田振華， 王 兵

(重慶第二師范學(xué)院， 重慶 400065)

近百年的教育發(fā)展史雄辯地證明：“文化影響教育價值觀、教育目的、教學(xué)內(nèi)容和方法，影響甚至決定學(xué)生的成長?！盵1]在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，人們對傳統(tǒng)文化附加于教育的影響越來越重視。我國宋代書院在教育史上有悠久而獨特的價值，它不僅對當時的教育產(chǎn)生了重要影響，對如今我國教育教學(xué)的發(fā)展也具有重要的現(xiàn)實意義。在CNKI中以“宋代書院”為關(guān)鍵詞，以2016年底為時間節(jié)點進行檢索，共檢索到相關(guān)文獻821篇，且文獻研究數(shù)量呈逐年上升趨勢。通過文獻分析發(fā)現(xiàn)，研究者們在過去的近百年時間里，雖然對宋代書院的發(fā)生發(fā)展進行了大量的思考和研究，理論成果豐碩，研究內(nèi)涵也較豐富，但研究也存在內(nèi)容覆蓋面太廣，內(nèi)容不聚焦、不深入，思路不明晰等問題，特別是針對宋代書院教學(xué)特點的研究非常薄弱。因此，厘清宋代書院教學(xué)的內(nèi)涵旨趣，梳理宋代書院教學(xué)的基本特點，結(jié)合我國現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，根據(jù)真實有效的數(shù)據(jù)及理性分析，挖掘宋代書院的教學(xué)特點中有益于時代的精華，得出適用于小學(xué)教學(xué)的新啟示，從而運用到現(xiàn)代小學(xué)教育教學(xué)中，可為積極推動新一輪課程改革的全面貫徹與整體實施提供有力支撐。

一、宋代書院的內(nèi)涵旨趣及教學(xué)特點

(一)宋代書院的內(nèi)涵旨趣

書院之名，始于唐玄宗時的麗正修書院和集賢書院，當時的集賢書院已有教學(xué)活動[2]。書院的功效與內(nèi)涵隨著歷史的推進，也在不斷發(fā)生改變。起初的書院取以其本意為其根本功效，即為藏書、校書而建。陳谷嘉、鄧洪波在《中國書院史資料》中認為，書院是在系統(tǒng)地綜合和改造傳統(tǒng)的官學(xué)和私學(xué)的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一種不是官學(xué)，但有官學(xué)成分，不是私學(xué)，但又吸收了私學(xué)長處的新的教育制度，是官學(xué)和私學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。到了宋代，書院已不再僅僅是用于藏書、校書的部門，其內(nèi)涵與旨趣發(fā)生了深刻的變化，更多地是以教書育人的教學(xué)機構(gòu)而存在著。特別是在北宋初年，私人(民辦)授課的書院得到極大的發(fā)展。到了南宋時期，以理學(xué)為主的各種學(xué)派不斷興起，文化進入了百家爭鳴、學(xué)術(shù)自由的時代，書院成為我國古代能夠與封建官學(xué)相抗衡的重要教育組織形式，為社會文化的繁榮和自由發(fā)展贏得了先機。

宋代作為我國古代書院文化發(fā)展的成熟階段，在教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)原則等方面都積累了豐富的經(jīng)驗，不僅對當時的社會文化發(fā)展有著巨大的影響，而且在信息化、現(xiàn)代化飛躍發(fā)展的今天，依然有其不可忽視的借鑒意義。因此，對宋代書院教學(xué)特點的歸納與學(xué)習(xí)，不僅是對古代優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗的借鑒與學(xué)習(xí)，更是對傳統(tǒng)國學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新，對我國現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的回歸性探索。

(二)宋代書院教學(xué)的特點

在宋代書院教學(xué)萌芽、發(fā)展、完善的過程中，其教學(xué)形成了顯著的特點，厘清宋代書院教學(xué)的特點不僅有助于我們了解、理解其發(fā)展狀況，而且有利于我們汲取書院教學(xué)的成功經(jīng)驗，進一步完善我國小學(xué)教學(xué)的制度及做法。

1.以生為本，鼓勵自主學(xué)習(xí)

