摘 要 習(xí)近平生態(tài)倫理思想是新時(shí)期中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容之一，生態(tài)健康是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)倫理思想指導(dǎo)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的平衡，促進(jìn)人與自然的和諧共生，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境是人民幸福生活的根本。本文主要通過分析習(xí)近平生態(tài)倫理思想形成的淵源，提出習(xí)近平生態(tài)倫理思想的基本特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 生態(tài)倫理思想 生態(tài)文明 基本特點(diǎn)

基金項(xiàng)目：湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（CX2018B650），南華大學(xué)研究生科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（2018KYZ035）。

作者簡(jiǎn)介：譚文略，南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

中圖分類號(hào)：D64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.293

習(xí)近平生態(tài)倫理思想有效指導(dǎo)中國生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)，為人民增進(jìn)福祉，提供良好的生態(tài)生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的平衡。習(xí)近平生態(tài)倫理思想離不開對(duì)中國古代優(yōu)秀生態(tài)文化思想的繼承，進(jìn)一步吸收馬恩生態(tài)倫理思想，不斷豐富習(xí)近平生態(tài)倫理思想。

一、習(xí)近平生態(tài)倫理思想形成的淵源

習(xí)近平生態(tài)倫理思想是總結(jié)和學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀生態(tài)思想，根據(jù)中國新的歷史任務(wù)與具體國情形成的思想結(jié)晶。習(xí)近平生態(tài)倫理思想的形成離不開中國古代優(yōu)秀的生態(tài)思想、馬克思生態(tài)倫理思想以及中國化馬克思主義生態(tài)倫理思想。

（一）馬克思恩格斯生態(tài)倫理思想

馬克思生態(tài)倫理思想為習(xí)近平生態(tài)倫理思想的發(fā)展提供理論上的指導(dǎo)，馬克思與恩格斯經(jīng)典著作中的生態(tài)倫理思想對(duì)習(xí)近平生態(tài)倫理思想的發(fā)展有重要的影響，馬克思與恩格斯根據(jù)辯證唯物主義與歷史唯物主義創(chuàng)建性的提出資本主義發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，資本主義發(fā)展帶給環(huán)境重大的污染，系統(tǒng)的闡述了人類社會(huì)活動(dòng)與自然環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。恩格斯曾說“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”，習(xí)近平生態(tài)倫理思想吸收了馬恩生態(tài)倫理思想中順應(yīng)自然，尊重自然規(guī)律，善待自然的先進(jìn)思想，在此基礎(chǔ)上習(xí)近平生態(tài)倫理思想又以中國具體的國情為依托，形成了新時(shí)期具有中國特色的生態(tài)倫理思想，進(jìn)一步豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

（二）中國古代優(yōu)秀生態(tài)倫理思想

中國古代生態(tài)倫理思想包含了豐富的內(nèi)涵，中國古人向來注重天人合一，道法自然，對(duì)于自然尊崇，順天勢(shì)而為。幾千年來，生態(tài)倫理思想形成發(fā)展有多個(gè)派系，習(xí)近平生態(tài)倫理思想就是以中國優(yōu)秀生態(tài)理念思想為根基，吸收借鑒中國古代優(yōu)秀生態(tài)倫理思想的精華。中國古代自然環(huán)境與現(xiàn)今相比更好，但古人的生態(tài)保護(hù)意識(shí)十分強(qiáng)。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家老子的“道法自然”，倡導(dǎo)順應(yīng)自然，尊重自然的規(guī)律。同時(shí)期的管子主張?zhí)岢觥皩彺髸r(shí)，物地生”，認(rèn)為人要順應(yīng)自然，根據(jù)天時(shí)，物地色之所宜，管子最有名的主張是“人與天調(diào)”的自然觀點(diǎn)。《黃帝四經(jīng)》提出國家政治行為必須與自然一致，形成了了“陰陽刑德”理論。孟子主張“天人合一”的與自然和諧的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為自然與社會(huì)發(fā)展應(yīng)該統(tǒng)一。除此之外，我國周代有較為完善的環(huán)境保護(hù)制度，形成了歷史文化環(huán)境觀，這些優(yōu)秀的古代生態(tài)倫理思想是習(xí)近平生態(tài)倫理思想形成的根基，促進(jìn)習(xí)近平生生態(tài)倫理思想的發(fā)展。

