謝岳 陳彥米 夏冰

摘要：自古以來，愛情是一個永恒的話題。本文首先對《詩經(jīng)》中的愛情詩進(jìn)行介紹，從愛情詩的情感內(nèi)涵的角度，選取其中四首代表作品《關(guān)雎》《子衿》《桃夭》《女曰雞鳴》進(jìn)行解讀，用二維動畫的形式進(jìn)行富有趣味性的設(shè)計(jì)，以使當(dāng)代大學(xué)生能感受到中華文化的民風(fēng)之美、文學(xué)之美。重點(diǎn)關(guān)注了動畫中的劇本創(chuàng)作、人物與場景設(shè)計(jì)、趣味性設(shè)計(jì)以及音樂的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)? ?婚戀詩? ?動畫創(chuàng)作

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0162-04

“窈窕淑女，君子好逑”這句大眾熟知的經(jīng)典詩句出自我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》收集了我國西周初年到春秋中期大約五百年間各地的民間詩歌，共305首，愛情詩是其中最為重要的一部分，歷來是學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。婚姻愛情的美滿是家庭和諧的表現(xiàn)，也是社會和諧的基礎(chǔ)。以趣味動畫的形式對《詩經(jīng)》愛情詩進(jìn)行整理和創(chuàng)作，對于今天崇尚自由和愛情的大學(xué)生來說，易于引起強(qiáng)烈的情感共鳴、陶冶其心靈。

一、《詩經(jīng)》愛情詩的時代背景及特點(diǎn)

《詩經(jīng)》最初稱為《詩》，漢武帝始稱《詩經(jīng)》，描繪女性愛情的篇章多被收錄在《國風(fēng)》之中。愛情詩是《詩經(jīng)》中極為重要的內(nèi)容，其中描寫戀愛、婚姻、男女相思的詩有70余首，超過了《詩經(jīng)》詩歌總數(shù)的三分之一。這些愛情詩具有獨(dú)特的時代背景和特點(diǎn)：

首先，《詩經(jīng)》愛情詩的時間跨度很大。大致是從我國母系氏族社會向父系氏族社會的過渡時期（孫影，2013），處于原始文化和文明文化混合生態(tài)之下（黃少娜，2016）。一方面，由于涵蓋了上古母系氏族社會原始文化的遺留，其愛情詩毫無保留地描述了古人純真、熱烈的情感生活：允許一妻多夫的母系氏族社會男女性愛比較自由，如《鄘風(fēng)·桑中》;女性對于愛情的熱烈渴望和主動追求呈現(xiàn)出直率天真、大膽直露之態(tài)，直抒胸臆，如《鄭風(fēng)·叔于田》《召南·摽有梅》和《鄭風(fēng)·豐》等。另一方面，由于社會分工的改變，男性成為社會的主要勞動力，女性地位逐漸降低，男權(quán)地位逐漸加劇。隨著穩(wěn)定婚姻的文明時代的到來，一些新的觀念開始出現(xiàn)，一是聘娶觀念，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》;二是父權(quán)觀念，如《唐風(fēng)·鴇羽》《周南·桃夭》;三是貞潔觀念、堅(jiān)貞愛情觀念，如《邶風(fēng)·擊鼓》《鄭風(fēng)·出其東門》《唐風(fēng)·葛生》等。

其次，《詩經(jīng)》愛情詩體現(xiàn)了中國的倫理思想。包括：以禮結(jié)合的夫妻倫理，如《唐風(fēng)·綢繆》《周南·葛覃》《衛(wèi)風(fēng)·氓》等;夫德妻賢的家庭關(guān)系，如《召南·江有汜》《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》等。

二、愛情詩的選取與分析

《詩經(jīng)》是中國古代的愛情詩大全，從相識、愛慕到追求、約會，從戀愛到婚姻，從恩愛和諧到別離相思或棄婦哀怨，如同一本酸甜苦辣的愛情小說，全面描寫了西周時期的愛情和婚姻生活。朱林、趙?。?017）將其區(qū)分為七個類別：春心萌發(fā)、佳人有約、男婚女嫁、琴瑟和諧、相思綿綿、愛情受阻、遺棄之怨;包曉靜（2018）將其劃分為四個類別：禮制約束下的愛情渴望、父母之命媒妁之言、婚禮中的嫁娶、禮制下的婚姻生活;東南大學(xué)人文學(xué)院張?zhí)靵斫淌趶那楦袃?nèi)涵的角度，將《詩經(jīng)》的愛情詩分為四個主要部分：自由浪漫的愛情、和諧美滿的姻緣、禮制滲透的婚姻、相思悲歌的苦戀。

