藺澤豐 唐山師范學(xué)院

對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化資源越來(lái)越重視的大背景下，傳統(tǒng)村落也開(kāi)始越來(lái)越受到關(guān)注，對(duì)于河北傳統(tǒng)村落中具有重要?dú)v史意義的進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，國(guó)家也出臺(tái)了相關(guān)政策進(jìn)行傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作。但可能由于宣傳工作不到位，導(dǎo)致地方政府和當(dāng)?shù)鼐幼〉拇迕駴](méi)有意識(shí)到，要對(duì)傳統(tǒng)村落中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，也沒(méi)有保護(hù)好河北傳統(tǒng)村落。所以要進(jìn)行傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)，將面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

一、傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀及特點(diǎn)

(一)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

在1841年，國(guó)外已經(jīng)對(duì)農(nóng)村的傳統(tǒng)村落進(jìn)行了現(xiàn)狀調(diào)查，在進(jìn)行調(diào)查之后，開(kāi)始對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)村落進(jìn)行了建筑的修復(fù)與保護(hù)。根據(jù)村落的歷史性和還原的真實(shí)性，進(jìn)行修復(fù)建筑。在我國(guó)，從21 世紀(jì)才開(kāi)始重視傳統(tǒng)村落的文化意義及內(nèi)涵，才開(kāi)始進(jìn)行傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。并且從物質(zhì)到思想上的重視，也經(jīng)歷了一段時(shí)間，相對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)意識(shí)不足，而且，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)制度和相關(guān)的法律法規(guī)都不完善，而且每個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境也有明顯的區(qū)別，所以，國(guó)家應(yīng)該重視傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，向國(guó)外優(yōu)秀的保護(hù)案例進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究?？梢愿鶕?jù)地域環(huán)境的差別，制定不同的法律法規(guī)，為了能夠更好地保護(hù)傳統(tǒng)村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該盡可能的加大保護(hù)和宣傳力度，從各個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)。

(二)傳統(tǒng)村落特點(diǎn)

在傳統(tǒng)村落中，首先是歷史性。在傳統(tǒng)村落中，村落中的人民生活在村落的每個(gè)角落，人民生活過(guò)的傳統(tǒng)村落代表了一定的歷史階段，并且在一定的地域環(huán)境下產(chǎn)生的不一樣的村落特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)。其次是動(dòng)態(tài)性和傳承性。對(duì)于河北傳統(tǒng)村落一直是在有村民居住的狀態(tài)下進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的。所以河北傳統(tǒng)村落是一直在變化的，處于一種動(dòng)態(tài)，而且農(nóng)村的居住地是世世代代相傳的，這也是為什么在河北傳統(tǒng)村落具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且一直存在。為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)保存和發(fā)展，還需要后代人的保護(hù)和繼承。這就需要河北傳統(tǒng)村落的村民們?cè)谒枷肷夏軌蛑匾晜鹘y(tǒng)村落中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，從小對(duì)子孫們進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育，推動(dòng)青少年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)興趣。最后，傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性。正因?yàn)樽嫦葌儗?duì)地域環(huán)境和歷史條件的了解，才使后人看見(jiàn)祖先們的超高智慧。使每個(gè)傳統(tǒng)村落都有自己的獨(dú)特性，有別具一格的鄉(xiāng)土氣息。與此同時(shí)，也反映了傳統(tǒng)村落居民根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境進(jìn)行的一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的村落。正因?yàn)楹颖眰鹘y(tǒng)村落中蘊(yùn)含了豐富的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，我們要對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。

二、河北傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展中存在的問(wèn)題

在節(jié)奏快速發(fā)展的今天，河北乃至全國(guó)的民俗文化逐漸衰落，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到嚴(yán)重影響，甚至是破壞。同時(shí)，工業(yè)和城鎮(zhèn)的快速發(fā)展，也嚴(yán)重影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，一些不良商家利用河北傳統(tǒng)村落的文化，在附近蓋起高樓大廈，破壞原生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)村落的純樸氣息，并且還把傳統(tǒng)文化節(jié)目進(jìn)行歪曲，使得傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也變了味道。最后一個(gè)重要問(wèn)題就是河北傳統(tǒng)村落的本土村民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感也逐漸降低了。當(dāng)?shù)卮迕窈苌龠M(jìn)行一些傳統(tǒng)的節(jié)日和節(jié)目，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)也不再重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有繼承人，將導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸消失。

