朱泰安

摘 要：現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到強烈的沖擊，在現(xiàn)代文化日益發(fā)展的社會環(huán)境背景之下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了生存和傳承的土壤。為了更好的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)文化記憶與中華民族精神得以傳承，我國政府結(jié)合“以人為本”的核心理念和“動態(tài)本真”的保護原則，制定并推行了多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施，力求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游活化中不斷傳承。真正的保護不是讓這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在博物館中成為高嶺之花，而是使其真正“活”起來，在中國文化的更替與發(fā)展中保留其獨特的色彩，與現(xiàn)代文化共同生存。本文闡述了旅游活化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的助益，進一步分析了基于旅游活化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的具體策略，以期對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有所幫助。

關(guān)鍵詞：旅游活化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護

2013年在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)期間，習(xí)近平總書記首次提出了“讓文化遺產(chǎn)活起來”的文化遺產(chǎn)保護理念。目前，我國現(xiàn)代文化蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化淡出人們的視線，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護成為文化發(fā)展中的首要任務(wù)。隨著我國各地政府對傳統(tǒng)文化的保護，“活化”成為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段[1]。旅游活化不僅能夠促進各地經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，更能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)建良好的傳承環(huán)境和經(jīng)濟基礎(chǔ)。我國各地旅游活化的推進不僅需要普及“非遺”活化理念，建立健全保護機制，更需要設(shè)立專項保護資金，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作提供完善的運作體系和穩(wěn)定的后方支持。

1 “旅游活化”理念的提出與實現(xiàn)

在習(xí)近平總書記提出“讓文化遺產(chǎn)活起來”的基本理念之后，音樂人陳哲先生組織了“云南村寨文化傳承”項目，讓人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留形式傳承有了一個新的理解和接觸角度[2]。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游行業(yè)發(fā)展的相關(guān)問題上，我國相關(guān)部門與專業(yè)人士一直在不斷的探索與創(chuàng)新，經(jīng)過不斷的努力，“活化”已經(jīng)成為現(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要手段。

“旅游活化”理念即是通過將文化遺產(chǎn)的原貌恢復(fù)與開發(fā)利用相結(jié)合，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過建筑、古鎮(zhèn)及旅游的形式得以保留，并以旅游資源、旅游勝地的形式引進人們的視線，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造社會效益及經(jīng)濟價值，由此得以傳承與發(fā)展。在我國早期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活化項目—“土風(fēng)計劃-重現(xiàn)普米族文化”中，陳哲先生進行了近十年的鉆研與探索，這個項目的主要保護對象是云南蘭坪縣的普米族文化，這次活化傳承項目主要圍繞三點開展：第一，主要目標(biāo)人群是普米族的年輕人，因為年輕人才是新文化與傳統(tǒng)文化之中的鏈接紐帶和繼承者。第二，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置身于勞動鏈中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情中，充分發(fā)揮文化的活性，吸引外部游客對當(dāng)?shù)匚幕奶剿?，激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自我傳承[3]。第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會化，在社會環(huán)境土壤中扎根生長，通過社會傳媒吸引更多人參與到“旅游活化”的過程中，對該旅游資源通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)進行宣傳。這次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化項目不僅開啟了我國各地“非遺”保護的全新局面，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游資源的一次全新整合，為我國旅游行業(yè)的發(fā)展帶來了新的活力，更為我國傳統(tǒng)文化與民族精神血脈的延續(xù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2 旅游活化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的促進作用

2.1 有利于增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施較為完善，保護渠道多元化，其中包括：博物館收藏、社會傳習(xí)機構(gòu)宣傳、學(xué)校傳播、搶救式保存及活化傳承等方式。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存的傳承與我國旅游行業(yè)的發(fā)展密不可分，比如：西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館及昆區(qū)博物館等；傳習(xí)機構(gòu)與學(xué)校共同開展的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修學(xué)之旅”及“十二五”紅色詩歌演講比賽等；屬于活化傳承范圍的云南土風(fēng)計劃、三峽地區(qū)的端午節(jié)賽龍舟活動及黑龍江冬季舉辦的松花江開江節(jié)等。近年來旅游行業(yè)的迅速發(fā)展給各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了生長環(huán)境，各地民族文化逐一被開發(fā)成特色旅游資源，這種情況不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被吸收和利用，更加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，通過旅游活化將這些寶貴的民族精神傳播到大眾的視野當(dāng)中。

