代的發(fā)展和社會實(shí)踐對人的素質(zhì)提出新的要求，個體思想道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)也應(yīng)在相應(yīng)層面納入新的要素。

3.“四要素”說

這是國內(nèi)學(xué)界的主流觀點(diǎn)。如曾濤等較早提出思想道德素質(zhì)的要素可分為四個層次:思想素質(zhì)層、政治素質(zhì)層、道德素質(zhì)層、心理素質(zhì)層。其中，思想素質(zhì)是核心、政治素質(zhì)是靈魂、道德素質(zhì)是基礎(chǔ)、心理素質(zhì)是保障。④曾濤:《大學(xué)生思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化》，武漢大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年。田益民提出，靜態(tài)上大學(xué)生思想道德素質(zhì)分為:思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)。動態(tài)上由眾多子要素構(gòu)成:思想素質(zhì)包括思想認(rèn)知、思想情感和思想方法；政治素質(zhì)包括政治認(rèn)知、政治情感與政治行為；道德素質(zhì)包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為；心理素質(zhì)包括認(rèn)知因素、人格因素、社會適應(yīng)行為因素三個方面。⑤田益民:《大學(xué)生思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)淺析》，《傳承》2008年第6期。佘雙好用結(jié)構(gòu)圖的方式呈現(xiàn)了思想道德素質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，他提出，個體思想道德素質(zhì)由思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)和法律素質(zhì)共同構(gòu)成。其中，思想素質(zhì)是基礎(chǔ)，道德素質(zhì)是根本，政治素質(zhì)是決定性因素，法律素質(zhì)是政治思想中制度化、體制化程度最高的一種思想形態(tài)。①佘雙好:《充分認(rèn)識“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2008年第S1期。綜合上述觀點(diǎn)，持“四要素”觀點(diǎn)的學(xué)者，普遍認(rèn)可思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)應(yīng)納入思想道德素質(zhì)的構(gòu)成要素中，而對于“心理素質(zhì)”和“法律素質(zhì)”是否應(yīng)該納入則存在不同觀點(diǎn)，這也是當(dāng)前學(xué)界爭議的焦點(diǎn)。

4.“五要素”說

喻學(xué)林提出，思想政治教育學(xué)研究中為多數(shù)學(xué)者常用的分析要素是思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和法律素質(zhì)等五個方面，各分析要素下又包括多項(xiàng)具體內(nèi)容。②喻學(xué)林:《近十年大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀研究述評》，《思想政治教育研究》2016年第6期。熊建生提出:“個體思想道德素質(zhì)由政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和心理品質(zhì)和法紀(jì)素質(zhì)構(gòu)成，其中政治素質(zhì)包括政治信念、品格和能力；思想素質(zhì)包括思想觀念、方法和作風(fēng)；道德素質(zhì)包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德；法紀(jì)素質(zhì)包括法律素質(zhì)和紀(jì)律素質(zhì)；心理素質(zhì)包括心理活動、傾向和特征?！雹坌芙ㄉ?《思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)論》，中國社會科學(xué)出版社2012年版，第95頁?！拔逡亍闭f將“心理素質(zhì)”和“法律素質(zhì)”(“法紀(jì)素質(zhì)”)全部納入，在一定程度上避免了“四要素”的要素之爭，使其更具包容性。但如果界定不清晰，容易造成思想道德素質(zhì)要素的泛化，喪失了結(jié)構(gòu)體系本身的特性。

綜合學(xué)界觀點(diǎn)，大部分學(xué)者持“四要素”說。其中，思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)是最具穩(wěn)定性的三要素，要素構(gòu)成之爭主要集中在“心理素質(zhì)”和“法律素質(zhì)”的取舍上。有的學(xué)者將“心理素質(zhì)”和“法律素質(zhì)”全部囊括提出了“五要素”說。除此之外，姜相志等學(xué)者還認(rèn)為除了上述五要素，審美素質(zhì)也是思想道德素質(zhì)的重要考察維度。④姜志相:《大學(xué)生思想道德素質(zhì)概論》，哈爾濱工程大學(xué)出版社1999年版，第8頁。關(guān)于勞動素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)等是否應(yīng)該包含在思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，各有不同理解。筆者認(rèn)為，一事物的結(jié)構(gòu)是由各要素構(gòu)成的、具有相對穩(wěn)定的連接方式。思想道德素質(zhì)在人的素質(zhì)中處于核心和靈魂地位，既有與人的其他素質(zhì)想通的共性，又有其特殊要求。如果不界定好思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心要素、延伸要素，長此以往思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)容易演變成一個“筐”，什么要素都可以往里裝。要素的冗雜和泛化，將最終導(dǎo)致思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)的瓦解。