（三）中國化馬克思主義生態(tài)倫理思想

毛澤東生態(tài)倫理思想認(rèn)為人是自然的一部分，人要順應(yīng)自然，按照自然的規(guī)律去從事生產(chǎn)活動(dòng)，人要充分的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，積極的去進(jìn)行世界改造。習(xí)近平生態(tài)倫理思想繼承了毛澤東生態(tài)倫理思想的核心，倡導(dǎo)綠色發(fā)展，用法治作為綠色發(fā)展的保障，尊重自然，為人民添福祉，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，為國家的和諧、平衡發(fā)展提供保障。習(xí)近平生態(tài)倫理思想的提出緊密的聯(lián)系中國的國情，進(jìn)入21世紀(jì)，我國城市化發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快速，帶來較多的環(huán)境問題，十八大報(bào)告中將“生態(tài)文明建設(shè)”與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)并列，形成“五位一體”戰(zhàn)略布局，其中將“生態(tài)文明建設(shè)”放在突出的位置，綠色發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、習(xí)近平生態(tài)倫理思想的基本特點(diǎn)

習(xí)近平生態(tài)倫理思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要一部分，它為人民增添福祉，保障國家綠色發(fā)展，還原綠水青山。習(xí)近平生態(tài)倫理思想的基本特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

（一）注重中國優(yōu)秀文化的繼承

習(xí)近平生態(tài)倫理思想的顯著特點(diǎn)之一就是注重對(duì)中國優(yōu)秀文化的繼承。中國優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含著祖先的智慧，中國古代是典型的農(nóng)業(yè)大國，古人在農(nóng)業(yè)發(fā)展中形成了人與自然相處的哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)文化中包含了豐富的生態(tài)智慧，在千百年的繼承中實(shí)現(xiàn)了一次次的飛躍與升華，逐漸成為人們生活中的日常。中國優(yōu)秀的有關(guān)生態(tài)倫理的思想對(duì)指導(dǎo)今天中國的發(fā)展具有重要的作用，從宏觀上看為解決當(dāng)代社會(huì)的環(huán)境問題提供了新的思路，能夠有效的解決當(dāng)代社會(huì)的環(huán)境危機(jī)。馬克斯·韋伯曾說中國文化中的自然思想對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是適合并且合理的。習(xí)近平主席也在眾多的場(chǎng)合說明中國文化中的自然觀點(diǎn)的合理性與重要性，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀文化的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)守“不忘本”，積極的吸納中國優(yōu)秀文化中的智慧，走中國特色的生態(tài)建設(shè)之路。這是以習(xí)近平為核心的帶領(lǐng)人民進(jìn)行的重大的生態(tài)建設(shè)實(shí)踐，習(xí)近平生態(tài)倫理思想倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，大力發(fā)掘中國優(yōu)秀文化，帶動(dòng)全國人民參與到環(huán)保當(dāng)中。

（二）以促進(jìn)全人類可持續(xù)發(fā)展為宗旨

習(xí)近平生態(tài)倫理思想是以促進(jìn)全人類的可持續(xù)發(fā)展為宗旨，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的和諧發(fā)展。工業(yè)化雖然為人類帶來了大量的財(cái)富，但是也導(dǎo)致人與自然矛盾愈演愈烈，自然生存環(huán)境變得惡劣，影響人類的健康，自然進(jìn)行對(duì)人類的報(bào)復(fù)，人類也受到了自然地懲罰，違背自然規(guī)律勢(shì)必會(huì)傷及人類自身，資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得社會(huì)工業(yè)化與城市化進(jìn)程加快，但同時(shí)也使人與自然分開。以習(xí)近平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識(shí)到環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切關(guān)系，“綠水青山就是金山銀山”習(xí)近平總書記2005年在安吉考察中提出了關(guān)于環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)定論，2017年10月18日十九大報(bào)告將“節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境”定為基本國策，中國共產(chǎn)黨人明確看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給環(huán)境的巨大傷痛，在進(jìn)行現(xiàn)代化與工業(yè)化建設(shè)中要堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，不能走歐美國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的老路。站在宏觀的角度上，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量與文明的興衰有緊密的聯(lián)系，習(xí)近平生態(tài)倫理思想彰顯了人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需求，保持環(huán)境的優(yōu)良是國家發(fā)展最基本的條件，是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基石。

（三）以中華民族永續(xù)發(fā)展目標(biāo)