本文借鑒曲艷婷（2015）對《詩經(jīng)》婚戀詩篇目界定的表格形式，從愛情詩情感內(nèi)涵視角，選取了其中最具代表性的四首詩——《周南·關(guān)雎》《鄭風(fēng)·子衿》《周南·桃夭》《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》，如表1所示作為動畫內(nèi)容。

下面對其進(jìn)行簡要分析：

《周南·關(guān)雎》。它是《詩經(jīng)》的開篇之作，更是一首傳唱了千古的中華愛情之歌。運(yùn)用了比興的手法，詩篇開始的部分采用雎鳥和鳴的聲音起興，引起后面對漂亮苗條姑娘的愛慕吟唱。詩歌講述了君子在河邊遇到一位采摘荇菜的淑女，為她的勤勞以及美貌而動心，產(chǎn)生愛慕之情，卻求而不得。整首詩采用樸質(zhì)直白的語言，抒發(fā)君子對采摘荇菜淑女的喜愛之情。全詩以追求和思念為主旋律，言切而意婉，感情真摯動人。語言非常優(yōu)美，以重疊句、反復(fù)詠唱的藝術(shù)手法來增強(qiáng)了詩歌的音韻美，展現(xiàn)了人們對美滿婚姻和幸福生活的追求和向往。第一章四句總述、起興，以物喻人，借景抒情，用相依相伴的“雎鳩”表示愛情的和諧專一;第二章八句描寫求愛、思念的過程，求之不得后陷入朝思暮想、寢食難安的苦戀狀態(tài);第三章八句寫小伙子的幻想——與姑娘結(jié)婚、幸福生活。

《鄭風(fēng)·子衿》。詩句開篇的表達(dá)含蓄內(nèi)斂，托物言情。詩歌主要描寫了一位年輕姑娘思念戀人的情形，在看到青色的東西時，她就會聯(lián)想到戀人青色的衣領(lǐng)和玉佩。在這種思念之下，她登上城樓，渴望能夠看見戀人的身影，似乎一天不見，就如同相隔了三月之久。全詩采用倒敘手法，展現(xiàn)出女子單相思的心理活動，意境非常的唯美。

《周南·桃夭》。這是一首祝賀年輕姑娘出嫁而唱的贊歌。全詩采用了層層遞進(jìn)的手法，開篇以桃花起興，形容新娘“艷若桃花”的美貌，同時祝愿品德美好的新娘能夠與夫家和睦相處，然后用桃花的果實(shí)和葉子進(jìn)行比喻，祝福新娘能給夫家?guī)砣硕∨d旺和綿澤的好運(yùn)。詩句描述生動、其樂融融、充滿了喜慶的氛圍。

《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》。這是一首極富情趣的對話體詩，表現(xiàn)了婚后生活平淡卻琴瑟和諧、具有點(diǎn)滴幸福的生活。整首詩充滿著濃濃的生活氣息，對話內(nèi)容非?；顫娗纹?，語句逐步從短變長，節(jié)奏從慢變快，情感從平淡轉(zhuǎn)為熱烈，夫妻二人的人物形象也逐步從隱約變得個性鮮明。詩句表現(xiàn)出了婚后生活的歡樂和睦，夫妻恩愛、彈琴鼓瑟、舉案齊眉、享歲月靜好，讓人羨慕和贊嘆。