(三)形成發(fā)展過程的兩種觀點(diǎn)

厘清個體思想道德素質(zhì)形成發(fā)展規(guī)律是教育者有效實(shí)施思想政治教育的基礎(chǔ)和前提。⑤張耀燦、鄭永廷等:《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，人民出版社2001年版，第31頁。學(xué)界圍繞思想道德素質(zhì)的形成過程大致存在以下兩種觀點(diǎn):

1.外部制約與內(nèi)部轉(zhuǎn)化的有機(jī)統(tǒng)一論

萬光俠認(rèn)為，人的思想道德素質(zhì)的形成過程是內(nèi)在矛盾運(yùn)動轉(zhuǎn)化過程和外部環(huán)境影響制約過程的辯證統(tǒng)一。⑥萬光俠:《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》，人民出版社2006年版，第393頁。曾濤提出，思想道德素質(zhì)的形成發(fā)展主要受外在因素和內(nèi)在機(jī)制兩方面的影響。外在因素包括社會經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、政治狀況、社區(qū)環(huán)境等。內(nèi)在因素是一個從內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)化過程，其中內(nèi)化階段包括感受與注意、分析與理解、選擇與接受、深化等階段；外化階段包括:行為動機(jī)、行為選擇、行為實(shí)施與行為習(xí)慣等四個階段。⑦曾濤:《大學(xué)生思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化》，武漢大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年。張加明也認(rèn)為，個體思想道德素質(zhì)形成發(fā)展是外部制約和內(nèi)部轉(zhuǎn)化的有機(jī)統(tǒng)一。具體來說，這一過程分為外部影響刺激、主體反映平衡、內(nèi)部矛盾運(yùn)動、個體實(shí)踐修正四個階段。①張加明:《個體思想道德素質(zhì)形成發(fā)展過程新論》，《理工高教研究》2004年第3期。王聯(lián)斌從思想道德素質(zhì)與知識、能力相互轉(zhuǎn)化的機(jī)制提出，在內(nèi)部條件上，要注重主體內(nèi)在心理機(jī)制的建立和完善。在外部條件中要重視教育機(jī)制的建立和完善。②王聯(lián)斌:《德才互動論——論思想道德素質(zhì)與知識、能力的相互轉(zhuǎn)化》，《高校理論戰(zhàn)線》2000年第7期。這些觀點(diǎn)表明，思想道德素質(zhì)形成發(fā)展過程是外部制約與內(nèi)部轉(zhuǎn)化的有機(jī)統(tǒng)一，外在制約包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等要素，內(nèi)在矛盾運(yùn)動轉(zhuǎn)化可分為“內(nèi)化”和“外化”兩個過程，內(nèi)化要解決的是認(rèn)知的問題，將既定的道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為思想道德認(rèn)知、情感、意志、信念的過程；外化要解決的是知行轉(zhuǎn)化、習(xí)慣養(yǎng)成的問題。至于內(nèi)化和外化過程中的不同階段，不同的學(xué)者僅在于表述不同。

