張立洵

摘要：本文描述了廣州不同時(shí)期的典型建筑，通過(guò)解讀它們的總體布局、內(nèi)外形態(tài)、功能等方面，發(fā)掘建筑設(shè)計(jì)中的幾何學(xué)元素，并闡述了如何將平凡的幾何圖形巧妙地融入建筑，以便展現(xiàn)建筑的獨(dú)特魅力，以及蘊(yùn)藏的時(shí)代文化內(nèi)涵，最終彰顯“羊城”廣州的獨(dú)特風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：幾何視角? ?廣州? ?建筑? ?黃金比例

作為古代“海上絲綢之路”的發(fā)源地，廣州是一個(gè)歷史悠久的對(duì)外貿(mào)易港口城市，與海外頻繁進(jìn)行商貿(mào)交往，對(duì)外貿(mào)易繁榮促進(jìn)了開(kāi)放的港口文化不斷地繁榮發(fā)展，其巨大的包容性使傳統(tǒng)文化、海洋文化和時(shí)代文化的局面共存，造就了廣州這一千年文化名城。

在大千世界中，任何事物即使再?gòu)?fù)雜，它的結(jié)構(gòu)也離不開(kāi)最基本的幾何元素。簡(jiǎn)單的幾何圖形在建筑中經(jīng)過(guò)精心地排列組合，具有了獨(dú)一無(wú)二的秩序，也賦予了建筑獨(dú)特的內(nèi)涵。充滿趣味的線條、色彩斑斕的色塊、規(guī)律或不規(guī)律的形狀，構(gòu)成了建筑的幾何之美，豐富著城市的立體空間。

筆者從幾何學(xué)的角度，以廣州不同時(shí)代的典型建筑為例，探究了其中的設(shè)計(jì)意圖和歷史文化底蘊(yùn)。

一、石室圣心大教堂

對(duì)外貿(mào)易的繁榮伴隨著中外文化的交流和碰撞，在跨越?jīng)_突與矛盾之后，開(kāi)放包容的廣州接納了橫跨大洋且適應(yīng)了本土文化的天主教，最終誕生了石室圣心大教堂。同時(shí)，廣州取得了兼容發(fā)展的結(jié)果，天主教也得以傳播發(fā)展至今。

廣州石室圣心大教堂于1863年動(dòng)工，在耶穌圣心瞻禮日舉行了奠基典禮。前后歷時(shí)二十余年艱苦地規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)，于1888年落成投入使用，至今已有近150年的歷史。

石室圣心大教堂屬于典型的哥特式風(fēng)格的全石頭結(jié)構(gòu)建筑，所有的墻壁屋瓦和支撐立柱都由純天然的花崗巖打造，不但外觀雄偉高大、氣勢(shì)恢宏，而且實(shí)現(xiàn)了建筑構(gòu)造與功能空間的完美結(jié)合，體現(xiàn)了視覺(jué)的審美效果與蘊(yùn)含的宗教文化特征之間的和諧統(tǒng)一。作為全石頭結(jié)構(gòu)哥特式藝術(shù)風(fēng)格的四大教堂之一，石室圣心大教堂通過(guò)力與形的結(jié)合，展現(xiàn)了教堂建筑的完美形態(tài)，所以被譽(yù)為“遠(yuǎn)東的巴黎圣母院”。

1.教堂正面外觀

如圖1所示，從正面望去，石室圣心大教堂坐南朝北，備受矚目的是一對(duì)高聳壯觀的八角形錐體結(jié)構(gòu)石塔，石塔的塔尖直插蒼穹，東西兩塔并排對(duì)立，左右對(duì)稱，猶如兩翼平行的天梯直到天際盡頭。

石室圣心大教堂曾經(jīng)是廣州城內(nèi)最高的建筑，作為一座軸對(duì)稱的恢宏壯麗的單體建筑形體，它利用最樸素的幾何元素（線條、圓?。┑莫?dú)特作用勾勒輪廓，圓弧形“門(mén)窗”層疊拱環(huán)的柔和之美與線條形“石塔”挺拔矗立的陽(yáng)剛之美相結(jié)合，就有了“軟硬融合”的效果，使得教堂的外觀簡(jiǎn)潔大氣，增添了平衡感和秩序感。不僅如此，其主體采用的天然花崗巖材料不僅淋漓盡致地展現(xiàn)了教堂的立體特征，還體現(xiàn)了教堂的莊嚴(yán)神圣。

