(福州大學(xué)至誠(chéng)學(xué)院 福建 福州 350000)

一、性別環(huán)境理論化的現(xiàn)狀

環(huán)境社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)70年代誕生，直到20世紀(jì)90年代，人們普遍接受的一種解釋是，婦女對(duì)環(huán)境保護(hù)的支持程度更高，參與環(huán)境正義組織和家庭環(huán)境行為，即婦女是自然的照護(hù)者和養(yǎng)育者。盡管反對(duì)女性比男性“更接近自然”的觀點(diǎn)(Leach 2007)，并呼吁采用更為細(xì)微的方法來(lái)理清性別，將重點(diǎn)放在男性和女性特征上而不是性別上(肖安D 2014年)。性別社會(huì)化理論的批判性觀點(diǎn)認(rèn)為，作為將照護(hù)工作委托給女性的更廣泛權(quán)力結(jié)構(gòu)的一部分，婦女承擔(dān)環(huán)境問(wèn)題和行為。然而，批判性的理論仍然很少，因?yàn)檠芯咳藛T在不質(zhì)疑性別社會(huì)化作為一個(gè)公正的問(wèn)題對(duì)婦女意味著什么的情況下，觀察性別社會(huì)化的差異。

二、性別與環(huán)境的關(guān)系

(一)環(huán)境社會(huì)學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)解釋

早在早期的觀察中，性別已被納入對(duì)環(huán)境相關(guān)行為的因果和探索性建模感興趣的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量中。下文概述了各種各樣的假設(shè)，解釋了為什么女性比男性從事更私人的領(lǐng)域PEB：1、知識(shí)支持假設(shè)假設(shè)認(rèn)為男性往往比女性更了解與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的問(wèn)題，而了解得更好將導(dǎo)致對(duì)健康和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)注程度更低。2、經(jīng)濟(jì)顯著性假設(shè)具有以下因果邏輯：第一，為工資工作的人更可能關(guān)心經(jīng)濟(jì)；第二，男人更可能為工資工作；第三，對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注與對(duì)環(huán)境的關(guān)注呈負(fù)相關(guān)。3、信任是制度信任假設(shè)的核心主題。這種推理認(rèn)為，婦女對(duì)機(jī)構(gòu)(尤其是涉及科學(xué)、技術(shù)和政府的機(jī)構(gòu))更為懷疑，低水平的信任導(dǎo)致高度關(guān)注。4、父母角色假設(shè)是基于這樣一個(gè)假設(shè)，即母親和父親對(duì)育兒的方式存在性別結(jié)構(gòu)。這一假設(shè)假定，在家照顧孩子的男性對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)注較少，而在家照顧孩子的女性則更關(guān)注與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的問(wèn)題。5、安全問(wèn)題假設(shè)認(rèn)為，由于其作為照護(hù)者的社會(huì)結(jié)構(gòu)角色，健康和安全對(duì)女性比男性更為突出，并且對(duì)這些問(wèn)題的敏感性增加，導(dǎo)致女性在環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)持續(xù)存在的情況下，表達(dá)出比男性更高的關(guān)注水平。

以上五個(gè)假設(shè)解釋了為什么女性報(bào)告的環(huán)境問(wèn)題比男性高(成功率各不相同)?；谛詣e社會(huì)化差異(如安全問(wèn)題)的論點(diǎn)比基于性別社會(huì)角色(如父母角色)的論點(diǎn)得到更多的實(shí)證支持。沒(méi)有一個(gè)解釋得到普遍支持，也沒(méi)有一個(gè)解釋對(duì)環(huán)境問(wèn)題中的性別差異特別有力。然而，一個(gè)更為明顯的疏忽是，很少有關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的實(shí)證研究試圖質(zhì)疑所關(guān)注的性別差距——也就是說(shuō)，很少有學(xué)者從經(jīng)驗(yàn)上探討婦女在家庭PEB中的不成比例參與如何影響她們的地位(麥格雷戈 2014)。在下一節(jié)中，我們描述了一種在環(huán)境社會(huì)學(xué)中不那么突出的方法，但我們相信，這是研究家庭PEB中性別差異的一種有希望的方法。