2.主體自身和社會實(shí)踐的雙重制約論

衛(wèi)榮凡認(rèn)為:“人的道德素質(zhì)的形成，是在社會生活實(shí)踐中經(jīng)過主觀能動地選擇逐漸形成的。人的道德素質(zhì)的形成和提高，既要受到一定歷史條件的制約，又是人們受家庭、學(xué)校、社會的道德教育自主地能動地在社會生活實(shí)踐中逐漸形成的?！雹坌l(wèi)榮凡:《人的思想道德素質(zhì)及其提高》，《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1987年第1期。張加明提出，從橫向來看，個體思想道德素質(zhì)形成發(fā)展是環(huán)境、教育、遺傳、主觀能動因素互動作用的結(jié)果；從縱向來看，個體思想道德素質(zhì)形成發(fā)展與其身心發(fā)展、社會實(shí)踐是適應(yīng)的。④張加明:《個體思想道德素質(zhì)形成發(fā)展規(guī)律新探》，《學(xué)校黨建與思想教育》2005年第9期。李志紅認(rèn)為，公民思想道德素質(zhì)是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在主客體因素、內(nèi)外因相互作用的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。其中外因包括國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境，國內(nèi)環(huán)境又可分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。內(nèi)因是公民自身的主觀努力。⑤李志紅:《公民思想道德素質(zhì)研究》，鄭州大學(xué)出版社2005年版，第38頁。馬洪坤認(rèn)為:“一方面，思想道德素質(zhì)生成的實(shí)現(xiàn)是由人自身的既定性與未完成性、主體性與超越性、社會性和受動性綜合決定；另一方面，思想道德素質(zhì)生成的實(shí)現(xiàn)要符合人的歷史性，即人的思想道德素質(zhì)生成要與其身心發(fā)展和一定歷史階段的社會實(shí)踐相適應(yīng)?！雹揆R洪坤:《思想道德素質(zhì)生成的內(nèi)在機(jī)制探究》，《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第5期。他又基于生成性思維視角指出，個體思想道德素質(zhì)是在社會實(shí)踐中，以滿足自身物質(zhì)需求和精神需求為原動力，在于外部世界的交互作用中形成的。⑦馬洪坤:《思想道德素質(zhì)內(nèi)涵及其生成內(nèi)部驅(qū)動力探析——基于生成性思維的視角》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版》2017年第7期?？梢钥隙ǖ氖牵鲜鰧W(xué)者將思想道德素質(zhì)的形成發(fā)展過程置于社會的、歷史的、實(shí)踐的視域下，從更宏觀的視角得出了人的思想道德素質(zhì)生成要與其身心發(fā)展和一定歷史階段的社會實(shí)踐相適應(yīng)的觀點(diǎn)，具有唯物主義辯證思維的色彩，有一定的科學(xué)性，但主體自身和社會實(shí)踐的具體制約因素，受不同學(xué)者研究出發(fā)點(diǎn)和研究視角的差異而不同。

(四)圍繞“主體、客體、環(huán)體和介體”等影響因素的探討

對思想道德素質(zhì)的影響因素的探討也是當(dāng)前研究的一個重點(diǎn)。只有建立在對影響因素充分掌握的基礎(chǔ)之上，個體思想道德素質(zhì)的提高才具有現(xiàn)實(shí)可能性。

1.側(cè)重于對客體和環(huán)體因素的考察

吳敏英、陳青山在考察了中華人民共和國60年大學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展軌跡后提出:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定因素、思想政治教育是主導(dǎo)因素、文化等社會環(huán)境是重要因素。⑧吳敏英、陳青山:《新中國60年大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展軌跡及其啟示》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2009年第5期。趙榮霞認(rèn)為，當(dāng)代中國家庭教育、社會教育和學(xué)校教育都存在著一些與加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)不相適應(yīng)的問題。①趙榮霞:《影響未成年人思想道德素質(zhì)的主要因素》，《鄭州工業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2004年第12期。徐雅芬提出政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)校、家庭等因素是影響大學(xué)生思想素質(zhì)結(jié)構(gòu)的客體因素②徐雅芬:《大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析與思考》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2001年第12期。。桑希君認(rèn)為，社會環(huán)境的影響、學(xué)校教育的失當(dāng)以及家庭教育中的非道德化等因素都是思想道德素質(zhì)培養(yǎng)中的多元成因。③桑希君:《論大學(xué)生思想道德素質(zhì)的多元成因和多維培養(yǎng)》，《安陽師范學(xué)報(bào)》2002年第6期。筆者認(rèn)為，上述學(xué)者關(guān)注了政治、經(jīng)濟(jì)和文化等環(huán)體因素，以及家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等客體因素，具有合理性。但人的思想道德素質(zhì)的形成發(fā)展受主體自身和社會實(shí)踐雙重制約，除了客觀影響因素，還應(yīng)關(guān)注到主體的身心發(fā)展、教育者以及教育的方式方法等主觀因素。

