劉 欣，韓云花

(忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000)

歷史事件的價(jià)值和意義蘊(yùn)藏在歷史長(zhǎng)河的深處，往往比歷史事件本身的影響更為深遠(yuǎn)。一百年前，在中華大地掀起的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，猶如一聲驚雷，彰顯出巨大的精神力量。這場(chǎng)以愛(ài)國(guó)主義為主旋律的思想解放運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的歷程進(jìn)程中具有重要意義，其蘊(yùn)含的五四精神已經(jīng)超越其所誕生和嵌入的歷史，激勵(lì)著無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)青年為中華民族的偉大復(fù)興奮斗不止。

一

近代以來(lái)的中國(guó)史是一部充滿苦難和抗?fàn)幍臍v史，也是一部尋求真理、探索國(guó)家前途和命運(yùn)的歷史。1840年,西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)的國(guó)門(mén)，中國(guó)的社會(huì)進(jìn)程由此產(chǎn)生了深刻的變革。一方面，中國(guó)這個(gè)有著幾千年文明史的東方大國(guó)，逐漸喪失獨(dú)立地位，淪落為眾多帝國(guó)主義國(guó)家欺凌的半殖民地半封建國(guó)家；另一方面，帝國(guó)主義在打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)的同時(shí)，客觀上催生了中國(guó)資本主義的發(fā)展，由此推動(dòng)了中國(guó)新生社會(huì)階層的發(fā)展，也推動(dòng)了中國(guó)近代緩慢的現(xiàn)代化歷程。近代以來(lái)，中國(guó)民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是擺脫落后挨打的局面，求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。歷史的重任在一代又一代中國(guó)人的探索中不斷接續(xù)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前期，無(wú)數(shù)憂國(guó)憂民之士為了民族的救亡圖存前赴后繼，探求救國(guó)救民的真理，提出了各種各樣的解決方案：為了解決技不如人的問(wèn)題，開(kāi)展“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；為解決制度不如人的問(wèn)題，搞維新變法、君主立憲；為解決思想不如人的問(wèn)題，搞新文化運(yùn)動(dòng)。然而，所有這些努力和探索都無(wú)法改變舊中國(guó)落后挨打的局面。中國(guó)將走向何處，是擺在每一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子面前的問(wèn)題。

第一次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，加速了中國(guó)社會(huì)的演化。當(dāng)西方資本主義列強(qiáng)相互廝殺無(wú)暇東顧的時(shí)候，日本趁機(jī)將清政府租借給德國(guó)的山東半島占為己有，攫取了德國(guó)在山東的一切特權(quán)，并加緊了對(duì)中國(guó)的侵略。作為戰(zhàn)勝國(guó)，中國(guó)代表在巴黎和會(huì)上提出的取消外國(guó)在中國(guó)的某些特權(quán)、取消“二十一條”、歸還租界等正當(dāng)要求遭到拒絕。同時(shí)，巴黎和會(huì)還把原先德國(guó)在山東的所有特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本，充分暴露了政府的無(wú)能。然而，北洋政府竟然準(zhǔn)備在這樣喪權(quán)辱國(guó)的條約上簽字?！岸粭l”賣(mài)國(guó)條約的消息傳入中國(guó)，激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈義憤，點(diǎn)燃了人民內(nèi)心深處的怒火。為反抗巴黎和會(huì)上帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)主權(quán)的踐踏，1919年 5月4日，數(shù)千名北京知識(shí)青年走向街頭，打著“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)，進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的抗議活動(dòng)。北京青年學(xué)生的抗議游行運(yùn)動(dòng)受到工人和農(nóng)民的廣泛聲援，工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市在在全國(guó)范圍內(nèi)如星火燎原般蔓延，擴(kuò)大到20多個(gè)省、一百多個(gè)城市，形成了以青年學(xué)生為先鋒的工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)全面參與的大規(guī)模的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。北洋政府迫于各方面的壓力，不得不釋放被逮捕的學(xué)生,罷免親日派賣(mài)國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，并最終拒絕在和約上簽字。