宋代書院的教學(xué)方法是以自學(xué)為主。根據(jù)史料記載，宋代的印刷術(shù)得到了很大發(fā)展，因此書籍的制作與之前相比變得極為便利，使書院擁有豐富的藏書，也為學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)研究提供了必不可少的條件?！八未鷷旱闹饕滩模臼抢韺W(xué)家所提倡的儒家經(jīng)典……同時，歷史知識也是宋代書院的教學(xué)內(nèi)容?！盵3]基于此，宋代書院鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在尊崇儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮其主動性，而教師扮演著指導(dǎo)者、同行者的角色。如在書院教學(xué)過程中，教師講授一篇新注經(jīng)，學(xué)生必須提前預(yù)習(xí)、背誦并且把疑問標注出來，在課堂上請教教師。同時，有史料記載，教師在教學(xué)中不會對課文逐字逐句地進行講解，課后會布置當天的作業(yè)以及閱讀內(nèi)容，教師不會監(jiān)督或提醒學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，主要依靠學(xué)生自己完成。

2.師生平等，鼓勵質(zhì)疑問難

宋代書院在提倡學(xué)生自學(xué)為主的同時，還鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難。其中，講會制度是書院最重要的教學(xué)組織形式，等同于今天的學(xué)術(shù)辯論會。它鼓勵學(xué)術(shù)辯論，允許學(xué)生思考、質(zhì)疑、提問，營造學(xué)術(shù)氛圍。“講會不僅可以豐富書院教學(xué)內(nèi)容，活躍學(xué)術(shù)氣氛，而且還有利于擴大和鞏固書院的社會影響和地位，使當時僵滯的官學(xué)相形見絀?！盵4]宋代書院的教師在提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，會積極鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出問題，與學(xué)生一起探討，注重對學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)。尤其是宋代書院采用質(zhì)疑問難的啟發(fā)式教學(xué)，其根本目的在于讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，使“教學(xué)活動不再僅僅是教師的獨角戲，而是一場雙向性的教學(xué)活動，并讓學(xué)生更多地參與到課堂教學(xué)中”[5]。

3.學(xué)風(fēng)民主，倡導(dǎo)自由講學(xué)

講學(xué)是教師授課和促進學(xué)術(shù)交流的重要手段之一，即上文提到的“講會”制度。教師大多進行集中講學(xué)，但為了促進學(xué)術(shù)交流、豐富學(xué)生知識、開闊學(xué)生眼界，有時也會邀請外校的名師或者著名學(xué)者來書院進行講學(xué)。史料記載，針對讀書治學(xué)的方法問題，朱、陸二人在鵝湖寺進行公開論爭，朱熹持“由博返約”說，陸九淵執(zhí)“發(fā)明本心”論。這次的辯論會成為學(xué)術(shù)界的盛事，史稱“鵝湖之會”。時過6年后，朱熹又邀請陸九淵赴白鹿洞講學(xué)，并把他所講的內(nèi)容刻石立于院內(nèi)。同時，講學(xué)的形式也并不局限于課堂或是集中講學(xué)，可以是在游歷山水時進行講學(xué)，又或是單獨施教。因此，宋代書院的自由講學(xué)對于當時的學(xué)術(shù)發(fā)展、書院的繁榮以及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)都起著積極的推動作用。

4.尊重個性，倡導(dǎo)因材施教

宋代書院在教學(xué)理念上主張因材施教，教師在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，遵照其特征選擇適用的方法進行教學(xué)。教師根據(jù)學(xué)生的不同，采用靈活多樣的教學(xué)方法。書院對所招收學(xué)生的年齡并沒有嚴格限制，因此學(xué)生們多存在年齡差距的問題，而他們之間的知識基礎(chǔ)也參差不齊。對此，朱熹就曾明確提出“目其所長，分為四科，孔子教人，各因其材，于此可見”[6]。朱熹將自己的學(xué)生歸為“德行”“政事”“文學(xué)”和“言語”四大類，按照學(xué)生自身的不同特點，因材施教，致力于讓每個學(xué)生發(fā)揮所長，彌補不足，成長為有用的人。

5.教學(xué)多法，倡導(dǎo)日記教學(xué)

日記教學(xué)法是教師用來檢查學(xué)生每天學(xué)業(yè)完成情況的一種方法。其具體實施方法是學(xué)生每人領(lǐng)取一本冊子用來記錄自己每天的早課、午課、晚課內(nèi)容，并且記錄當天所讀的書籍、讀后的感悟和在讀書過程中所遇到的問題，或是教師每天所規(guī)定的學(xué)業(yè)，最后定期上交或是由教師不定期檢查，提出學(xué)生記錄冊上的不足之處并共同探討，或是解答學(xué)生在課堂中、讀書中及學(xué)業(yè)中的疑問。日記教學(xué)法類似于現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)中的課堂作業(yè)和家庭作業(yè)，只是在宋代書院教學(xué)中教師對學(xué)生完成作業(yè)的獨立性和自主性要求更高。