(二)環(huán)境社會(huì)學(xué)中的新興解釋

布賴森等人(2001年)對(duì)采用家庭清潔制度所涉及的性別動(dòng)態(tài)進(jìn)行了描述，旨在減輕當(dāng)?shù)刭Y源開(kāi)采導(dǎo)致的鉛污染對(duì)健康相關(guān)的影響，這是對(duì)環(huán)境保護(hù)行為的一個(gè)最早的例子。從一個(gè)批評(píng)的角度來(lái)看，性別不平等被理解為維持權(quán)力關(guān)系和新自由主義治理的合法性并對(duì)婦女和環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響的幾種社會(huì)模式之一。最近類似主題的例子包括凱恩斯、約翰斯頓和麥肯德里克(2013年)對(duì)“倫理飲食”含義的爭(zhēng)議性主張的性別分析。

麥肯德里克(2014年)使用了對(duì)25位母親在不同生育階段的訪談和焦點(diǎn)小組數(shù)據(jù)的分析，以了解他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)調(diào)解接觸環(huán)境化學(xué)品，利用警惕性消費(fèi)來(lái)保護(hù)孩子。麥肯德里克發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代的母嬰觀念和新自由主義的個(gè)人責(zé)任邏輯存在重疊，他觀察到，女性感到對(duì)孩子的化學(xué)身體負(fù)擔(dān)負(fù)責(zé)，并感到被鼓勵(lì)作為積極的消費(fèi)者來(lái)表達(dá)自己的代理。在這里，我們?cè)俅慰吹阶髡哒J(rèn)識(shí)到責(zé)任的個(gè)體化和母親的責(zé)備是性別現(xiàn)象的方式，母親們盡量減少其他行動(dòng)者對(duì)孩子健康的貢獻(xiàn)。

我們主張需要在環(huán)境社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科中，對(duì)婦女在環(huán)境主義中的作用進(jìn)行更為批判性的理論和實(shí)證研究。通過(guò)對(duì)家庭環(huán)境保護(hù)行為的研究，我們得出結(jié)論，當(dāng)前的文學(xué)狀態(tài)可以被描述為認(rèn)識(shí)到性別與環(huán)境之間的聯(lián)系，但在不平等的做法和制度被復(fù)制以維持父權(quán)制和威脅生命安全的方式上還不發(fā)達(dá)。因此當(dāng)前需要改進(jìn)主流環(huán)境社會(huì)學(xué)中出現(xiàn)的性別-環(huán)境理論，側(cè)重于改進(jìn)測(cè)量，而不是對(duì)日常實(shí)踐提出問(wèn)題。

三、生態(tài)女性主義對(duì)性別與環(huán)境關(guān)系的解釋

在這一點(diǎn)上，我們需要明確的是，盡管環(huán)境社會(huì)學(xué)中存在著一段試圖解釋環(huán)境主義中性別差異的歷史，但很少有人試圖批判性地將這種性別差距理論化。也就是說(shuō)，無(wú)論男女，人們都認(rèn)為更環(huán)保是可取的。因此，這項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金的主要目的是了解為什么女性經(jīng)常報(bào)告更高水平的關(guān)注和PEB，而不是問(wèn)這是否對(duì)女性有利。在這里，我們看一些生態(tài)女權(quán)主義的基本論點(diǎn)，以獲得一個(gè)更廣泛的畫(huà)面，婦女和環(huán)境是如何相關(guān)的。

作為一門哲學(xué)學(xué)科，生態(tài)女權(quán)主義也包含了一個(gè)形成學(xué)者們?nèi)绾螌⑿詣e-環(huán)境問(wèn)題理論化的議程。通過(guò)對(duì)婦女問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題的共同關(guān)注，新的關(guān)注話題應(yīng)運(yùn)而生。與許多環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)者不同，生態(tài)女權(quán)主義者的目標(biāo)是解釋性別社會(huì)化，或“女性為善”話語(yǔ)，其基礎(chǔ)是這些論點(diǎn)保持了固有的性別原因/情感二元論(如普拉姆伍德 1993)。如果不解決男性中心主義在環(huán)境危機(jī)中的作用，解決方案將不完整，因?yàn)楦笝?quán)制結(jié)構(gòu)將繼續(xù)復(fù)制，因此婦女將繼續(xù)被邊緣化。

從生態(tài)女性主義的角度來(lái)審視環(huán)境主義中的性別差距具有很大的潛力。例如，目前一個(gè)重要的拯救環(huán)境的方法是通過(guò)“綠化”家庭，這一策略最有可能影響女性，而不是男性，因?yàn)榕缘募彝趧?dòng)負(fù)擔(dān)歷來(lái)不成比例。鑒于性別正義斗爭(zhēng)的證據(jù)，環(huán)境社會(huì)學(xué)對(duì)環(huán)境問(wèn)題中的性別差異描述基本上沒(méi)有這種審查，這一點(diǎn)尤其值得關(guān)注和重視。