2.對主體、客體、環(huán)體、介體四大因素的綜合考量

一些學(xué)者還提出，除了客體和環(huán)體因素，主體和介體也是影響思想道德素質(zhì)的重要因素。如吳微利用AHP分析法從外部客觀因素、內(nèi)部主觀因素分析了影響思想變化的因素指標(biāo)，認(rèn)為外部社會環(huán)境因素包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素，內(nèi)部主觀因素包括生理和心理因素。其中生理因素包括觀察力、記憶力、思維力和想象力；心理因素包括認(rèn)知、情感、意志。④吳微:《改革開放以來大學(xué)生思想變化軌跡與規(guī)律的研究》，東北林業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年。戴鋼書提出，人的認(rèn)知、實(shí)踐與評價就是這種極其復(fù)雜的、高度中介化的考察，是環(huán)境對人的思想道德素質(zhì)產(chǎn)生影響的中介。認(rèn)知由觀察學(xué)習(xí)、輿論引導(dǎo)、德風(fēng)感化、精神塑造、理論武裝、信任激勵等要素構(gòu)成，實(shí)踐包括社會實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐，評價包括理想信念、社會責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神、協(xié)作意識、進(jìn)取意識、基礎(chǔ)文明素養(yǎng)、自立能力等方面。⑤戴鋼書:《環(huán)境、中介和人的思想政治道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)方程分析》，《統(tǒng)計(jì)研究》2001年第12期。戴鋼書根據(jù)上述影響因素提出了德育環(huán)境、中介和人的思想政治道德素質(zhì)三維結(jié)構(gòu)框架圖形和通徑圖形。梁海波等也認(rèn)為，影響個體思想道德素質(zhì)的因素包括客體、主體和環(huán)境因素。其中，客體因素是大學(xué)生自身思想道德素質(zhì)成長變化的特性；主體因素包括思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)、學(xué)校思想政治工作隊(duì)伍、專任教師以及其他教工；環(huán)境因素包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。⑥梁海波、段新玲:《大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及影響因素分析》，《新疆社科論壇》2005年第5期。上述觀點(diǎn)從內(nèi)部與外部、主觀與客觀、介體與環(huán)體等多個維度和視角，較為全面合理地反映了影響人的思想道德素質(zhì)的因素。

(五)基于“內(nèi)容”和“方法”的測評體系探討

科學(xué)的評價內(nèi)容是思想道德素質(zhì)評價的前提和基礎(chǔ)，而評價方法的選擇對思想道德素質(zhì)評價作用的發(fā)揮起到關(guān)鍵性作用。這方面，已有文獻(xiàn)聚焦于對思想道德素質(zhì)評價內(nèi)容及指數(shù)、評價方法及操作以及評價模型建構(gòu)等方面的探討。

1.測評內(nèi)容及指標(biāo)

思想道德素質(zhì)的測評也被稱為“德育素質(zhì)測評”，主要涉及學(xué)生的思想品德和政治素養(yǎng)等方面。傳統(tǒng)的經(jīng)典評價內(nèi)容包括思想、政治、道德、法律、心理五個方面，包括十個方面的評價指標(biāo)，即“思想、信念、社會責(zé)任、文明道德、協(xié)作精神、開拓創(chuàng)新、遵紀(jì)守法、綜合能力、文明修養(yǎng)、身心健康、學(xué)業(yè)成績”。⑦劉希貴、張成:《21世紀(jì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與評估實(shí)踐研究》，《天津紡織工學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第12期。孫凡莉結(jié)合新時期對大學(xué)生思想道德素質(zhì)的新要求提出了六個方面的指標(biāo)，即“誠信品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神、溝通能力、自我控制、個性發(fā)展、人文素質(zhì)”⑧孫凡莉:《構(gòu)建新時期大學(xué)生思想道德素質(zhì)體系》，《思想政治教育》2008年第7期。。還有學(xué)者認(rèn)為評價應(yīng)當(dāng)圍繞思想、政治、道德、心理、法律素質(zhì)五個方面，以及認(rèn)知、情感、行為三個要素展開。趙飛追蹤了近15年思想道德素質(zhì)評價的研究主題分布后得出，測評的基本內(nèi)容包括思想、政治、道德、心理、法律素質(zhì)等五個方面的內(nèi)容，前三個方面是評價重點(diǎn)。①趙飛:《十五年來大學(xué)生思想道德素質(zhì)評價研究綜述》，《中國德育》2010年第11期。鄧秀蕓認(rèn)為，思想道德素質(zhì)測評應(yīng)包含政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì)三個方面。思想道德素質(zhì)屬于人的心理范疇，因此需要一定的外在載體才能實(shí)現(xiàn)測評?？蓪⑺枷氲赖滤刭|(zhì)測評的三項(xiàng)基本內(nèi)容分別按“認(rèn)知”和“行為”進(jìn)行顯化，將人的心理特征轉(zhuǎn)化為具體可測的內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)測評目的。②鄧秀蕓、李志國:《大學(xué)生思想道德素質(zhì)測評的內(nèi)容與方法》，《教育長廊》2009年第4期。這表明，思想道德素質(zhì)的測評內(nèi)容主要還是依據(jù)其結(jié)構(gòu)要素展開的，而具體的測量指標(biāo)往往隨時代的新要求而做出相應(yīng)調(diào)整。

