楊曉峰

摘 要：意境往往是衡量一幅山水畫作品的核心要素，也是優(yōu)秀作品的靈魂所在。一幅優(yōu)秀的山水畫作品通常不僅僅為了呈現(xiàn)美好的山水景色，其中還蘊(yùn)含了畫家內(nèi)心的真實(shí)情感。觀者通過(guò)作品真切感受到作者要表達(dá)的情感，同時(shí)被作品蘊(yùn)含的情感所感染，這就是所謂的藝術(shù)感染力，也是藝術(shù)作品的“意境”。意境是一幅優(yōu)秀作品的精華，是我國(guó)古典美學(xué)和藝術(shù)追求的最高境界。文章將以中國(guó)山水畫為例分析意境的特性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫;美學(xué);意境;審美特性

意境這一概念在唐朝首次被提出，我國(guó)山水畫的鼎盛時(shí)期是宋元以后，而從這一時(shí)期開(kāi)始，繪畫作品也要求和詩(shī)一樣，要有自己獨(dú)特的意境，再往后發(fā)展，意境成為評(píng)價(jià)一幅作品的核心要素。

一、意境的內(nèi)涵

意境是指畫家將情融于景，情景結(jié)合。“意”是指畫家情感的主觀體現(xiàn)，“境”是指畫家所描繪的景色，意境結(jié)合就是主觀和客觀的結(jié)合。意境作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心審美標(biāo)準(zhǔn)，其特性也與西方藝術(shù)作品有著明顯的區(qū)別。意境是一種動(dòng)態(tài)審美的綜合體現(xiàn)，作者將自己的情感和所描繪的景色相互交融，畫面上所呈現(xiàn)的作品不再是單純的客觀景色，而是將作者的主觀情感融入其中，而作品所蘊(yùn)含的意境通常是含蓄的，只有觸動(dòng)觀者內(nèi)心的情感，作品所蘊(yùn)藏的意境才能展現(xiàn)出來(lái)。

一幅作品想要有意境，前提是選題立意，這里的選題立意不能片面看作作品的中心思想。中心思想是指整個(gè)作品所要表達(dá)的作者的思想感情，而立意從狹義層面來(lái)講是指作者需要從日常生活中提取有效經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)所創(chuàng)作的作品來(lái)確定其要表達(dá)的感情;而廣義的立意不僅包括作者要表達(dá)的情感，而且包括整個(gè)作品的構(gòu)圖、筆墨處理以及選材等內(nèi)容。這就要求作者在創(chuàng)作之前必須先明確作品的選題立意以及具體實(shí)現(xiàn)的途徑。如果一幅山水畫作品只有“境”而沒(méi)有“意”，那么“境”將缺乏活力和生機(jī)，如果只有“意”而沒(méi)有“境”，那么“意”就沒(méi)有所承托的載體。因此，一幅優(yōu)秀的山水畫作品需要情景結(jié)合，作者將自己的真情實(shí)感通過(guò)構(gòu)圖、線條、造型融入作品中，實(shí)現(xiàn)情景結(jié)合，這樣觀賞者才能切實(shí)感受到作品的意境，被作品的意境所感染。

二、存在于山水畫中的意境

中國(guó)山水畫具有悠久的歷史，其獨(dú)特的藝術(shù)形式是區(qū)別我國(guó)與西方藝術(shù)特性的重要方式。一幅優(yōu)秀的中國(guó)山水畫作品，不僅要求繪畫者有嫻熟高超的繪畫技巧，更為重要的是畫家需要通過(guò)作品來(lái)表達(dá)情感，觀賞者能夠通過(guò)畫家的線條描繪、造型構(gòu)圖來(lái)領(lǐng)悟畫面所要表達(dá)的畫外之音，體會(huì)到作品所蘊(yùn)藏的審美意境。當(dāng)畫家在創(chuàng)作靈感爆發(fā)的某一時(shí)刻，將自己的私人情感寄情于筆下，通過(guò)畫筆下的自然景觀將情感與所蘊(yùn)含的寓意相交融，體現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)境界，這就是意境。中國(guó)山水畫家在長(zhǎng)期的繪畫及對(duì)自然景觀的觀察、揣摩的過(guò)程中，積累了一定的意境創(chuàng)作方法，即通過(guò)虛實(shí)結(jié)合來(lái)使作品產(chǎn)生意境美。這種虛實(shí)結(jié)合的方法主要體現(xiàn)在山水畫作中，將畫家的情感寄托在山川河流等實(shí)景中，通過(guò)其中蘊(yùn)含的神韻來(lái)體現(xiàn)審美意境，這種虛實(shí)結(jié)合的意境使得山水畫作品產(chǎn)生獨(dú)特的審美意境，也使得優(yōu)秀的山水畫作品流芳百世。