2.教堂平面布局

如圖2所示，從天空俯瞰，石室圣心大教堂屋頂呈拉丁十字形，在平面布局上，橫短豎長(zhǎng)的兩側(cè)坡形屋頂構(gòu)成了一個(gè)十字交叉，呈現(xiàn)基督教十字架形狀，屋頂?shù)臋M豎長(zhǎng)度比例接近黃金分割比例，讓人賞心悅目。教堂內(nèi)部功能活動(dòng)區(qū)由橫豎交叉屋頂映射到地面的“十字形”廊道劃分，將教堂分成了兩大區(qū)間，即祭壇區(qū)和唱詩(shī)席，滿足了宗教儀式的需要。十字形廊道交叉處自然形成一個(gè)橢圓區(qū)域，這是教堂內(nèi)部的中心，所有座席的視線可以無(wú)遮擋集中于此，視距平等合理，增加了教堂內(nèi)部空間的實(shí)用性。

3.教堂內(nèi)部架構(gòu)

如圖3所示，步入教堂正門(mén)，映入眼簾的是燈燭輝煌的敞亮大堂，四周是一束束小石柱合圍而成的粗大立柱，仰視教堂頂部，高聳的立柱支撐起弧形的拱頂，這是典型的“尖肋拱頂”造型。每個(gè)拱頂有四根主骨關(guān)聯(lián)四根立柱，這些拱頂?shù)闹鞴呛土⒅浴肮羌芗馊钡男问芥溄訛橐粋€(gè)整體，形成教堂內(nèi)部統(tǒng)一的完整空間。從幾何角度分析“尖肋拱頂”工作原理，它的基本單位構(gòu)造是在一個(gè)正方形或矩形的平面上做雙圓心的“骨架尖券”，通常每條邊或?qū)蔷€各構(gòu)建成一券，構(gòu)建成“十字拱”的框架形式，然后在券上鋪裝石瓦（板）形成拱頂。

如圖4所示，尖拱圓弧的圓心必定會(huì)落在起拱處的延長(zhǎng)線上，其拱弧越尖，則兩圓心距離越遠(yuǎn);反而言之，同一處拱頂?shù)牟煌瑘A心的幾處拱門(mén)形成的拱尖可以落在同一水平面上（如圖4中虛線部分）。即使教堂內(nèi)部立柱之間的跨度AB、AC、AD各不相等，拱的半徑也不等，但是它們的“拱尖”可以在同一平面。與“半圓拱頂”（拱頂?shù)母叨仁强缍鹊囊话耄┫啾龋凹饫吖绊敗钡暮锰幵谟诠暗母叨炔皇芸缍鹊南拗?，可以在不同跨度上建造出矢高相同的拱券結(jié)構(gòu)，這一系列串聯(lián)的拱券結(jié)構(gòu)形成了一體化框架建筑，承重后的橫推力互相抵消，使得頂部空間得以延展，教堂可以建得開(kāi)闊、高大、明亮。

二、中山紀(jì)念堂

中山紀(jì)念堂始建于1929年，位于廣州傳統(tǒng)的中軸線上，是一座宏偉莊嚴(yán)的中式宮殿建筑。它用來(lái)紀(jì)念偉大的革命先驅(qū)孫中山先生，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的禮堂建筑。中國(guó)傳統(tǒng)古典建筑以木結(jié)構(gòu)為主，存在橫梁跨度不足的缺陷，而西方鋼筋混凝土等現(xiàn)代建筑材料正好彌補(bǔ)了這一缺陷，能夠滿足建筑更大、更復(fù)雜的空間需求。畢業(yè)于康奈爾大學(xué)的著名建筑設(shè)計(jì)師呂彥直融合了中西方建筑理念，將中國(guó)傳統(tǒng)宮殿建筑的框架結(jié)構(gòu)外觀與西方鋼筋混凝土現(xiàn)代建筑材料的應(yīng)用相結(jié)合，設(shè)計(jì)的中山紀(jì)念堂為中西方建筑巧妙結(jié)合創(chuàng)造了新的起點(diǎn)。

1.紀(jì)念堂建筑群的總體布局

中山紀(jì)念堂屬于典型的中國(guó)庭院式組群布局結(jié)構(gòu)，采用了軸對(duì)稱的方式，沿著前后軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。如圖5所示，通過(guò)點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，以中式的門(mén)樓—西式的銅像—中式的紀(jì)念堂為前后軸線，其他建筑和景觀沿著這條軸線呈左右對(duì)稱分布，從而在平面布局上形成簡(jiǎn)明而有規(guī)律的組群方式。以幾何元素為造型的中山紀(jì)念堂建筑群的布局，用簡(jiǎn)約明快的點(diǎn)線、方圓等幾何圖形，在平面構(gòu)造設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了秩序排列，在立體格局設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了層次安排。