習(xí)近平生態(tài)倫理思想以中華民族永續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，生態(tài)環(huán)境的良好不僅僅是當(dāng)代人受益的福祉，更是造福于子孫后代，促進(jìn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。人要充分的發(fā)揮改造世界的主觀能動(dòng)性，在尊重自然的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的進(jìn)步，創(chuàng)造新的適合人類生存的新環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的良性互動(dòng)，打造一個(gè)全新的未來。生態(tài)環(huán)境建設(shè)與民族的未來發(fā)展關(guān)系密切，黨的十八大大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并將生態(tài)文明納入到“五位一體”之中，積極 建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。十九大報(bào)告指出，良好的生態(tài)環(huán)境也是人民美好生活的必須，重點(diǎn)解決有害人民健康的生態(tài)問題，為人民增福祉，實(shí)現(xiàn)生態(tài)利民，生態(tài)惠民，踏上生態(tài)建設(shè)的新征程。

（四）突出尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然

習(xí)近平生態(tài)倫理思想最基本的特點(diǎn)就是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。第一，尊重自然是習(xí)近平生態(tài)倫理思想的重要前提，唯有尊重自然，才能最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。習(xí)近平生態(tài)倫理思想是建立在尊重自然的前提基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，反對(duì)人類對(duì)自然的破壞，注重尊重自然規(guī)律，不能為了自身利益進(jìn)行肆意破壞生態(tài)環(huán)境。在追求發(fā)展的過程中，要克制貪婪、克制欲望，在尋求資源時(shí)要與自然友好、和諧相處，將子孫后代的持續(xù)發(fā)展考慮進(jìn)去，堅(jiān)持發(fā)展的同時(shí)，還要注重人與自然的和諧共生。第二，順應(yīng)自然是習(xí)近平生態(tài)倫理思想的基礎(chǔ)。習(xí)近平同志曾指出“人與自然是相互聯(lián)系的命運(yùn)共同體”。道出了人的無機(jī)肉體是自然界，同時(shí)也是人類的命脈。此種思想與我國古代的天人合一高度吻合，說明人類的發(fā)展應(yīng)該以順應(yīng)發(fā)展為基礎(chǔ)，切勿將人的意志強(qiáng)加于自然運(yùn)行之上。在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的同時(shí)要尊重自然規(guī)律，將順應(yīng)發(fā)展擺在發(fā)展的首要位置，堅(jiān)持順應(yīng)自然規(guī)律，體會(huì)天地之德，服從天地之道。習(xí)近平生態(tài)思想更加強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，講究與自然共存共生。第三，保護(hù)自然是習(xí)近平生態(tài)倫理思想的最終要求。隨著社會(huì)的過度發(fā)展，出現(xiàn)很多破壞自然的現(xiàn)象。工業(yè)文明發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)自然出現(xiàn)嚴(yán)重的破壞，給自然環(huán)境帶來了巨大的災(zāi)難，激化了人類與自然之間的矛盾，開始出現(xiàn)生態(tài)報(bào)復(fù)人類，而習(xí)近平生態(tài)倫理思想是以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為發(fā)展方向，注重保護(hù)自然，將人民及民族的命運(yùn)考慮其中。既要金山銀山，也要青山綠水，制定嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)施行保護(hù)自然，將自然效益考核落實(shí)到實(shí)處，使得生態(tài)倫理在制度及法律的支撐下達(dá)到最大的效益。且保護(hù)自然不是單單喊口號(hào)的問題，而實(shí)存在于現(xiàn)代化建設(shè)之中，落實(shí)到人們?nèi)粘Ｉ钪腥ァ?/p>

三、結(jié)語

習(xí)近平生態(tài)倫理思想吸收中國古代優(yōu)秀生態(tài)文化，繼承馬恩生態(tài)倫理生態(tài)思想中的積極因素，進(jìn)一步發(fā)展毛澤東生態(tài)倫理思想，形成具有中國特色的生態(tài)倫理思想。習(xí)近平生態(tài)倫理思想注重中國優(yōu)秀文化的繼承，以促進(jìn)全人類可持續(xù)發(fā)展為宗旨，以中華民族永續(xù)發(fā)展目標(biāo)，平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，習(xí)近平生態(tài)倫理思想更加尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，三者相互聯(lián)系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出新的要求，為促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展指明了光明的道路。

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