二、宋代書院的嬗變與境遇

書院本身承載著中國傳統(tǒng)文化，到了近代，更是和教書育人緊密相連。因此，廓清書院的發(fā)展歷史，特別是鼎盛時期宋代書院的發(fā)展歷史，更有其積極的意義。 一般意義上，書院是東亞古代教育制度的一種教育系統(tǒng)，有別于當時的官學(xué)。史料記載，書院之名最早見于唐代，但其有重大發(fā)展是在宋代。宋代在歷史上一度文化昌盛、經(jīng)濟繁榮，“傳統(tǒng)教育思想和教育制度的成熟為宋代書院發(fā)展提供了可借鑒、學(xué)習(xí)的樣式”[7]。再者，宋代書院的興辦和管理主要在于官私結(jié)合，這種教育體制的發(fā)展，對壯大民間辦學(xué)力量起到了難以估量的作用，推動了當時書院的發(fā)展和進步。同時，當時經(jīng)濟的繁榮為文化的興盛奠定了堅實的基礎(chǔ)，起到了積蓄力量的作用。尤其是宋代統(tǒng)治者的“右文政策”更是促使宋代成為中國歷史上文化昌盛的朝代，宋代帝王勤奮讀書的精神和對知識、人才的尊重也頗值得稱道[8]?？婆e制度在宋代日益走向了衰敗，這種趨勢為宋代書院的發(fā)展提供了極大的空間。在此基礎(chǔ)上，逐漸形成聞名遐邇的宋代四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應(yīng)天府書院、河南登封的嵩陽書院。

這些書院在不斷成長、發(fā)展。到了宋仁宗末年，朝廷直接向州縣派出教授①削弱書院和州學(xué)，北宋前期較有影響的書院被強行壓制，基本處于消失狀態(tài)。到了南宋初期，隨著社會環(huán)境與經(jīng)濟條件的改善，一些學(xué)者開始修復(fù)書院，并積極成立學(xué)派，把修復(fù)的書院作為學(xué)派活動的基地和講學(xué)的場所。宋理宗年間，將理學(xué)定位為學(xué)習(xí)的正宗和正統(tǒng)，書院教育等逐漸成為官方教育場所，并逐漸為官方所控制，用于選拔人才。

宋代書院的傳承和發(fā)展，從行進的路線和周期上看，有其歷史的必然性，也有固定的周期性，與當時的經(jīng)濟背景、文化環(huán)境、歷史淵源是緊密相關(guān)的。與此同時，也與當時文人群體的努力追求是分不開的。他們對教育思想、教育經(jīng)驗、教育制度、管理制度等進行了系統(tǒng)的開發(fā)和總結(jié)，通過擬定學(xué)規(guī)、學(xué)訓(xùn)、堂訓(xùn)、規(guī)條等，注重學(xué)生人格力量的塑造，對學(xué)生的活動和教育行為規(guī)范提出基于時代本身的要求，這些都有利于當時書院的發(fā)展及書院文化的傳播。當前，小學(xué)教育的現(xiàn)狀備受家長、社會等各方的詬病，基于書院的發(fā)展及其教學(xué)特點，探究當前小學(xué)教學(xué)存在的問題、選擇小學(xué)教學(xué)的推進路徑具有現(xiàn)實意義。

三、宋代書院教學(xué)特點對現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的啟示

當前時代背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育日益興起，信息化時代早已到來，這使得我國基礎(chǔ)教育在教學(xué)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、師資力量、教學(xué)資源等方面有了整體提升。但由于地區(qū)、文化、受教育程度等諸方面因素的影響，當前我國的基礎(chǔ)教育，特別是在農(nóng)村地區(qū)，仍然存在諸多不足，亟須改進和完善。對此，將做縱向和橫向的理論梳理，以期借鑒前賢、優(yōu)化路徑。

(一)現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的問題審視

1.教師視角：教學(xué)觀念亟須變革

教學(xué)觀念是農(nóng)村教育史上一個長期存在、未曾衰退的話題，筆者為此曾深入重慶區(qū)縣的小學(xué)就教師的教學(xué)觀念問題進行了深入的白描式研究。下面的對話充分反映了這一問題的嚴重性。

地點：重慶市某縣、某教學(xué)點、某農(nóng)村小學(xué)

