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        死亡與新生
        ——對(duì)《三體》中的人性與悲劇的思考

        2019-03-22 12:27:58李安琪遼寧師范大學(xué)文學(xué)院
        傳播力研究 2019年33期
        關(guān)鍵詞:羅輯劉慈欣三體

        李安琪 遼寧師范大學(xué)文學(xué)院

        在《三體》中,一切在一開始就已成了定局,人性的復(fù)雜注定了人類的悲劇。人性與生存,本就是背道而馳的,在和平穩(wěn)定的物質(zhì)與精神環(huán)境下,二者尤能共存,可一旦人類的生存不能得到保障時(shí),人性無疑就會(huì)成為一種奢侈品。在《三體》中,有著諸多的矛盾,但《三體》不只有矛盾,在其黑暗的表面背后,折射出的是人文主義情懷和樂觀主義精神。筆者認(rèn)為悲觀與樂觀同時(shí)存在于《三體》之中,死亡與新生并不沖突,正所謂“置之死地而后生”,一個(gè)舊文明的消逝,換來的是一個(gè)新文明的誕生。

        在那個(gè)瘋狂的時(shí)代里,理智不復(fù)存在,人性中的惡被展現(xiàn)的淋漓盡致,而少數(shù)堅(jiān)持真理的“異類”就在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中被清洗,葉文潔就是其中一員。葉文潔在小小年紀(jì)就飽嘗了世間辛酸,父親與妹妹的慘死、母親與朋友的背叛、同事的監(jiān)視與防備,這些慘痛的經(jīng)歷形成了她“人性本惡”的價(jià)值觀。而最終的無人懺悔,讓她對(duì)人性徹底絕望。這件事使她更加堅(jiān)定了“人類真正的道德自覺是不可能的,就像他們不可能拔著自己的頭發(fā)離開大地。要做到這一點(diǎn),只有借助人類之外的力量”①的信念。最終,她選擇向三體文明求助,因?yàn)樗嘈鸥叩奈拿饕欢ㄓ兄邔哟蔚牡赖滤疁?zhǔn)。她平靜地將整個(gè)人類暴露在廣闊的宇宙間,她在無聲間報(bào)復(fù)了整個(gè)人類。扭曲的世界,塑造了扭曲的靈魂,而扭曲的靈魂,又扭曲了整個(gè)世界。不可否認(rèn)的是,葉文潔是整個(gè)人類文明的罪人,可又有誰來承擔(dān)在她身上所犯下的罪呢?是人性中的惡開啟了危機(jī)紀(jì)元。

        而專制獨(dú)裁開啟了維護(hù)地球和平的威懾紀(jì)元。羅輯這個(gè)人物是前后矛盾著的,前期的他在被迫成為面壁者之后,自暴自棄地侵占著地球資源,瘋狂享受,甚至愛上了自己筆下的人物。然而,他并不應(yīng)該被苛責(zé),這份強(qiáng)加在他身上的責(zé)任,足以將任何人壓垮。在短暫的迷茫過后,他終于參透了黑暗森林法則,成為了孤獨(dú)的執(zhí)劍人,整整五十四年。但人的忘性總是很大的,人們很快就忘記了他的功勞,他由人人敬仰的救世主變成了讓人憎恨的獨(dú)裁者。羅輯承擔(dān)著最重的責(zé)任,又忍受著最大的質(zhì)疑。觀其一生,他始終處于風(fēng)口浪尖之中,他忍受著孤獨(dú)、誹謗、謾罵,忍耐著命運(yùn)加諸于他的一切。但他最終也沒有像葉文潔一樣“瘋”掉,因?yàn)樗热~文潔要幸運(yùn),他有幸福美滿的家庭,這小小的幸運(yùn),是他能夠堅(jiān)持到底的理由。

        這個(gè)理由無疑有些淺薄。可也正是這種淺薄的愛,為地球文明的茍延殘喘爭(zhēng)取了最后一點(diǎn)時(shí)間。而另一種似乎無比正確的愛,卻摧毀了整個(gè)人類文明。程心的愛與羅輯的不同,她的愛是時(shí)刻都在閃爍著母性光輝的愛。她把整個(gè)人類都當(dāng)成了自己的孩子,不愿他們受到一點(diǎn)傷害,她成為了人類頂禮膜拜的母神。如果她生活在一個(gè)和平的年代,她會(huì)是一個(gè)完美的精神母親。但在冷酷的宇宙中,泛濫的愛只會(huì)成為一種罪,在生存面前,愛與人性只能是自身的負(fù)累,并最終導(dǎo)致自身的毀滅。但也正是程心的愛,把人類與其他種族區(qū)別開來,成就了獨(dú)一無二的人類文明。

        劉慈欣問過江曉原一個(gè)考驗(yàn)人性的問題,如果世界上只剩下三個(gè)人,必須吃一個(gè)人才能生存,你吃嗎?這個(gè)問題尖銳地揭示了現(xiàn)實(shí)生存與理想人性之間的不可調(diào)節(jié)性,讓我們更加接近了宇宙的黑暗之心。

        一個(gè)時(shí)代的真理,在下個(gè)時(shí)代可能就會(huì)成為謬誤;一個(gè)時(shí)間的英雄,在下個(gè)時(shí)間可能就會(huì)變成罪人。而羅輯、程心無疑就經(jīng)歷了這樣的時(shí)代。正如劉慈欣所說:“人性并不是一個(gè)永恒不變的東西,……像古希臘的人性,和中世紀(jì)的人性,根本不一樣?!倍度w》中的人類面臨著巨大的威脅,這使得人性更加善變,前一秒還把人捧為救世主,下一秒又把人恨之入骨。

        人類,成也人性,敗也人性。正因?yàn)橛辛巳诵?,人類才能成為與其他動(dòng)物迥異的萬物之長(zhǎng)??梢舱侨诵灾械淖运脚c軟弱,葬送了人類最后的機(jī)會(huì)。因此,人性在造就了文明的同時(shí),又親手把文明推向了死亡。

        三體文明、人類文明毀滅了,無數(shù)的文明、星系都在漫長(zhǎng)的時(shí)光里被消磨殆盡。宇宙,永遠(yuǎn)不是我們所想象般的單純,弱肉強(qiáng)食是宇宙永恒不變的真理。當(dāng)一個(gè)又一個(gè)文明倒下,宇宙這個(gè)文明的大容器會(huì)不會(huì)也走向滅亡?在《三體III》的結(jié)尾,劉慈欣給出了一個(gè)開放式的結(jié)局。但是,沒有歸還的5 公斤物質(zhì)讓我們又可以窺見到宇宙的未來,宇宙是如此的精密,質(zhì)量的不守恒恐怕會(huì)造成整個(gè)宇宙的毀滅。這本書的書名同樣給了我們提示——死神永生,死神最終還是獲得了勝利。宇宙終究會(huì)死的,但在這無盡的死亡背后,所有的物質(zhì)回歸,到那時(shí),所有的文明都會(huì)不計(jì)前嫌地融合在一起,共同孕育出新的宇宙,新的文明。死亡之后是新生。新生的文明,將不斷發(fā)展,其間,或許還會(huì)有新的人性。

        即使死亡,也會(huì)新生;即使絕望,還抱希望,這是人性的光輝所在,亦是整個(gè)人類的悲哀。

        注釋:

        ① 劉慈欣.三體[M].重慶:重慶出版社,2008,第70頁

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