2.測評方法及操作

學(xué)界涌現(xiàn)出較多的測評方法，主要有評語、考試(德育類課程)、檔案袋(行為表現(xiàn))、實(shí)證評價(問卷調(diào)查、訪談、座談)四種基本途徑，在表現(xiàn)形式上主要包括評語法、評等法和評分法。在評價的操作實(shí)施中，有學(xué)者主張采取“自我評價、學(xué)生互評、家長評價、社會測評、學(xué)校評價”③孫凡莉:《構(gòu)建新時期大學(xué)生思想道德素質(zhì)體系》，《思想政治教育》2008年第7期。等操作方法。查志剛等也贊同以上測評方法，還補(bǔ)充了“選取科學(xué)的評價觀測點(diǎn)、運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)手段進(jìn)行評價”④查志剛、文士博:《構(gòu)建大學(xué)生思想道德素質(zhì)評價體系的研究》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)》2007年第1期。。從實(shí)際運(yùn)用來看，目前使用最多的是自我評價、學(xué)生互評和學(xué)校評價。鄧秀蕓認(rèn)為思想道德素質(zhì)測評主要有民主評議、記實(shí)評分、綜合評價等⑤鄧秀蕓、李志國:《大學(xué)生思想道德素質(zhì)測評的內(nèi)容與方法》，《教育長廊》2009年第4期。，還主張“應(yīng)將定量與定性相結(jié)合”“摒棄絕對量化的做法”“用模糊評價法取代”⑥鄧秀蕓:《淺析大學(xué)生思想道德素質(zhì)測評體系的重構(gòu)及保障機(jī)制》，《法制與社會(中)》2009年第7期。。這意味著，在傳統(tǒng)的單純以定性測評或定量測評的基礎(chǔ)上，目前的研究有向定性與定量相結(jié)合的趨勢轉(zhuǎn)變。

20世紀(jì)80年代初，思想政治教育主要著眼于日常思想政治工作服務(wù)的應(yīng)用研究，在對思想道德素質(zhì)進(jìn)行測評時，往往只運(yùn)用事實(shí)和直觀經(jīng)驗(yàn)的方式。值得肯定的是，近年來隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，研究方法上由單一的定性分析或定量分析向定性與定量分析相結(jié)合的方式轉(zhuǎn)變。在研究形式上也由靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展，由單元素向多元素轉(zhuǎn)變。但不足之處在于，以上研究都從評價主體的“知”與“行”兩方面展開，缺乏對主體情感維度的考量；測評的研究散見于綜合素質(zhì)測評的研究中，專門針對思想道德素質(zhì)測評展開的研究極少。

三、對深化研究的思考

從20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界圍繞思想道德素質(zhì)探討了基本概念、內(nèi)容結(jié)構(gòu)；分析了思想道德素質(zhì)的形成發(fā)展過程、影響因素、評價體系等內(nèi)容，對思想道德素質(zhì)基本理論體系形成了較初步的認(rèn)識。但仍存在核心概念模糊、研究視角狹窄、研究方法單一等問題。今后要使研究取得新突破，仍需向橫向、縱深和交叉學(xué)科方向拓展。