時間：2016.10.13

人物：一位農(nóng)村小學(xué)教師

事件獨白：一位從事教育工作28年的男性教師的心里話

這位教師在日常教學(xué)中一直持有的態(tài)度是上完自己的課就好，學(xué)生是否學(xué)會無所謂，只要不惹事就好。在學(xué)校要求全校進行多媒體教學(xué)后，他表示很不理解，認為自己年紀大還要學(xué)年輕人該學(xué)的技能是強人所難。

以上事例只是其中的一次訪談，經(jīng)過后期的數(shù)據(jù)分析可知，在農(nóng)村小學(xué)教師群體中，像這樣的教師至少占了30%。并且，從事教學(xué)工作時間越長的教師，越認為自己所具有的經(jīng)驗越豐富，越不愿意接受新事物，主要表現(xiàn)為抵觸新的教學(xué)理念，安于現(xiàn)狀，不愿意做出改變。這種教學(xué)觀念所衍生的教學(xué)思路是“我怎么教，他就怎么學(xué)”。

2.知識視角：教師信息儲備有待強化

在新課程理念下，在“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的時代背景下，教師不再只是知識的傳播者，更是知識的學(xué)習(xí)者。在當前的小學(xué)教學(xué)中，許多教師并沒有意識到這一點，認為只要完成日常備課、上課、批改作業(yè)等一系列教學(xué)常規(guī)工作就可以了，加之來自家庭、社會等各方面的壓力，沒有意識到自身學(xué)習(xí)、不斷補充知識、完善自我的重要性，因此在進行教學(xué)活動時常常會出現(xiàn)因為自身的教學(xué)技能、專業(yè)知識、學(xué)科儲備難以滿足學(xué)生發(fā)展的需要，在教學(xué)過程中顯得力不從心。

3.學(xué)生視角：學(xué)習(xí)方法亟須改進

在日常的教育教學(xué)過程中，我們經(jīng)常聽到一線教師的抱怨：學(xué)生的學(xué)習(xí)成績得不到提高，家長就自動把原因歸于任課教師專業(yè)技能不夠、教學(xué)經(jīng)驗不足、專業(yè)水平不高等方面。這種歸因方式遮蔽了教學(xué)本身的二重性，也忽略了師生關(guān)系的相互性。學(xué)生的考試分數(shù)得不到提高受多方面因素的影響，不能片面歸咎于教師，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，其本身的智力、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)習(xí)慣等都會影響其學(xué)業(yè)。香港中文大學(xué)的黃顯華教授認為：“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中必須保持主動，盡量探究適合自己的學(xué)習(xí)方法，根據(jù)原有的經(jīng)驗和知識來重新構(gòu)建信息，而不是單方面地依賴教師。”[9]

4.制度視角：教學(xué)評價系統(tǒng)亟待完善

當前農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中，學(xué)習(xí)成績直接代表了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，多數(shù)教師都忽視了實踐動手能力的重要性，考試成為評價學(xué)生的唯一尺度。教學(xué)評價體系的不完善主要體現(xiàn)在：在方式上過度關(guān)注最終結(jié)果，對學(xué)生的努力、進步和學(xué)習(xí)過程視而不見；在內(nèi)容上以分數(shù)為主，忽視了學(xué)生的全面、個性化發(fā)展；在結(jié)果上注重排名而忽視教學(xué)活動的不足以及對其進行合理化審視和改進。教學(xué)評價系統(tǒng)的不完善最終將會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、參與的積極性、成績以及學(xué)生的綜合發(fā)展。

(二)宋代書院教學(xué)對現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的啟示

問題是基于實踐的問題，實踐是基于問題的實踐?？山梃b宋代書院教學(xué)的優(yōu)點，對照當前基礎(chǔ)教育存在的幾大問題，矯正當前我國基礎(chǔ)教育的弊病，加快我國教育發(fā)展的現(xiàn)代化進程。

1.加強對學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

隨著我國教育事業(yè)的不斷進步，小學(xué)教學(xué)活動中怎樣對待教與學(xué)這兩者的關(guān)系，是值得我國廣大教育工作者長期思考的問題。宋代書院教學(xué)過程中教師放手讓學(xué)生獨立學(xué)習(xí)和思考，并從旁指導(dǎo)的方法對于學(xué)生在學(xué)習(xí)中凸顯其主體性、體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性有很強的引導(dǎo)作用。與其灌輸，不如教方法，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在這種輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生不僅收獲了知識，也促進了師生間的交流。當然，并非所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)對象都適用自主學(xué)習(xí)，教師要充分考慮學(xué)生的生理、心理發(fā)展特征、自身學(xué)習(xí)能力、課程內(nèi)容等方面的因素，不能為了讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)而走形式，即要求教師根據(jù)實際教學(xué)情況進行分析與判斷。