中國(guó)畫與西方畫的主要區(qū)別在于中國(guó)畫注重情節(jié)、情景和情調(diào)，而一幅優(yōu)秀的山水畫作品更是蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的意境。意境深遠(yuǎn)的作品必定氣韻靈活生動(dòng)，當(dāng)然，氣韻靈活生動(dòng)必定建立在畫家獨(dú)特的構(gòu)圖、嫻熟的繪畫技術(shù)以及良好的線條描繪和筆墨運(yùn)用的基礎(chǔ)上。中國(guó)山水畫的最高審美境界為：“遠(yuǎn)觀有氣勢(shì)，近看有硬功，氣骨兩生相，會(huì)意在境中?！蔽覈?guó)優(yōu)秀的畫家們創(chuàng)作出了許多意境深厚的佳作，我國(guó)的山水畫作品也取得了一定的成就。例如，五代著名畫家荊浩所創(chuàng)作的《匡廬圖》，運(yùn)用全景式構(gòu)圖法將層巒疊嶂和流泉飛瀑呈現(xiàn)在畫紙上，其中還有一些橋梁、山路和零星的幽居陋舍作為點(diǎn)綴，整個(gè)作品通過(guò)遠(yuǎn)近結(jié)合將山峰的雄偉和壯闊生動(dòng)刻畫出來(lái)。而元代名家黃公望的作品《富春山居圖》更是將意境和富春江沿岸的美景相結(jié)合，卷軸打開(kāi)的瞬間給人身臨其境的感覺(jué)，讓人心曠神怡，同時(shí)表現(xiàn)出作者熱愛(ài)祖國(guó)大好山河的情懷。

三、意境來(lái)源于真實(shí)世界和真實(shí)情感

在人們的傳統(tǒng)觀念里，往往用山水來(lái)展現(xiàn)國(guó)土的壯闊和偉大，畫家也通常用山水畫來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感。宋炳的《畫山水序》對(duì)中國(guó)山水畫有著明確的記載：“圣人以神法道而賢者通，山水以形媚而仁者樂(lè)?！鄙剿嫴皇菃渭兊貙⒚篮玫木吧嫷郊埳?，也并非將所畫之物畫得逼真形象即可，而是一件能夠與“圣人法道” 相提并論的重要之事。畫家荊浩曾有一部作品叫《筆法記》，這幅作品的特點(diǎn)在于作者仔細(xì)觀察和揣摩即將要畫的山水景色，然后通過(guò)自己的分析使真實(shí)感人的藝術(shù)形象躍然紙上。

中國(guó)山水畫中“似”和“真”的區(qū)別在于，“似”只是形似而無(wú)法將其蘊(yùn)含的氣質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，而“真”則是形神兼具，所描繪的景象更加接近真實(shí)生活，富有靈氣。如要實(shí)現(xiàn)形神兼具，則需要畫家在創(chuàng)作之前對(duì)真實(shí)的景物做深入的分析和研究，然后對(duì)真實(shí)存在的自然景象進(jìn)行加工和提煉，最終實(shí)現(xiàn)“度物象而取其真”。這種方法對(duì)于今后的山水畫創(chuàng)作具有很好的引導(dǎo)作用。畫家荊浩擅長(zhǎng)創(chuàng)作寒林秋山和野渡村居，給人以孤寂荒涼的感覺(jué)，而他當(dāng)時(shí)處在動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境中，這些作品很好地反映了他當(dāng)時(shí)的心態(tài)。

四、意境來(lái)源于筆墨交融

巧妙地運(yùn)用筆墨成為中國(guó)山水畫的特色所在，這種風(fēng)格在隋唐之后逐漸形成，是隨著中國(guó)山水畫理論的發(fā)展和完善逐漸形成的。中國(guó)山水畫自唐朝一直到五代再到宋元明時(shí)期，各大畫家均運(yùn)用筆墨來(lái)勾畫壯觀的自然景色，并強(qiáng)調(diào)將意境和筆墨運(yùn)用相結(jié)合，二者不僅相輔相成還相互制約，成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。山水景色依托于筆墨運(yùn)用，而其蘊(yùn)含的精神正是畫家們追求的意境，最高境界為“外師造化，中得心源”。

