汪穎
摘 要:自然環(huán)境與建筑之間有著共生的關(guān)系,自然環(huán)境與人工環(huán)境之間有著共生的關(guān)系,和諧共生是當(dāng)代主要的研究。中國(guó)古典哲學(xué)對(duì)共生景觀的解釋古樸而神秘,建筑與自然環(huán)境的共生有著消極和積極的兩種方式,綠色理念、生態(tài)理念、人文理念、彈性理念四種理念方法作為共生理念的基礎(chǔ),使自然環(huán)境與人工之間和諧共生?,F(xiàn)在社會(huì)的變遷,環(huán)境設(shè)計(jì)不再是物質(zhì)空間作品而是各種因素相互作用、相互共生、相互平衡的動(dòng)態(tài)可能性。
關(guān)鍵詞:環(huán)境設(shè)計(jì);共生景觀;建筑
共生一詞在英文或是希臘文中,字面意義就是“共同”和“生活”,這是兩個(gè)生活在一起的生物體之間交互作用,甚至包含不相似的生物體之間的吞噬行為。共生的傳統(tǒng)定義是兩種密切接觸的不同生物之間形成的互利關(guān)系。大自然中生物與環(huán)境之間,也有共生的關(guān)系。人類作為自然生態(tài)的一個(gè)物種不可能單一存在,必須與賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)和諧共生。自然環(huán)境的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展可以共同發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展,達(dá)到共生的目的。自然環(huán)境與人工環(huán)境之間有一定的問(wèn)題,共生景觀考慮到自然與人工的和諧統(tǒng)一,借鑒國(guó)內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念、綠色理念、共生理念,使景觀設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)自然和人工的共生。
一、中國(guó)古典哲學(xué)與共生景觀
中國(guó)古人對(duì)自然的理解,一開始就有自然本真的意識(shí)。如《道德經(jīng)》:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!比朔ǖ?,人類的生活行為的運(yùn)行是以地球物理運(yùn)行的法則為法則。地法天,地球運(yùn)行的法則是以這整個(gè)宇宙運(yùn)行的法則為法則。天法道,宇宙運(yùn)行是以道的法則為法則。道法自然,道的運(yùn)行是以自然而然為法則,“道”取法于“自然”,以自然為法則,道的運(yùn)作是以宇宙本來(lái)自然的規(guī)律為規(guī)律。中國(guó)古代人對(duì)于自己的環(huán)境改造完全來(lái)自于人類自己的物質(zhì)活動(dòng)。在中國(guó)古代環(huán)境營(yíng)建實(shí)踐下,古人逐漸形成了樸素的萬(wàn)物有靈的傳統(tǒng)共生自然觀。世界萬(wàn)物是相依相伏的并且自然力量控制著萬(wàn)物,萬(wàn)物在互相影響并產(chǎn)生許多相關(guān)聯(lián)的自然邏輯與現(xiàn)象。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)營(yíng)建思想的深入研究,在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中融入更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)共生理念,對(duì)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有很大的幫助。因?yàn)槿祟悇?chuàng)造環(huán)境,才有了環(huán)境的創(chuàng)造,才能構(gòu)成所謂的文化。中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)營(yíng)建是以中國(guó)山水文化為特征的綜合性的設(shè)計(jì)。中國(guó)古典園林和山水畫結(jié)合創(chuàng)造一個(gè)山水城市的概念。
二、共生景觀的研究趨勢(shì)
中國(guó)在近十年內(nèi),研究共生景觀從公園開始偏向鄉(xiāng)村景觀。這和中國(guó)的政治背景也有密切關(guān)系,近年大力提倡新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。初期建設(shè)中出現(xiàn)了很多問(wèn)題,很多學(xué)者都在研究建設(shè)與自然如何融洽,如何共生?從問(wèn)題中去了解問(wèn)題,設(shè)計(jì)方案去解決問(wèn)題,也學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)方案,借鑒外國(guó)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念、綠色理念,達(dá)到自然和人造的共生,遵循共生理念對(duì)于未來(lái)可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村景觀有重要的作用。
傳統(tǒng)意義上的“設(shè)計(jì)”被認(rèn)為是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)。在早期中國(guó)設(shè)計(jì)教育中,曾經(jīng)很多人把設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)混淆,設(shè)計(jì)就是造物活動(dòng)的預(yù)先計(jì)劃,這是典型的物的設(shè)計(jì)概念。隨著社會(huì)的變遷,環(huán)境設(shè)計(jì)不再是物質(zhì)空間作品而是各種因素相互作用、相互共生、相互平衡的動(dòng)態(tài)可能性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)體系。
三、建筑與自然的共生
中國(guó)現(xiàn)在正在經(jīng)歷著由“志”到“富”,由富到文化,由文化到美的發(fā)展過(guò)程。美的環(huán)境怎樣去營(yíng)造,對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是值得考慮的問(wèn)題。日本的美術(shù)館建筑和周圍環(huán)境的和諧共生的關(guān)系可以提供給我們一定的借鑒。日本的美術(shù)館遍布于城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,大多數(shù)以自然環(huán)境為基址,依山傍水,隱于叢林。這有利于把美術(shù)館的氛圍提升到一個(gè)新的境界,遠(yuǎn)離城市的喧囂,使人更靜心地研究藝術(shù)。以自然環(huán)境為基址的美術(shù)建筑,設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)建筑周圍的環(huán)境和建筑之間的關(guān)系進(jìn)行考慮,對(duì)其共生的方式進(jìn)行策劃。環(huán)境與建筑的共生有兩種方式:一種消極方式,一種積極方式。