2.拓寬并促進學(xué)生全面發(fā)展的路徑

隨著素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)等教育理念日益深入人心，學(xué)習(xí)成績已不再是評價學(xué)生的唯一標準，而是提倡學(xué)生走出課堂，鍛煉其實際操作能力，收獲多方面知識，使其達到德智體美勞統(tǒng)一的全面發(fā)展。宋代書院在重視學(xué)生書本知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對于學(xué)生的德行規(guī)范也十分注重。 陸九淵曾提出書院學(xué)子求學(xué)的真諦“學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而己”[10]。因此，當前我國小學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該積極倡導(dǎo)實施全面的通識教育，完善對學(xué)生和教師的評價體系。學(xué)校在重視學(xué)生學(xué)習(xí)分數(shù)的同時，也應(yīng)該做到嚴格規(guī)范學(xué)生的日常行為；在傳授學(xué)生書本知識的同時，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生多方面的發(fā)展和個性化發(fā)展，不斷拓展學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)代化路徑。

3.注重課堂教學(xué)中師生良性互動

新課程改革以來，諸如合作學(xué)習(xí)、小組互動等新型學(xué)習(xí)方法進入了小學(xué)課堂，其目的之一就是促進良好師生關(guān)系的建立。在宋代書院教學(xué)中，倡導(dǎo)實施師生同處一堂，教師德才兼?zhèn)?，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況選擇教師，并積極向教師請教，然后師生就學(xué)習(xí)疑問進行分析和探討。今天的小學(xué)課堂，可以通過課堂問答與評價、課堂游戲、情景模擬、師生對話等多種方式促進師生互動，讓教師和學(xué)生對彼此多一份了解，建立平等、和諧、良性的師生關(guān)系，這不僅有利于課堂教學(xué)活動的有效開展，還能強化學(xué)生的參與度，拉近師生間的距離。

4.創(chuàng)新課堂教與學(xué)的新型圖式

宋代書院教學(xué)非常強調(diào)教與學(xué)的良性互動。馬克斯·范梅南認為：“每一個學(xué)生都是以一個特別的、個人的方式學(xué)習(xí)。每一個孩子都對他或她的知識和理解事物的方式加以個人的塑造。每一個孩子都以自己獨特的方式吸收價值觀、實際技術(shù)，形成習(xí)慣和進行批判性的反思……很重要的是要記住所有的學(xué)習(xí)最終都是個人的過程?！盵11]當前小學(xué)教師在進行教學(xué)活動的同時，要考慮不同階段學(xué)生的生理和心理特征以及學(xué)生的興趣、個性差異，通過形式多樣的教學(xué)方法來豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增強課堂教學(xué)的趣味性，正如宋代書院教學(xué)“鼓勵學(xué)生間互相切磋，學(xué)生間交流自己的感想和學(xué)習(xí)所得，共同進步”[12]。因此，當前背景下，教師要積極適應(yīng)課堂、改變課堂，同時引導(dǎo)學(xué)生更新學(xué)習(xí)方法，要認識到“學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)者可選擇的豐富多樣的方法與形式的組合，它與教學(xué)的模式是相對的，教學(xué)的模式是教師主導(dǎo)的，學(xué)習(xí)方式則是學(xué)生主導(dǎo)的，”[13]積極創(chuàng)新課堂教學(xué)過程中教與學(xué)的新型圖式。

總之，教育教學(xué)的發(fā)展不僅要與時俱進，也要回顧歷史，不斷地借鑒和學(xué)習(xí)前人的知識經(jīng)驗，古為今用，推陳出新。宋代書院歷史的嬗變、內(nèi)涵的厘清及回溯、教學(xué)特點的梳理，將進一步對我國小學(xué)教學(xué)施以回歸本性的探索。而且，對宋代書院教學(xué)及其特點的梳理，不僅僅是一種教育模式和教育制度的傳承，更是一種文化精神的復(fù)興。基于此，宋代書院對我國現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的啟示研究要做到理論與實際相結(jié)合，順應(yīng)時代的發(fā)展，結(jié)合信息化的時代背景，引入核心素養(yǎng)等新時代教育元素，才能更好地為我國小學(xué)教學(xué)的發(fā)展提供新的借鑒思路。

注釋：

①教授：在此文背景情狀下，“教授”并非我們現(xiàn)在意義上的“教授”，它專指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名，漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。