2.2 有利于增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的資金投入

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與修復(fù)是一項極大的工程，其中不僅需要大量的人力和物力，更需要強有力的資金支持，但是目前我國政府的財政資金對“非遺”保護的投入力度較小，地方政府更沒有足夠的上級補助用于各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展。因此，旅游活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑是解決資金不足問題的最好途徑，各地通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳并開發(fā)成為旅游資源，其產(chǎn)生的社會效應(yīng)可以幫助吸引更多對傳統(tǒng)文化感興趣的游客，從而產(chǎn)生更多的經(jīng)濟效益，使當(dāng)?shù)卣杖胩岣撸瑥亩鴮Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)投入更多的資金。比如：2018年五境鄉(xiāng)舉辦的“非遺”文化展演活動，成功的促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的增長，為當(dāng)?shù)卣黾恿素斦杖耄辉颇鲜〉摹胞惤Ч徘椤蔽幕瘏R演，每年都吸引大量的游客前去觀看，使麗江少數(shù)民族的文化得以發(fā)揚和傳承，還幫助當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造收入，減輕了當(dāng)?shù)卣膲毫?，使?dāng)?shù)卣畬ζ浞俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)增加財政投資，鞏固了“非遺”的傳承地位。

3 基于旅游活化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具體策略

3.1 建立完善“旅游活化”機制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游活化不僅需要各地方人民群眾的參與，更需要各地方政府、社會機構(gòu)及教育機構(gòu)的共同協(xié)作。因此，要想更好的推行旅游活化，就要建立健全完善各地的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源利用與開發(fā)”的相關(guān)機制，發(fā)揮政府在“旅游活化”中的主導(dǎo)作用，為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的保護提供強有力的政策支持，避免過度開發(fā)與利用，防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游活化的過程中被損壞。不僅如此，還要充分利用我國現(xiàn)階段的市場機制，通過市場經(jīng)濟的運作使“旅游活化”與社會經(jīng)濟相互作用，靈活運用現(xiàn)有的經(jīng)濟體系，通過不同的旅游開發(fā)和控制來實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)合理化保護[4]。

3.2 設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源”專項資金，完善多元化配套設(shè)施

雖然目前我國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“旅游活化”均創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟收益，改善了地方政府囊中羞澀的局面，提高了部分貧困地區(qū)的人民生活水平，但仍然有一定的不足之處。因此，我國財政部門要加大對各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源保護的支持，增加資金投入，或者建立保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源”的專項資金。國家財政要及時對當(dāng)?shù)芈糜钨Y源管理部門進行撥款，加大資金核算及資金流向監(jiān)控，對旅游活化資源的保護與維修給予足夠的支持[5]。同時，國家可以通過政策進行引導(dǎo)，完善各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活化配套設(shè)施，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承提供豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.3 培養(yǎng)“非遺”旅游活化人才，保障旅游活化長久發(fā)展

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活化資源的保護，不僅需要制度支持與資金投入，更需要能夠科學(xué)合理保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、全面開發(fā)旅游活化資源的人才[6]。因此，要大力培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及旅游活化方面的專業(yè)人才，加強對各地“非遺”旅游資源的宣傳與推廣，吸引大批旅游行業(yè)的優(yōu)秀人才，并對其進行專項培訓(xùn)，提高非文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)素養(yǎng)和“非遺”與旅游相結(jié)合的理論知識。在此基礎(chǔ)上，政府可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)項目的具體發(fā)起人給予社會稱號和經(jīng)濟方面的支持，鼓勵青年人發(fā)揚傳統(tǒng)文化，致力于將傳統(tǒng)文化與旅游活化有機結(jié)合，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和旅游行業(yè)的發(fā)展做出貢獻。

4 結(jié)語

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何能夠在工業(yè)化與市場化的社會背景下得以生存和傳承，并進一步活化開發(fā)，是我們需要認(rèn)真思考的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承需要的不是某個人的力量或者是某一方的力量，而是政府、社會機構(gòu)、市場經(jīng)濟及教育機構(gòu)等多方面共同的努力。如此，才能進一步建立健全完善的保護體系，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成熟與發(fā)展。

參考文獻

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[6]梁章萍.表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的活化研究[J].中國商貿(mào)，2011（20）：165-166.