(一)消極方式
消極的表現(xiàn)是盡量減少建筑對(duì)自然基址的影響,一般入口在地上或地下,與建筑整體分開或者隱藏,像日本的地中美術(shù)館就是消極的表現(xiàn)。其主體隱藏,將建筑主體隱藏于自然基址中盡量減少龐大的建筑體量對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響。地中美術(shù)館的入口在處理上,強(qiáng)化了與主體建筑的分開設(shè)計(jì)、通路的自然性,以及入口構(gòu)成物的人工性,與其主建筑完全埋在地下形成了很好的平衡。在售票中心通向主體建筑的道路兩側(cè),種植了大量的水生及濕生植物,其中大量睡蓮的栽植呼應(yīng)著美術(shù)館的四個(gè)地下展示主題之一的法國(guó)印象派畫家克勞德·莫奈的“睡蓮”。安藤忠雄設(shè)計(jì)的地中美術(shù)館是把主體隱藏在山水之間最生動(dòng)的例子。
(二)積極方式
在自然基址中著重表現(xiàn)建筑與自然的和諧,把建筑的邊緣柔和化處理,運(yùn)用多種設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法使建筑表現(xiàn)出與自然相呼應(yīng)的感覺(jué),例如岡崎市美術(shù)博物館。建筑師栗生明與景觀設(shè)計(jì)師宮城俊作一起設(shè)計(jì)的岡崎市中央綜合公園慈恩池畔,設(shè)計(jì)了一個(gè)可被稱作美術(shù)博物院的環(huán)境型美術(shù)館。園內(nèi)以“風(fēng)之軸”“水之軸”為結(jié)構(gòu),將自然邀入建筑,并將藝術(shù)展示、建筑與環(huán)境近乎完美地結(jié)合?,F(xiàn)代建筑通常使用混凝土、鋼,以及各種加工的石材等材料使建筑展示其人工美的同時(shí),也將其同自然環(huán)境徹底分開。積極表現(xiàn)的建筑為了自然共生把邊緣化軟化、模糊化,主要的運(yùn)用是用水把建筑軟化柔和起來(lái)。
四、共生景觀的理念
(一)綠色理念
目前,中國(guó)很多人對(duì)綠色設(shè)計(jì)的認(rèn)知比較模糊,覺(jué)得綠地、綠色、綠化、可持續(xù),都可以混為一談,其實(shí)綠色和可持續(xù)設(shè)計(jì)想表達(dá)的意思更加宏觀和深刻。景觀應(yīng)該更加注重綠色設(shè)計(jì)這一理念,其設(shè)施要考慮的是要在保護(hù)環(huán)境的同時(shí),可以拆卸分解,便于更換,達(dá)到節(jié)約資源的目的。
(二)生態(tài)理念
生態(tài)理念是說(shuō)明其資源能合理分配和循環(huán)利用。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)要考慮環(huán)境里原有的不可再生資源,可再生資源的合理利用和尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境,保護(hù)當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物的生活環(huán)境,達(dá)到資源的可循環(huán)利用。例如生態(tài)房、生態(tài)村、植物建筑等利用其生態(tài)理念,做到綠色環(huán)保、可再生利用,便于回歸大自然。
(三)人文理念
自古人類對(duì)人居環(huán)境的改造和設(shè)計(jì),都是為了更好地生存,依賴于其物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)。選擇地形土壤氣候等適宜的地方聚居,是中華民族所創(chuàng)造的,利用自然,與自然和諧共生。環(huán)境的設(shè)計(jì)也是要考慮到當(dāng)?shù)厝藗兊纳钌a(chǎn)是否與自然所融合,更要考慮到游客的舒適度、游客的需求。景觀設(shè)計(jì)本身就包涵著人性化,了解游客的要求,設(shè)計(jì)出萬(wàn)物有靈的自然景觀,增加游客的新鮮感和熟悉感,才能譜寫出一首山水田園詩(shī)。
(四)彈性理念
彈性的概念可以應(yīng)用在所有具有因果關(guān)系的變量之間。環(huán)境的彈性理念就是能夠在最大的空間范圍內(nèi)使自身更加完美,可以在一定的范圍內(nèi)自我調(diào)節(jié)還能維持自己所需要的功能,保持獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征。社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變化,未來(lái)發(fā)展也不斷變化,我們不能只看見(jiàn)眼前的設(shè)計(jì)給予的利益,環(huán)境未來(lái)的發(fā)展更值得重視。運(yùn)用彈性的理念去思考景觀未來(lái)的發(fā)展,考慮并應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定因素,讓其未來(lái)的發(fā)展空間擴(kuò)大化。
五、結(jié)語(yǔ)
共生景觀在生態(tài)自然與人造建筑之間有重要的作用,通過(guò)它可以緩解保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間的矛盾。深入研究共生景觀在城市、鄉(xiāng)村、公園的應(yīng)用,都能體現(xiàn)出一點(diǎn),即注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù),不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去發(fā)展。從中我們知道建設(shè)景觀,不是一味破壞環(huán)境去發(fā)展,而是要在保護(hù)自然景觀的基礎(chǔ)上去協(xié)調(diào)發(fā)展,達(dá)到共生的目的。國(guó)外很早就重視環(huán)境的保護(hù),在共生景觀方面比中國(guó)研究得更為深入,已經(jīng)有實(shí)踐作為理論依據(jù),中國(guó)的學(xué)者要多學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使理論依據(jù)更加可靠。
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作者單位:
南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院