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，催生了社會(huì)新生力量的不斷發(fā)展。反帝反封建的主體逐漸由勢(shì)單力薄的知識(shí)分子拓展到由工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興資產(chǎn)階級(jí)組成的多元陣營(yíng)，運(yùn)動(dòng)所彰顯的不妥協(xié)性標(biāo)志著中國(guó)反帝反封建的革命已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新階段。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，清洗了封建王朝外加的奴性教育，回歸了本有的天道精神、反抗精神和愛(ài)國(guó)精神。

二

五四運(yùn)動(dòng)孕育了五四精神。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上提出：“五四運(yùn)動(dòng)形成了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神?！边@種精神跨越時(shí)空，歷久彌新。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，五四精神被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

其一，愛(ài)國(guó)主義是五四精神的主旋律。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的知識(shí)階層因擔(dān)憂民族命運(yùn)、反對(duì)列強(qiáng)欺凌而發(fā)起的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。中華民族在幾千年的歷史傳承中，形成了獨(dú)具特色的強(qiáng)大民族精神。這種民族精神以愛(ài)國(guó)主義為主線，一直是激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息的源泉和動(dòng)力，在民族危亡時(shí)表現(xiàn)得更加突出。五四運(yùn)動(dòng)比歷史上任何一次愛(ài)國(guó)主義熱潮都更深刻、更持久、更富有理性，其所煥發(fā)的愛(ài)國(guó)主義精神深刻而持久。

五四運(yùn)動(dòng)彰顯的愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族救亡圖存的生動(dòng)寫(xiě)照，“是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量”[1]。對(duì)帝國(guó)主義的憎恨和對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂喚起了人民群眾內(nèi)心凝結(jié)的對(duì)祖國(guó)最深厚的感情。公眾的愛(ài)國(guó)主義情懷轉(zhuǎn)化為救亡圖存的行動(dòng)和實(shí)踐，廣大知識(shí)分子為振興中華奔走呼號(hào)，其大無(wú)畏的革命精神和高尚的愛(ài)國(guó)主義情操彰顯了民族覺(jué)醒的巨大力量。它充分闡釋了近代中國(guó)人民以追求民族獨(dú)立和人民解放為己任的愛(ài)國(guó)主義精神的巨大力量。

其二，民主與科學(xué)是五四精神的核心。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟。陳獨(dú)秀在1919年的《新青年》曾經(jīng)大力宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”,“德先生”意為民主，“賽先生”意為科學(xué)。擁護(hù)“德先生”和“賽先生”就是要沖破封建專(zhuān)制的思想束縛，反對(duì)舊倫理、舊禮法，反對(duì)封建迷信，宣揚(yáng)科學(xué)，矛盾直指封建社會(huì)占主導(dǎo)地位的儒家思想。民主和科學(xué)口號(hào)的提出順應(yīng)了時(shí)代要求和人民的意愿，正如毛澤東所說(shuō)：“民主”和“科學(xué)”的口號(hào)，“其聲勢(shì)浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的”[2]?！懊裰鳌迸c“科學(xué)”使人民群眾從愚昧落后的封建思想中解放出來(lái)，為新思想的傳播創(chuàng)造了條件，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了土壤。

在紛至沓來(lái)的眾多思想中，以科學(xué)性和革命性為鮮明特征的馬克思主義為中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子所接受。先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始由“以西為鑒”轉(zhuǎn)向“以俄為師”，中國(guó)人找到了這個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的普遍真理，并開(kāi)始利用馬克思主義的世界觀和方法論觀察和思考中國(guó)的前途和命運(yùn)，積極地投入到反帝反封建的革命中去。中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，賦予了民主和科學(xué)新的內(nèi)涵。

其三，進(jìn)步是五四精神的本色。五四運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)的知識(shí)分子尋求救亡圖存的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，無(wú)論在指導(dǎo)想上還是斗爭(zhēng)策略上都與以往不同，它所蘊(yùn)含的進(jìn)步精神主要是反對(duì)阻礙民族獨(dú)立和人民解放的一切腐朽沒(méi)落的東西。先進(jìn)的知識(shí)分子們大膽地沖破思想的束縛，提出許多震耳欲聾的新思想、新主張，開(kāi)啟了思想解放的先河。先進(jìn)的知識(shí)分子不再將發(fā)達(dá)的西方文明體系作為自己的期許，而在對(duì)比中選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路。五四運(yùn)動(dòng)大大加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與工人階級(jí)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想基礎(chǔ)。