三、《詩經(jīng)》愛情詩動畫的創(chuàng)作策略

《詩經(jīng)》愛情詩動畫的創(chuàng)作策略主要包括以下四個方面：

（一）主題思想

本文《詩經(jīng)》愛情詩的動畫設(shè)計(jì)，是以二維動畫的形式呈現(xiàn)，按照愛慕求偶、相戀思念、出嫁結(jié)婚、婚后生活四個階段和生活情節(jié)，對上面的四首愛情詩進(jìn)行動畫創(chuàng)作。采用趣味性的解說，將古、今人們對于愛情的理解用動畫的形式進(jìn)行閃回、結(jié)合，通過對四首愛情詩的故事呈現(xiàn)，使大學(xué)生充分感受先秦時期的愛情故事，傳承和理解我國男女平等、君子淑女、夫妻恩愛、愛情堅(jiān)貞、家庭和睦的文化和倫理道德，促進(jìn)社會的和諧。

（二）劇本創(chuàng)作

劇本的創(chuàng)作主要包括四個環(huán)節(jié)：確定劇本的主題、完整的故事構(gòu)想、形成具體的故事大綱（包括故事的情節(jié)、事物的細(xì)節(jié)等方面）、根據(jù)故事大綱完成動畫劇本的撰寫。本次動畫設(shè)計(jì)按照婚戀發(fā)展的時間順序開展，分為求偶篇、思念篇、新婚篇和婚后篇。劇本內(nèi)容如下：

求偶篇。以一群鳥兒的行為導(dǎo)入，引出《周南·關(guān)雎》部分畫面的描述。雎鳩本是潛入水中捕魚的猛獸，此時的它不在水中，而是站在河洲之上關(guān)關(guān)鳴叫，借此象征著男子對愛情的渴望與追求，從而引出有威儀、有地位的君子對淑女的追求。不遠(yuǎn)處的河邊，淑女采摘荇菜，河邊荇菜隨著水流而左右飄動，君子與淑女在河岸兩邊對望，對淑女產(chǎn)生好感，回到家中，腦海里全是淑女的模樣，夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，整夜難眠。第二天，淑女在河岸一邊采摘荇菜，并將其放入背簍，君子在另一邊看到此情此景，彈奏琴瑟表達(dá)愛慕之意，用鐘聲換取淑女的笑顏。君子、淑女在一起必然會經(jīng)歷分離的處境，于是就到了第二部分思念篇。

思念篇。在《鄭風(fēng)·子衿》中，首先映入眼簾的是城樓邊上飄揚(yáng)的柳樹，淑女站在城樓之上，凝視著遠(yuǎn)方，陷入沉思。在另外一邊，君子坐在樹下，身著青色上衣，佩戴青色玉佩。

新婚篇。當(dāng)君子淑女到婚嫁之日時，引入詩歌《周南·桃夭》，此時庭院桃花紛紛，借花喻人。畫面并非過多強(qiáng)調(diào)君子家庭的顯赫以及淑女陪嫁的豐盛，而是描述待嫁女子在銅鏡面前梳妝打扮，鏡中之人艷如桃花。緊接著便是男女拜堂成親的喜悅畫面，男女雙方互相對視，情投意合。最后便是新婚燕爾拜見長輩，強(qiáng)調(diào)宜室、宜家的重要性。

婚后篇?；楹笊钔瑯邮且欢位橐鲋械闹匾M成部分，在詩歌《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中：屋外傳來陣陣雞鳴，妻子催促丈夫外出打獵，自己在家中準(zhǔn)備美酒佳肴等候丈夫歸來，丈夫?yàn)榱烁屑て拮拥目畲?，以佩贈之，以琴奏之。詩歌既有對眼前溫馨場景的描寫，又有對以后幸福生活的暢想以及對過去美好戀愛經(jīng)歷的回憶。

（三）角色與場景設(shè)計(jì)

人物角色是動畫中的一個關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，為原本沒有主體的場景創(chuàng)造了生命和個性，構(gòu)建想象空間。在設(shè)計(jì)人物和場景的時候十分重視比例、線條以及關(guān)于當(dāng)時社會背景和民族風(fēng)情等因素的影響。先秦時期不僅在服飾上講究文質(zhì)合一、文質(zhì)彬彬，而且在服飾中的佩件上也非常講究，它不僅能美化外表，還用于體現(xiàn)身份等級和人格修養(yǎng)。