三、河北傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的策略

(一)找到傳統(tǒng)村落中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值并進(jìn)行保護(hù)

我國(guó)的各個(gè)城市都在進(jìn)行城鎮(zhèn)化的發(fā)展，進(jìn)行高樓大廈的建筑，從某些方面來(lái)講，這大大的破壞了河北傳統(tǒng)村落居民的生活方式和環(huán)境。對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)不代表要全部封鎖起來(lái)，與世隔絕，而是在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，找到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，從核心價(jià)值入手，先進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。核心價(jià)值可能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族精神和氣概，又或者是文化的表現(xiàn)形式及特色。不管核心價(jià)值是什么，我們都要抓住重點(diǎn)，由點(diǎn)及面，全面展開(kāi)保護(hù)和發(fā)展，形成傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新的體系和模式。

(二)建立傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制度和體系

為了更好的保護(hù)傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家和相關(guān)部門(mén)應(yīng)該制定合理有效的制度和體系，建立一個(gè)完整的保護(hù)框架。尤其讓當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行制度的學(xué)習(xí)和實(shí)際踐行，使當(dāng)?shù)卮迕裼斜Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，這樣才進(jìn)一步促進(jìn)河北傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。通過(guò)建立法律法規(guī)，增強(qiáng)法律法規(guī)的執(zhí)行力度。同時(shí)，要求公眾對(duì)傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行監(jiān)督管理，并派出具體工作人員進(jìn)行細(xì)致監(jiān)督?？梢酝ㄟ^(guò)人民群眾對(duì)傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展提出寶貴的意見(jiàn)和建議，為了更好的保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)付出舉國(guó)上下各個(gè)方面的努力。

(三)保持傳統(tǒng)村落的原真性

傳統(tǒng)村落是首先是用于當(dāng)?shù)卮迕裆畹膱?chǎng)所，其次才是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。不能為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將村民趕出她們?cè)瓉?lái)生活的地方。為了使傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠生動(dòng)形象的流傳千古，所以要保證傳統(tǒng)村落的基本形態(tài)，并且能夠世世代代的傳承和發(fā)揚(yáng)，達(dá)到保護(hù)的可持續(xù)性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的傳統(tǒng)村落是地質(zhì)環(huán)境和人文景觀一起發(fā)揮作用的產(chǎn)物，缺一不可。所以要保障傳統(tǒng)村落的原真性。

(四)重視傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種。面對(duì)我國(guó)文化瑰寶，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和傳承下去。而當(dāng)前局勢(shì)并不樂(lè)觀，當(dāng)今年輕人沒(méi)有傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，由此就會(huì)面臨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衰退甚至消失。而傳統(tǒng)村落作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，更應(yīng)該受到人們的重視，應(yīng)該對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)力度，同時(shí)加大宣傳力度，使居住在當(dāng)?shù)氐拇迕駛兒蛠?lái)觀看傳統(tǒng)村落中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的游客們都應(yīng)該自覺(jué)遵守保護(hù)文化瑰寶的法律法規(guī)，履行自己作為中國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)的義務(wù)。

傳統(tǒng)村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)人民的財(cái)富，人類(lèi)的寶藏。傳統(tǒng)村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著中華民族的民族精神和民族智慧，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生，也是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化密切相關(guān)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，給我們后代人考察之前歷史提供了有力的證據(jù)，也希望后代人們能夠通過(guò)觀察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體會(huì)到前輩人們生活的艱辛與現(xiàn)代美好生活的來(lái)之不易，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該進(jìn)行合理的保護(hù)和發(fā)展，使我們的后代能夠了解古代的智慧和歷史的變遷，為了河北傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的策略理清思路。