此后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將五四運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)的思考升華到新的高度。具有共產(chǎn)主義信念的先進(jìn)知識(shí)分子在總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)行理論思考和現(xiàn)實(shí)抉擇，并在此基礎(chǔ)上形成了兩次歷史性飛躍——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)了五四精神。

三

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出：“五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值?！盵3]這一論述為新形勢(shì)下繼承和弘揚(yáng)五四精神指明了方向，提供了價(jià)值遵循。新時(shí)代的廣大青年肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，要接力弘揚(yáng)五四精神，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。

其一，把個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)緊密相連，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的主旋律，是中華民族千年傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息的源泉和動(dòng)力，是中華民族最為深厚的歷史情感。這種情感隨著歷史的積淀逐漸轉(zhuǎn)化為民族的共識(shí)，是中華民族凝聚和團(tuán)結(jié)的偉大旗幟。

弘揚(yáng)和繼承五四精神，就要自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的團(tuán)結(jié)局面。從古至今，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一一直是愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容。作為社會(huì)主義的建設(shè)者，廣大青年要以實(shí)際行動(dòng)投身實(shí)踐，反對(duì)任何形式的分裂活動(dòng)，積極捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)正處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期,要抓住機(jī)遇，謀求發(fā)展。發(fā)展需要一個(gè)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的環(huán)境，否則一切都無(wú)從談起。我們要珍惜這來(lái)之不易的穩(wěn)定局面，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，并敢于同一切分裂活動(dòng)和危害穩(wěn)定的言行作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

弘揚(yáng)和傳承愛(ài)國(guó)主義精神，就是要將個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途緊密聯(lián)系起來(lái)。愛(ài)國(guó)主義不是無(wú)源之水，而是廣大人民群眾千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)和人民的深厚情感。改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)日益顯著，社會(huì)治理已經(jīng)獲得許多國(guó)家的高度認(rèn)可，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不斷彰顯。人民群眾作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要力量，要秉承強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，以開(kāi)放的視野、理性的思維、發(fā)展的眼光將個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)和國(guó)家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)洪流，繼續(xù)完成五四先驅(qū)們開(kāi)創(chuàng)但未完成的愛(ài)國(guó)抱負(fù)。

其二，解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，以改革創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

五四運(yùn)動(dòng)致力于沖破舊思想的束縛和牢籠，其蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神猶如接力棒一樣代代傳承。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，這也是解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取的過(guò)程。改革開(kāi)放四十多年，我國(guó)取得的所有進(jìn)步和成就都得益于不斷解放思想。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，許多機(jī)制性、體制性障礙有待打破，阻礙生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的因素依然存在。我們必須進(jìn)一步解放思想，破除一切不合理的舊理論、舊觀念、舊思想，摒棄對(duì)馬克思主義的教條式解讀，沖破主觀主義和形而上學(xué)的桎梏，“敢于向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾”[4],在全社會(huì)形成依靠創(chuàng)新促發(fā)展的新局面，讓中國(guó)這艘大船朝著中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”破浪前行。

其三，堅(jiān)持世界眼光，與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。

近代以來(lái)，先進(jìn)的知識(shí)分子不斷尋求救亡圖存的真理，在東西方文化的對(duì)比之中，終于找到馬克思主義作為認(rèn)識(shí)和改變國(guó)家命運(yùn)的思想利器。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義開(kāi)拓的世界眼光和中國(guó)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，不斷吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》《同音樂(lè)工作者的談話》等作品中，提出一切國(guó)家、民族好的東西我們都要學(xué)，而且要把學(xué)的東西中國(guó)化，展現(xiàn)出卓越的世界眼光。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，審時(shí)奪勢(shì)地提出“和平”和“發(fā)展”的時(shí)代主題，并確定了改革開(kāi)放政策的長(zhǎng)期性。而后的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承毛澤東、鄧小平等老一輩革命家的思想，并順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，拓寬了中國(guó)共產(chǎn)黨的世界眼光。

一百年過(guò)去了，一代又一代的中國(guó)人民秉承五四精神，不斷感悟五四、反思五四，在不同的時(shí)代背景下使五四精神不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，并賦予五四精神新的內(nèi)涵。中華民族關(guān)于國(guó)家和民族的發(fā)展思路越發(fā)清晰，進(jìn)入了更深刻、更廣闊的新境界。