動畫角色有主角和配角之分，在展現(xiàn)古代部分時，《桃夭》的主人公是結(jié)婚的青年男女，父母的出現(xiàn)在其中就扮演了配角的角色;在展示現(xiàn)代部分時，以卡通形象的老師教授詩經(jīng)小講堂的場景映入觀眾眼簾，直奔作品主題，明確本次設(shè)計(jì)的主要目的。每一部分人物造型的設(shè)計(jì)都賦予人物一定的動態(tài)效果，增強(qiáng)畫面的靈動感，比如在講述“迎娶白富美或嫁給高富帥”時，通過閃光燈的形式給人物注入動態(tài)的效果。

動畫場景的設(shè)計(jì)主要圍繞人物角色的塑造進(jìn)行，它創(chuàng)造角色生活和劇情展開的時空環(huán)境、展現(xiàn)人物角色的性格特征、參與角色的動作行為，推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，包括：角色所處的空間、陳設(shè)的道具、社會環(huán)境與自然環(huán)境等。本片的場景設(shè)計(jì)思路是：每首詩歌講解之前先是以卷軸展開的特效顯示出詩歌的全文內(nèi)容，之后對其進(jìn)行每一部分的畫面描述，詩歌講述完成時畫面縮放回到課堂教室場景，讓觀眾在古代與課堂中切換自如，虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，力圖增添畫面的表現(xiàn)力。片中的空間環(huán)境作為婚戀交往的物質(zhì)載體，在角色與場景設(shè)計(jì)時，首先要考慮我國古代農(nóng)耕文明下先民的質(zhì)樸情感、民俗文化下人們的美好愿景，尊卑秩序以及情境交融中的婚戀情感，為片中人物的婚戀交往提供古風(fēng)的君子淑女形象以及具有農(nóng)業(yè)特色的場景。

（四）趣味性設(shè)計(jì)

隨著時代的發(fā)展，個性化元素的日益推廣，趣味性的甚至是搞笑的風(fēng)格日益受年輕人的歡迎，也能為動畫作品增添活力，并對動畫風(fēng)格及情節(jié)進(jìn)行一定的控制，從而形成視覺沖擊力。本片以趣味性解說的形式介紹《詩經(jīng)》中婚戀詩不同階段的愛情故事，通過卡通老師的課堂教學(xué)與對古代畫面的動態(tài)呈現(xiàn)相結(jié)合的形式，加上幽默風(fēng)趣的語言以期從聽覺效果上吸引觀眾的注意。

四、《詩經(jīng)》愛情詩動畫的創(chuàng)作過程

（一）分鏡頭腳本設(shè)計(jì)

分鏡頭腳本是對劇本的形象化、具體化表現(xiàn)，就是“用圖像講故事”，它是動畫設(shè)計(jì)的一個重要環(huán)節(jié)。分鏡頭腳本在設(shè)計(jì)過程中要注意敘事語言風(fēng)格、故事的邏輯性以及各部分之間的連接環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。腳本中對每一個鏡頭的景別、畫面、解說詞、音樂以及時長等方面都要做到細(xì)致的設(shè)定，它是導(dǎo)演對動畫理解的表現(xiàn)以及總體設(shè)計(jì)的藍(lán)圖。在本次《詩經(jīng)》動畫的設(shè)計(jì)過程中，先是對作品設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行了整理加工，形成最初的文字稿本，并根據(jù)文字稿本將分鏡頭腳本大致分為六個部分：1.現(xiàn)代部分對于《詩經(jīng)》愛情故事的解說;2.第一類求偶篇，主要是通過對詩歌《周南·關(guān)雎》的畫面進(jìn)行展示;3.第二類思念篇，主要是通過對詩歌《鄭風(fēng)·野有蔓草》《邶風(fēng)·靜女》畫面的部分展示以及《鄭風(fēng)·子衿》的畫面描寫;4.第三類新婚篇，主要是通過對詩歌《周南·桃夭》的畫面進(jìn)行展示;5.第四類婚后篇，主要是通過對詩歌《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》的畫面進(jìn)行展示;6.老師對于《詩經(jīng)》小講堂的總結(jié)部分。整體內(nèi)容圍繞六個部分展開，可以具有鮮明的條理性。

（二）人物造型設(shè)計(jì)