(一)聚焦核心概念，推動思想道德素質(zhì)基本理論體系的完善

學(xué)界普遍將“思想道德素質(zhì)”“思想政治素質(zhì)”“思想政治品德”“德性”等概念統(tǒng)稱為“思想品德”。從核心概念的使用上來說，不同稱謂造成了思想道德素質(zhì)概念研究的空洞化和使用的泛化。人的思想品德是一個多要素的綜合系統(tǒng)，是人們在一定思想的指導(dǎo)下，在品德行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣，最核心的要素包括道德認(rèn)知、情感、意志和行為。思想道德素質(zhì)的核心內(nèi)容是“思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治素質(zhì)”。雖然“思想品德”和“思想道德素質(zhì)”是兩個相近的概念，但實(shí)質(zhì)上在內(nèi)涵和外延上都有所區(qū)別，后者的外延在一定程度上大于前者。部分研究直接將“思想品德”的概念套用到“思想道德素質(zhì)”的研究之中，且共用一套研究范式；也有研究不加辨別地混用與“思想道德素質(zhì)”相近的概念，直接將“思想品德素質(zhì)”“思想政治素質(zhì)”當(dāng)成“思想道德素質(zhì)”使用；還有部分研究雖以“思想道德素質(zhì)”為題，但其實(shí)質(zhì)是根據(jù)研究的需要得出相應(yīng)結(jié)論，造成了概念使用的失當(dāng)。

對概念與內(nèi)涵的界定是研究的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容，是繼續(xù)深化研究的基石。因此，思想道德素質(zhì)的相關(guān)研究應(yīng)聚焦基本概念和理論體系的完善。只有將研究建立在明確的概念和清晰的理論體系之上，才能在實(shí)踐層面把握好個體思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

(二)拓寬研究視角，推動思想道德素質(zhì)研究向人的思想內(nèi)部延展

“思想政治教育的目的是提升人的思想素質(zhì)，然而思想素質(zhì)的內(nèi)部奧秘是什么?思想政治教育學(xué)科視域完全可以更多地向人的思想內(nèi)部拓展?！雹賹O其昂、王瑩:《論思想政治教育轉(zhuǎn)型的深化變革》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2016年第2期。對這一問題的回答關(guān)系著個體思想道德素質(zhì)的提高以及思想政治工作的有效展開。

當(dāng)前研究側(cè)重于外圍化、表層化的狹隘視角，從人的思想內(nèi)部入手探究思想道德素質(zhì)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、形成發(fā)展規(guī)律的研究較為鮮見。具體來講:一是表面敘事多，真正深入分析思想道德素質(zhì)概念、結(jié)構(gòu)體系等基礎(chǔ)性理論的研究較少。從研究主題的歸納可見，當(dāng)前研究大多側(cè)重于對個體在思想道德素質(zhì)層面的現(xiàn)狀、原因以及優(yōu)化路徑等外圍進(jìn)行概括性闡述，或是套用概念分析，在概念界定仍不清晰的情況下與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用進(jìn)行生硬結(jié)合。二是外在優(yōu)化措施多，真正深入思想道德素質(zhì)內(nèi)部，在厘清人的思想道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)、形成發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上提出優(yōu)化路徑的少。因此，拓寬研究視角，擴(kuò)大理論范疇，從人的思想道德素質(zhì)內(nèi)部著眼，運(yùn)用多視角、多維度、科學(xué)化的方法挖掘其概念，深入研究其內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形成過程、發(fā)展規(guī)律，是推動思想道德素質(zhì)基礎(chǔ)理論研究不斷深化和完善的方向。

(三)多學(xué)科融合，推動研究方法的多元化和科學(xué)化

人的思想和行為具有復(fù)雜性、內(nèi)在性和多變性。這決定了個體思想道德素質(zhì)是一個涉及倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人格學(xué)等多學(xué)科的研究范疇。部分學(xué)者在對思想道德素質(zhì)進(jìn)行定義的過程中，也借鑒了教育學(xué)、心理學(xué)、人格學(xué)等學(xué)科的知識。從文獻(xiàn)分析來看，早期的研究偏重于規(guī)范研究，更多的是采取經(jīng)驗(yàn)判斷的方法。隨著學(xué)科的發(fā)展，對思想道德素質(zhì)的研究必然要充分運(yùn)用實(shí)證方法，將學(xué)理性與實(shí)證性相融合，推動事實(shí)理性與價值理性相統(tǒng)一。一方面，個體思想道德素質(zhì)的發(fā)展是社會、實(shí)踐和歷史的產(chǎn)物，特別是當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的研究要放在新時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動態(tài)環(huán)境中考察。與此同時，思想道德素質(zhì)的研究需要與人類道德發(fā)展密切相關(guān)的哲學(xué)社會科學(xué)更好地發(fā)揮合力作用，從多學(xué)科多角度入手，從靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向動態(tài)研究，從單一元素向多元素發(fā)展，從理論上回應(yīng)實(shí)踐提出的問題。