龐振康

（河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

《洗澡》是我國(guó)電影市場(chǎng)中現(xiàn)今難得一見(jiàn)的刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義城市題材的電影，《洗澡》劇情平淡人物平凡，靠溫馨細(xì)膩的劇情打動(dòng)觀眾。影片的內(nèi)涵意蘊(yùn)豐富，無(wú)論是片中對(duì)于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的思考，西方文化與東方文化的沖突，還是人與人之間的感情，都值得深思。

一、空間環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化的建構(gòu)

電影《洗澡》開(kāi)頭何正對(duì)未來(lái)洗澡方式的暢想結(jié)束后，影片中老式北方澡堂的場(chǎng)景使不少在20世紀(jì)生活過(guò)的觀眾感到親切感。斗蛐蛐、拔火罐、刮臉推背、泡大池等，一幅幅20世紀(jì)北方老式澡堂的風(fēng)情圖躍然在屏幕上。

相比于第五代導(dǎo)演熱衷用輝煌宏達(dá)的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化與民族精神的選擇，第六代導(dǎo)演常將他們自身對(duì)于時(shí)代的感悟糅合進(jìn)小人物身上，通過(guò)細(xì)膩平常的生活小事呈現(xiàn)。電影中的澡堂猶如老舍先生的作品《茶館》中的茶館，茶館作為一個(gè)公共場(chǎng)所，展現(xiàn)城市中三個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變化與形形色色、神態(tài)各異的人物。正如導(dǎo)演張揚(yáng)自己所說(shuō)“澡堂子本身就是一個(gè)小社會(huì)，它的涵蓋面是非常非常廣的，一個(gè)環(huán)境，其意義又不局限于一個(gè)環(huán)境。”

《洗澡》中營(yíng)造出澡堂內(nèi)外的兩種不同空間。澡堂內(nèi)部仿佛一直彌漫著一層氤氳霧氣，擺放著老式的木質(zhì)家具，澡堂師傅身著寬松的白色工作衣，伴隨著強(qiáng)勁有力的廣播體操的聲音打掃澡堂的地面，都成為象征著過(guò)去生活的符號(hào)。

電影中的澡堂，不僅是一個(gè)供人洗漱娛樂(lè)的地方，更是一個(gè)街坊鄰居培養(yǎng)感情、解決家長(zhǎng)里短的地方，甚至可以化干戈為玉帛，解決黑社會(huì)討債問(wèn)題。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，澡堂也可以洗出一種傳統(tǒng)文化。片中熱衷斗蛐蛐的老大爺擔(dān)心搬進(jìn)樓房無(wú)處洗澡，甚至認(rèn)為熱水器“一個(gè)人在那淋著，哪有在這兒泡著舒坦”。城市代表的快節(jié)奏生活就像影片開(kāi)頭對(duì)于未來(lái)洗澡方式的暢想，洗澡五分鐘全靠機(jī)器，一人可以獨(dú)自完成。而澡堂代表著傳統(tǒng)文化中慢節(jié)奏生活享受生活的一面，與人坦誠(chéng)相見(jiàn)，暢談天地。許多人洗的不僅身體，洗滌的更是心靈?！霸谶@里，澡堂已被廣泛社會(huì)化了，它不再僅僅是供人洗浴的去處，而成了傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影?！?/p>

二、水對(duì)傳統(tǒng)文化的建構(gòu)

澡堂由水而生，影片全片都在“水”的意義上做文章。我國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，水是流動(dòng)的，有著包容萬(wàn)物、海納百川，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的力量。同時(shí)水是每個(gè)人生活中必不可少的一樣?xùn)|西，導(dǎo)演將“水”的故事安插在一個(gè)由水構(gòu)成的環(huán)境，用細(xì)膩的生活筆觸描繪了水對(duì)于中國(guó)人的塑造。

澡堂里一邊沖淋浴一邊放聲歌唱西方名曲《我的太陽(yáng)》的小胖，只有在被水淋的情況下才能唱出來(lái)，聽(tīng)?wèi)T了京腔京劇的洗澡客對(duì)他精彩的演唱無(wú)動(dòng)于衷，甚至張金浩還認(rèn)為打擾到了他洗澡。西方的歌曲，遇到象征的東方文化的水，《我的太陽(yáng)》在片中的意義也不言而喻。在“拆遷文藝匯演”上，小胖的歌聲讓臺(tái)下從小汲取著傳統(tǒng)文化長(zhǎng)大的觀眾認(rèn)真聽(tīng)到了象征著西方文化的《我的太陽(yáng)》。西方文化與傳統(tǒng)文化并不對(duì)立，雖有沖突與摩擦，在象征東方傳統(tǒng)文化的水的滋潤(rùn)下，一樣可以被人所接受。

水被影片賦予了萬(wàn)能的形象，代表著傳統(tǒng)文化中中國(guó)人和諧、寬厚的一面。電影中不止一次向觀眾展示著“上善若水”的牌匾，展示著對(duì)水也就是對(duì)傳統(tǒng)文化的贊美。它潛移默化地浸潤(rùn)著人們的心靈，滋養(yǎng)著現(xiàn)代人因?yàn)槌鞘袔?lái)的快節(jié)奏的生活而干涸的心。

三、父子情感對(duì)傳統(tǒng)文化的建構(gòu)

《洗澡》的故事情節(jié)不如商業(yè)片精彩，但細(xì)膩感人的劇情令人印象深刻，片中老劉與大兒子大明的情感關(guān)系變化值得探究。

老劉以開(kāi)澡堂幫人搓澡與智力低下的小兒子二明相依為命，大兒子大明不想繼承澡堂，看不上父輩搓澡開(kāi)澡堂的經(jīng)營(yíng)。大明是我國(guó)20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)南下打拼那代人的縮影，受到城市的影響每日西裝革履。在城市生活的這批人，錢(qián)包越來(lái)越鼓，可是人與人的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)、冷漠。大明因收到二明寄的明信片趕回家，西裝革履的他與澡堂中的人是格格不入的。他與父親仿佛客人般寥寥幾語(yǔ)的問(wèn)候，表現(xiàn)著他與父親關(guān)系的疏遠(yuǎn)。在大明身上，滿是對(duì)傳統(tǒng)文化與父權(quán)的反叛。中國(guó)式的傳統(tǒng)家庭經(jīng)歷著前所未有的斷代裂痕和溝通障礙。

片中值得注意的一點(diǎn)是，習(xí)慣城市生活的大池，家中澡堂的他偏偏獨(dú)愛(ài)沖淋浴洗澡。與此相對(duì)的是老劉與二明及眾多洗澡客，他們是特意為了泡澡才來(lái)到澡堂洗澡。如果說(shuō)淋浴代表著現(xiàn)代人在城市生活的獨(dú)立、孤獨(dú)，那么泡澡則反映著國(guó)人聚居的傳統(tǒng)生活。

在電影中，代表著現(xiàn)代文化的大明未徹底理解父親的生活時(shí)，大明自始至終都沒(méi)有進(jìn)過(guò)池子泡澡。當(dāng)父親過(guò)世，大明擔(dān)任起“長(zhǎng)兄如父”的角色時(shí)，大明更設(shè)身處地地體會(huì)到了街坊鄰居與父親對(duì)于胡同的熱愛(ài)。這時(shí)大明脫下他的西裝，第一次走進(jìn)大池，抬頭仰望與父親一起連夜冒雨補(bǔ)過(guò)的澡堂屋頂，他的內(nèi)心也完成了一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)的回歸與認(rèn)同。