筆墨是中國(guó)山水畫的精華和特色，狹義的筆墨是指畫家們運(yùn)用筆墨的技巧，而廣義上的筆墨則包含整個(gè)畫面所呈現(xiàn)的氣象、意境以及色彩搭配、畫家采用的章法。例如畫家郭熙的作品《早春圖》，他運(yùn)用自己扎實(shí)的基本功將初春乍暖還寒，大地萬(wàn)物復(fù)蘇，已經(jīng)融化的河水流淌在山谷間等早春的景色勾勒出來(lái)，其中運(yùn)用多層次墨色來(lái)描畫曲折的山巒，堪稱點(diǎn)睛之筆。中國(guó)山水畫發(fā)展到近代，著名畫家黃賓虹獨(dú)特的用墨用筆用水的畫法使得中國(guó)山水畫邁入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。他的創(chuàng)作手法綜合了各大名家的優(yōu)勢(shì)，并將自己的特色融入作品中，他的作品特點(diǎn)為章法上虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)圖上繁簡(jiǎn)和疏密結(jié)合。

五、意境需要經(jīng)營(yíng)，講究虛實(shí)，追求含蓄

意境不同于自然景色直接呈現(xiàn)在畫紙上，往往隱于藝術(shù)形象深處，也就是“情景交融”后的“畫外之意”和“象外之象”。清朝大家方士庶曾提出意境實(shí)則有虛實(shí)之分，即“虛境”和“實(shí)境”，他提出：“以手運(yùn)心，因心造境，此虛境也，山川草木，造化自然，此實(shí)境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間?！币簿褪亲非筇搶?shí)結(jié)合，沒(méi)有落筆之處同樣蘊(yùn)含意境之美，例如北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》就很好地運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法，作者將自己的“意”融入真實(shí)畫筆所描繪的實(shí)境中，實(shí)中有虛，同時(shí)作者又追求在淡處落筆即無(wú)畫處的妙境，將自己的情感寄托于小橋流水和老樹(shù)小草間。中國(guó)山水畫的另一特色在于，畫紙中通常留出空間以追求簡(jiǎn)約美，從而突出水墨，這種手法往往給觀賞者更多的遐想空間，通過(guò)畫中景想象出更多的畫外景。而元朝畫家倪瓚的作品則更突出這一藝術(shù)特色，構(gòu)圖為三段式構(gòu)圖，湖水占據(jù)大部分畫幅，畫幅的最上方通常用遠(yuǎn)山來(lái)定格，近處則運(yùn)用淺墨枯筆來(lái)表現(xiàn)雜林或者零星的枯樹(shù)，以此構(gòu)圖展現(xiàn)出荒涼的意境，也表達(dá)了作者自身憂郁孤寂的心境。作品成型之后才能呈現(xiàn)出它所蘊(yùn)含的意境，而意境也呈現(xiàn)在觀賞者觀賞畫作的時(shí)候，意境成為畫家和觀賞者之間精神交流的媒介，畫作所呈現(xiàn)的意境也是觀賞者對(duì)作品的再次創(chuàng)作。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫講究的意境內(nèi)涵是區(qū)別于西方藝術(shù)審美的主要內(nèi)容之一，而意境審美也是中國(guó)藝術(shù)所特有的藝術(shù)審美特性之一，意境審美是衡量一幅中國(guó)畫是否優(yōu)秀的核心標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是意境是中國(guó)藝術(shù)的靈魂所在。總之，中國(guó)山水畫中意境的構(gòu)造既需要作者苦心研究，也需要深厚的繪畫功底。而作者創(chuàng)作的最終目標(biāo)在于通過(guò)作品來(lái)表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的思想感情，實(shí)現(xiàn)情景交融，否則離開(kāi)意境的畫作將成為玩弄技巧的空洞之作。而意境的呈現(xiàn)也必須恰到好處，意境追求含蓄朦朧之美，曲折變化之美，但是不能太過(guò)晦澀讓人難以理解，這樣就無(wú)法突顯出真正的意境美。畫面的意境是判斷一個(gè)作品是否成功的核心要素，因此，需要畫家在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中不斷地揣摩構(gòu)圖、筆墨運(yùn)用、顏色組合等，然后將自己的思維和情感融入其中，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水畫作品。

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作者單位：

隴東學(xué)院