建筑設(shè)計(jì)重要的原則之一是要與所處環(huán)境相協(xié)調(diào)，將每個(gè)建筑單體融入自然環(huán)境，又能將建筑群作為整體獨(dú)立于地理環(huán)境呈現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)師結(jié)合了周邊的山勢(shì)地形，依托于中山紀(jì)念堂的后山，設(shè)計(jì)建設(shè)了西式的紀(jì)念碑，形成了前堂立像—后山立碑的經(jīng)典格局。整體建筑群貫穿古今融通中西，顯得既雄偉壯觀，又高低有序。

2.紀(jì)念堂主體的建筑幾何特色

作為整個(gè)建筑群的主體建筑，中山紀(jì)念堂是一座以中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主體，結(jié)合現(xiàn)代西方建筑優(yōu)勢(shì)的八角形宮殿式建筑。從廣場(chǎng)的東西兩側(cè)望去，中山紀(jì)念堂的形狀就像一個(gè)“山”字，象征著孫中山先生的個(gè)人品格高山仰止和革命事業(yè)高山屹立。

中山紀(jì)念堂正廳的四個(gè)方向各自建有“單坡歇山抱廈”的房屋建筑，寬高之比是2∶3，襯托出中央建筑主體藍(lán)色琉璃瓦屋頂?shù)母叽螅沟弥猩郊o(jì)念堂既有雄渾敦厚的氣勢(shì)，又有秀麗雋永的細(xì)膩。如圖6所示，紀(jì)念堂的主體部分在一個(gè)半圓內(nèi)，中間部分上下各構(gòu)成一個(gè)矩形，高寬之比是為3∶5。2∶3和3∶5這兩種比例是西方建筑設(shè)計(jì)師偏愛(ài)且得心應(yīng)手的比例關(guān)系，也是視覺(jué)直觀體驗(yàn)的一種比例關(guān)系，它們都包含在斐波那契數(shù)列之中，即2∶3∶5∶8∶13∶21∶34……的黃金分割序列，漸趨于黃金分割比例0.618。

中山紀(jì)念堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是按照拜占庭式建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的大體量會(huì)堂，在高47米、跨度71米的立體空間范圍內(nèi)看不見(jiàn)一根立柱和橫梁，這是因?yàn)榘诉呅螇w內(nèi)暗藏了八根鋼筋混凝土立柱，在八個(gè)方向上支撐大型橫梁鋼架，承托起大堂八個(gè)角的頂部。如圖7所示，站在會(huì)堂中央環(huán)視觀眾席，會(huì)堂呈現(xiàn)正八邊形與圓的組合，仰頭向上看，上方是一個(gè)白色透光的大圓穹頂，呈現(xiàn)八卦方圓圖，這樣上下形成了對(duì)應(yīng)的正八邊形外接圓和內(nèi)切圓的完美結(jié)合關(guān)系。

三、廣州塔

廣州塔又稱廣州新電視塔，昵稱“小蠻腰”，位于城市新中軸線與珠江景觀軸交匯處，于2008年竣工。塔身高454米，天線桅桿高146米，總高度600米，它是中國(guó)最高的塔樓，也是廣州著名的地標(biāo)景觀建筑。

1.廣州塔的立面視覺(jué)

整個(gè)廣州塔的輪廓是鋼結(jié)構(gòu)框架搭建而成，24根傾斜立柱和46道環(huán)形傾斜梁相互連接形成鏤空的格柵，自下而上呈現(xiàn)逆時(shí)針扭轉(zhuǎn)，并向上延伸。其外框線條分明、空間體型通透、造型和諧統(tǒng)一，盤(pán)旋而上的樣子給人以輕盈靈動(dòng)的感覺(jué)。

如圖8所示，從幾何學(xué)角度來(lái)分析，廣州塔的外形是典型的單葉雙曲面，根據(jù)幾何原理可以簡(jiǎn)單理解為雙曲線圍繞其主軸進(jìn)行旋轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的平滑表面。這個(gè)表面又叫直紋面，其數(shù)學(xué)理論公式

為+-=1。雙曲面是根據(jù)數(shù)學(xué)公式繪制得

到的，直紋面則是強(qiáng)調(diào)幾何含義的解釋，實(shí)際上可以描述為有一簇直線構(gòu)成的平滑表面。雖然這一簇直線在歐幾里得幾何學(xué)中不能在同一平面內(nèi)，但是在黎曼流形幾何學(xué)中能在同一平面（表面）內(nèi)，這些直線就是單葉雙曲面（直紋面）的母線，應(yīng)用到廣州塔上就是構(gòu)成塔身的24根傾斜立柱。通俗說(shuō)來(lái)，廣州塔其實(shí)是一堆筆直的柱子斜著搭起來(lái)的扭曲的柱體。

