龐潔 覃季東 磨漫淇 莫海妮 李鈺瑩 謝雨桃

摘 要：文化是一座城市的靈魂，不同的城市有不同的文化特質(zhì)、屬性，每座城市其獨(dú)有的文化是該城市的人文精神象征。本文通過對南寧市博物館類、廣場和公園、火車站及地鐵站、街道等各類基礎(chǔ)設(shè)施中的壯族文化元素的應(yīng)用進(jìn)行調(diào)查，總結(jié)其應(yīng)用方式，旨在整合民族文化元素，更好地傳播和傳承壯族文化，更加凸顯壯鄉(xiāng)首府的特色。

關(guān)鍵詞：壯族文化元素；調(diào)查；南寧市

基金項目：廣西財經(jīng)學(xué)院2018年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目，自治區(qū)級，壯族文化元素在南寧市景觀中的應(yīng)用調(diào)查（項目編號：201811548107）

壯族是一個富于創(chuàng)造的民族，幾千年來，在長期的勞動中，壯族人民創(chuàng)造了燦爛的文化，壯族元素取自于壯族文化胚胎，是地域特色和本土文化的典型代表，既包括精神元素，如語言、生產(chǎn)、信仰、民俗以及傳說故事、圖騰崇拜等元素，也包括物質(zhì)元素，包括干欄式建筑、服飾、銅鼓、繡球、巖畫等元素。南寧，作為廣西壯族自治區(qū)的首府城市， 有其獨(dú)特的民族文化特色——壯族文化元素展示方式，本文對南寧市博物館類、廣場和公園、火車站及地鐵站、街道等各類基礎(chǔ)設(shè)施中的壯族文化元素的展示進(jìn)行調(diào)查，總結(jié)其應(yīng)用方式，旨在整合民族文化元素，更好地傳播和傳承壯族文化，更加凸顯壯鄉(xiāng)首府的特色。

1 博物館類——陳列與展示

陳列就是把壯族元素通過精心設(shè)計、有秩序的擺放，直接展示出來。陳列是壯族元素表達(dá)的一種常規(guī)手法，可以在博物館等室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計與展示，也可以在室外園林空間進(jìn)行設(shè)計與展示。在南寧市區(qū)，最能將壯族文化元素進(jìn)行集中展示、并且展示得較為全面、準(zhǔn)確無誤的地方當(dāng)屬各類博物館了。如廣西民族博物館，向國內(nèi)外觀眾陳列和展覽四個主題各異、規(guī)模不同的廣西各民族民俗文化，是廣西“經(jīng)典”民族文物陳列。廣西民族博物館從外觀造型上，民族博物館就融入的壯族文化中最為典型的銅鼓元素。從外看，博物館是一個大銅鼓，給人莊重氣派之感。而廣西壯族自治區(qū)博物館（區(qū)博）坐落在南寧市民族廣場的東側(cè)，博物館的主體建筑亦是具有壯族風(fēng)情，陳列大樓是一座具有壯族干欄式結(jié)構(gòu)特色的長方體大型建筑，在陳列大樓的后面，是具有濃郁民族風(fēng)情的民族文物苑。

2 廣場和公園類——保留輪廓與重構(gòu)

2.1 保留輪廓

在壯族文化元素的設(shè)計中，保留繡球、銅鼓、花山巖畫畫像等外形輪廓。因為她們中各種人物、動物、器具都有其特定的形式和其所代表的含義，都是壯族先民根據(jù)當(dāng)時的時代特征和特殊場景刻畫的，反映了當(dāng)時人們的生活方式和信仰習(xí)慣，不可輕易改變，否則不利于后人對壯族文化的探索，容易扭曲其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

民族廣場是南寧市的主要景點之一，給人感覺寬廣、莊嚴(yán)。廣場的燈柱上有繡球作為裝飾，圍繞四周的16根柱子均有銅鼓和壯錦紋飾；廣場中央有大鼎，鼎的四周壯錦吉祥圖案，鼎下祥云圖案，有漢字和壯文，周邊有水云紋飾，圍著整個寶鼎的臺階和石柱是銅鼓造型的，面有銅鼓紋飾和壯錦紋飾；寶鼎身后的大會堂面前有六根白玉蘭繡球路燈，大會堂建筑左右兩側(cè)有銅鼓鼓面太陽紋、翔鷺紋石刻，再向建筑中央靠近一點有鳳凰圖案的大理石石刻，整個大會堂的邊角等線條處用大理石雕刻祥云裝飾，既讓人覺得富麗堂皇又端莊肅穆。民歌湖廣場，除了具有民歌節(jié)的標(biāo)志符號之外，還有銅鼓符號和壯錦紋飾。

2.2 衍生與重構(gòu)