人物是動畫制作過程中以生命形式進(jìn)行活動的表演主體，是通過相應(yīng)的造型語言將審美觀與動畫的內(nèi)涵外化的一種可視化形象。片中人物造型設(shè)計(jì)主要涉及了兩個方面的內(nèi)容：人物形象設(shè)計(jì)和人物動作設(shè)計(jì)。本次動畫設(shè)計(jì)的人物形象主要分為現(xiàn)代人物形象和古代人物形象兩大類?，F(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)部分：片頭的現(xiàn)代的人物造型是以一名授課教師的形象代入，以日常生活中學(xué)生熟悉的角色進(jìn)行《詩經(jīng)》小講堂的開場介紹，具有一定的親和力;在介紹過程中一些對應(yīng)的人物的出現(xiàn)主要是根據(jù)大眾常見的形象代入，具有一定的常規(guī)性。古代人物的形象設(shè)計(jì)部分：主要是根據(jù)所選詩歌的時代背景以及人物服飾上的特點(diǎn)展開設(shè)計(jì)，與詩歌緊密聯(lián)系，增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力，比如：在詩歌《鄭風(fēng)·子衿》中，要求詩中男子身著青色衣裳，與詩句中的“青青子衿，悠悠我心”相呼應(yīng)。

動畫設(shè)計(jì)中不僅僅人物形象設(shè)計(jì)很重要，如何用它們展開故事亦同等重要。必須像電視或者電影的演員一樣可以進(jìn)行表演。如在詩歌《周南·桃夭》中，男子女子拜堂成親，兩人相對微笑點(diǎn)頭，洋溢幸福之感。人物動作設(shè)計(jì)賦予角色強(qiáng)大的生命力和感染力，這種“運(yùn)動”不僅僅體現(xiàn)在人物或者動物的運(yùn)動，還包括角色相關(guān)生活環(huán)境、自然環(huán)境或者是人文環(huán)境的運(yùn)動。

（三）音樂畫面設(shè)計(jì)

音樂可以輔助和烘托視頻畫面的表達(dá)效果、引導(dǎo)觀眾情緒變化。片頭部分選取了音樂是“禮儀之邦”的開頭片段，整個基調(diào)震撼高昂，與片頭端莊大氣的設(shè)計(jì)相吻合，帶給觀眾強(qiáng)烈的視聽體驗(yàn)。二維動畫構(gòu)圖是對分鏡畫面進(jìn)行的二次設(shè)計(jì)，本片以現(xiàn)代課堂授課和古代畫面相結(jié)合的二維動畫形式展開，配上激情澎湃的解說詞以及歡快的純音樂，以使觀眾的注意力完全集中在作品上。

五、結(jié)語

《詩經(jīng)》是人類最純真的愛情詩篇。其中的愛情詩真實(shí)、細(xì)膩、生動，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和現(xiàn)實(shí)感染力，呈現(xiàn)出純真質(zhì)樸、熱情奔放、執(zhí)著專一、重情輕物、男女平等、君子淑女、重視婚戀等特點(diǎn)（張運(yùn)嬌，2017）?！对娊?jīng)》所處的周禮文化的本質(zhì)是“和”，“家和”是“和”中之重，以男女相愛、夫妻恩愛、家庭和諧為基礎(chǔ)。其中的愛情詩在今天依然具有很好的借鑒和價值導(dǎo)向作用，可以引發(fā)人們對于當(dāng)代婚姻和愛情的思考?！皥?zhí)子之手，與子偕老”的堅(jiān)貞愛情觀依然應(yīng)該成為人們的道德規(guī)范、青年人的信念和行為準(zhǔn)則。許多大學(xué)生對愛情缺乏深刻的理解?！对娊?jīng)》中的愛情詩，可以讓女孩子學(xué)會勤勞努力、高雅端莊、重情輕物;男孩子學(xué)會平等尊重對方、執(zhí)著專一、重視婚姻和愛情，這些對于今天的年輕人依然值得借鑒和遵循。

用趣味性的設(shè)計(jì)手法去表現(xiàn)《詩經(jīng)》中的愛情故事和行為準(zhǔn)則，是對弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的一種積極探索，希望能用大學(xué)生喜聞樂見的方式去傳承我國的傳統(tǒng)文化，以幫助他們形成健康、積極、純真的愛情觀，構(gòu)建和諧社會。

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