線條是簡(jiǎn)筆畫(huà)中簡(jiǎn)單卻具有沖擊力的元素，將它運(yùn)用到立體空間的建筑中，與富有想象力的設(shè)計(jì)相結(jié)合，能重新推演“線—面—體”的幾何布局，將三維立體空間拓展為黎曼流形空間。生硬的線條通過(guò)軸向旋轉(zhuǎn)舒張開(kāi)來(lái)，透過(guò)優(yōu)美的弧線變幻成性感的曲線身材，溫暖了整個(gè)空間，呈現(xiàn)漂亮的流線型外觀。

2.塔身及其截面構(gòu)造圖

廣州塔的塔體截面是一個(gè)自下而上的漸變橢圓，由標(biāo)高-10米處的大橢圓緩慢順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，直至標(biāo)高450米處的小橢圓，這一系列漸變橢圓與支撐立柱自然圍合生成一個(gè)旋轉(zhuǎn)體塔身。漸變橢圓軸徑順時(shí)針偏轉(zhuǎn)了45度，而且漸變橢圓的中心點(diǎn)沿塔底大橢圓的長(zhǎng)軸緩慢移動(dòng)10米直至塔頂。立柱從塔底的大橢圓定位點(diǎn)到塔頂?shù)男E圓定位點(diǎn)，順時(shí)針轉(zhuǎn)了135度（兩個(gè)橢圓的旋轉(zhuǎn)角度45度+立柱方位變化角度90度）。如圖9所示，隨著塔身高度的變化，截面上的每一個(gè)構(gòu)件都在發(fā)生變化，所以整個(gè)塔身從不同的方向看都有著變化的形體。

平滑的曲線勾畫(huà)出立體觀感，空間更加具有時(shí)尚氣息，廣州塔最引人入勝之處來(lái)自于它女性化的“纖纖細(xì)腰”，在塔身約2/3高度處，橢圓形切面的長(zhǎng)短軸約為27米×20米，其鋼結(jié)構(gòu)與其構(gòu)件最密集，塔的腰身也達(dá)到了最細(xì)。腰身最細(xì)處離地面高度（278.8米）與塔身主體高度（450米）的比值接近于黃金比例0.618，同樣遵循著自然界這一視覺(jué)美法則。塔身的上中下截面面積比例約等于4∶1∶9 （即22∶12∶32），這個(gè)瀕臨設(shè)計(jì)極限的造型，讓廣州塔一舉成名。

“少女回首珠江畔，俏立花城云水間。”這就是對(duì)廣州塔幾何美學(xué)最感性的解讀。

四、結(jié)語(yǔ)

幾何學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中占有重要地位，如果把幾何看作是空間的語(yǔ)言，那么建筑學(xué)正是運(yùn)用了這種語(yǔ)言的藝術(shù)，追求一種感性思維與理性邏輯的高度統(tǒng)一。無(wú)論是延續(xù)幾百年的經(jīng)典古建筑，還是中西合璧的近代建筑，或者是充滿流線感的現(xiàn)代建筑，建筑空間形式的構(gòu)成都離不開(kāi)幾何形態(tài)。幾何的單純性、確定性、嚴(yán)格性與大膽的幻想相結(jié)合，演繹出建筑的美，進(jìn)而構(gòu)成方圓結(jié)合、錯(cuò)落有致、互相呼應(yīng)、相互協(xié)調(diào)的城市風(fēng)景藝術(shù)。

作為一種承載文化的重要介質(zhì)，優(yōu)秀的建筑作品是人類文化活動(dòng)過(guò)程中最生動(dòng)、最深刻、最長(zhǎng)久的體現(xiàn)，并且在不同地區(qū)，不同族群和不同時(shí)代有著不同的表現(xiàn)形式，反映了深刻的文化內(nèi)涵?！把虺恰睆V州，一個(gè)承載中西方文化的大都市，這里不僅有中國(guó)傳統(tǒng)雕刻下的建筑印記，還有先進(jìn)技術(shù)創(chuàng)造出的層巒廣廈。人類在不斷進(jìn)步，容納我們的建筑也在不斷進(jìn)化，時(shí)間靜靜地流逝，在新舊“海上絲綢之路”的交替中，廣州以開(kāi)放、務(wù)實(shí)、兼容的城市文化心態(tài)，演繹著自己獨(dú)特的建筑風(fēng)情。

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（作者單位：華南師范大學(xué)附屬中學(xué)）