對壯族元素進(jìn)行不斷地分解與提煉，衍生與重構(gòu)到公園設(shè)計之中，使其平面與立體富含壯族特色，具有深厚的壯族文化內(nèi)涵。如對繡球元素進(jìn)行分解與提煉，得出基本的圖案——花瓣形，在具體的公園設(shè)計中再對基本圖案進(jìn)行重構(gòu)，設(shè)計出富有壯族特色的鋪裝。如是南寧市南湖公園的三月三歡歌廣場，其園林鋪裝設(shè)計就是通過對繡球基本圖案的衍生與重構(gòu)形成的。如民歌湖廣場中的話筒雕塑，是壯族服飾文化中的四結(jié)紋和菱形紋的衍生與重構(gòu)。如人民公園有較明顯的壯族元素，在其正門口兩側(cè)有兩幅石刻圖騰畫，左側(cè)的畫像：一個人正在歡快地敲打著銅鼓，銅鼓上方有兩只翔鷺還有祥云環(huán)繞，云旁邊寫著：金鼓慶豐收；右側(cè)的畫像：一位姑娘在吹奏蘆笙，頭頂有兩只翔鷺，左側(cè)寫著：蘆笙迎貴客。正門的左側(cè)有一個大型銅鼓石雕刻作為門的支撐，銅鼓鼓面是翔鷺和太陽芒。公園類大多運(yùn)用多個壯族元素綜合創(chuàng)作，如銅鼓、繡球元素等共同出現(xiàn)在設(shè)計中，也是主要的應(yīng)用方式。

2.3 變異與轉(zhuǎn)化

變異指有變化、標(biāo)新立異，即通過對某一壯族元素的功能進(jìn)行變異或重新定位，轉(zhuǎn)化成具有其他功能的景觀元素，展示出不同的景觀效果，實現(xiàn)提升景觀效果。如銅鼓，本來是壯族的一種樂器，其造型藝術(shù)給人穩(wěn)重飽滿之感，在廣場和公園中可以變異與轉(zhuǎn)化成銅鼓坐凳、銅鼓大門、銅鼓燈等。如人民公園的銅鼓坐凳，繡球燈。

3 火車站、地鐵口和街道類——文化的延伸

火車站是給外人留下一座城市第一印象的地方，車站是否打造出特色是關(guān)鍵。南寧東站北廣場景觀以“壯鄉(xiāng)客廳”為主題，雕塑以體現(xiàn)民族風(fēng)情為主，分為壯韻洞天（主題雕塑區(qū)域）、裝飾柱、駱越源泉、梯田彩韻、秀石映水、三月歌海6個主題區(qū)；南廣場景觀以“綠城窗口”為主題，雕塑應(yīng)體現(xiàn)“山水綠城”的特點，分為綠城印象（主題雕塑區(qū)域）、綠源野趣、綠蔭閑怡、綠丘別苑、綠島陽光5個主題區(qū)。如南寧市火車東站北廣場的主題雕塑為大型銅鼓雕塑，保留銅鼓的外形輪廓，體現(xiàn)濃厚的壯族風(fēng)情。其廣場景觀燈柱，是銅鼓，紋飾文化中的八角紋、鋸齒紋和四結(jié)紋的簡化和變形。

南寧的地鐵建設(shè)以壯錦文化元素運(yùn)用為主。進(jìn)站后的天花板是巨型壯錦圖案、站內(nèi)的墻柱、墻面等也用壯錦紋飾，地鐵出站口指示牌是有具有壯族圖案。如地鐵口的裝飾圖案來源于壯族服飾文化中的菊花紋和回紋的簡化和變異；地鐵的工作人員服飾上也展示了壯錦文化元素，在他們的領(lǐng)帶和絲巾是都有壯錦圖案。

南寧的民族大道路燈是卍字紋和四結(jié)紋的變形與重構(gòu)；草坪燈是卍字紋變形與重構(gòu)；護(hù)欄是回紋和折線紋的變形與重構(gòu)。

設(shè)計師通過對壯族文化元素進(jìn)行提煉、重組、演繹、轉(zhuǎn)化和夸張，經(jīng)過象形、象物的創(chuàng)作、巧妙地融入設(shè)計構(gòu)圖中，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕卣鳌?/p>

4 結(jié)語

一個城市設(shè)計如果拋開其生成發(fā)展的傳統(tǒng)文化背景，就會變成無源之水、無本之木，可見文化是底蘊(yùn)、是土壤。壯族文化有它的原創(chuàng)性、典范性，理應(yīng)讓其廣泛頌揚(yáng)，把它們應(yīng)用于廣西的各種城市景觀中，不僅可以體現(xiàn)廣西壯族的特色，也讓更多的人們欣賞其精華、研究其疑惑，是對壯族文化最好的頌揚(yáng)和傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]朱玲靜.壯族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].南京林業(yè)大學(xué)碩士論文，2016.

[2]肖萬娟.廣西壯族文化元素的挖掘及應(yīng)用手法研究[J].湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013（4）：1872～1876，1879.

[3]陳翩翩.南寧市壯族文化的展示與傳播[D].廣西民族大學(xué)碩士論文，2017.