陳曉葇

摘要：我國(guó)幅員遼闊，一共有56個(gè)少數(shù)民族，其中被譽(yù)為“海上牧民”的京族作為唯一的海洋民族，擁有獨(dú)特的民族性和豐富的民間民族歌曲。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)京族的音樂研究不少，對(duì)京族民歌的演唱研究不多，本文試圖從聲樂的角度，對(duì)京族民歌的演唱技法和風(fēng)格表現(xiàn)加以分析，探究京族民歌演唱的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：京族民歌? ?演唱

中圖分類號(hào)：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）03-0017-02

我國(guó)幅員遼闊，各地不同的氣候、地理、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情造就了各民族的文化。所謂56個(gè)民族56首歌，這些民歌可謂魅力獨(dú)特，在演唱上也各具特色，例如，藏族有“嗖音”、蒙古族有“呼麥”等。其中，在美麗的北部灣海岸上居住的勤勞、善良、勇敢的京族也有豐富的民間民族歌曲。京族民歌是京族人民在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的財(cái)富，并通過口傳心授在時(shí)代相傳中不斷加工提煉，它集中體現(xiàn)了京族的民族精神和性格氣質(zhì)，精煉的音樂語言便于傳唱，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)于民族民歌的演唱，也具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、京族民歌的演唱特點(diǎn)

（一）歌唱的呼吸運(yùn)用

眾所周知，歌唱的呼吸是發(fā)聲的動(dòng)力，沒有歌唱就沒有呼吸，呼吸的正確運(yùn)用是歌唱的基礎(chǔ)因素之一，是決定歌唱好與壞的關(guān)鍵。歌唱的呼吸有別于一般的日常生活呼吸，包括吸氣、保持氣息和呼氣三個(gè)步驟。首先它的吸氣要比日常吸氣要深，氣息進(jìn)入肺部后要通過橫膈膜的下降膨脹來保持氣息，以免氣息很快就呼出體外，不能作用于歌唱，而呼氣也比日常呼氣要慢，盡量控制氣息保持在體內(nèi)，支持歌唱。

傳統(tǒng)的聲樂學(xué)派一般把呼吸分為“胸式呼吸”“腹式呼吸”和“胸腹式呼吸”三種，各地域、各民族、各派別的歌唱都有自己的一套呼吸方法，但均在此三類中。京族的民間藝人在歌唱時(shí)往往使用腹式呼吸，他們認(rèn)為需要飽滿的氣息必須“要從臍下獲得”，這一理解與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的“氣沉丹田”有著異曲同工之處。

由于京族民歌總的來說速度緩慢，在演唱中往往多采取緩吸緩呼的辦法，歌手通過鼻子把氣息吸進(jìn)腹部，想象腹部裝滿氣息，身體飽滿挺立，整個(gè)人也精神抖擻，從而進(jìn)入歌唱的狀態(tài)。特別值得一提的是，京族民歌手一般不提倡口鼻一起吸，他們認(rèn)為“即使是嘴巴微微張開也會(huì)影響歌曲的表現(xiàn)。”在保持的過程中，身體不能僵硬，讓均勻的氣息隨著音樂的流動(dòng)再緩緩地呼出來。

（二）歌唱的發(fā)聲技巧

在唱法上，“哈哥”（又叫“琴公”即男歌手或伴奏者）一般用真聲，“哈妹”（又叫“桃姑”即女歌手）用真假聲結(jié)合，聲部的區(qū)分鮮明。這是因?yàn)榫┳迕窀璧膶徝狼槿O為“陰陽”，所謂“剛?cè)嵯嗤粕兓薄９绲募冋媛暠憩F(xiàn)的是陽剛之美，哈妹的混合聲則為陰柔之美，兩者合一“和音”才顯得和諧動(dòng)聽。

哈哥在發(fā)聲上特別強(qiáng)調(diào)胸腔的運(yùn)用。胸腔共鳴位于聲帶以下胸部肋骨內(nèi)，它是由于喉結(jié)下降，使聲帶拉長(zhǎng)，喉管變長(zhǎng)、變粗，和由于咽喉充分地打開造成聯(lián)合共鳴腔體的變粗變大而形成，因此音色粗壯、渾厚、深沉、樸實(shí)、寬廣。一般說來，京族哈哥總能唱出渾厚結(jié)實(shí)的胸聲，他們認(rèn)為“聲音在胸間發(fā)出”，從他們的演唱中始終感受到保持嘆氣的狀態(tài)。

哈妹則用混合聲來演唱。所謂混合聲是指胸腔共鳴和頭腔共鳴兩種共鳴的混合運(yùn)用，即“真聲”（胸腔）和“假聲”（頭腔）兩種狀態(tài)混合著運(yùn)用。由于真聲不容易上高音，假聲又太飄，只有混合聲才均勻、甜美、明亮、通暢，富有表現(xiàn)力。在專業(yè)音樂院校里，一開始進(jìn)行聲樂訓(xùn)練就是要建立混合聲，一般說來許多人要用一、兩年的時(shí)間才能運(yùn)用好混合聲，但是京族人民卻有得天獨(dú)厚的條件，這要?dú)w功于京語的特殊性——京語的鼻音和尾音是建立在高位置（鼻腔）上，也就是說，京族人講話本身就具有混聲色彩，運(yùn)用混合聲來演唱對(duì)于她們來說是駕輕就熟。京族民歌手也有他們自己獨(dú)特的練聲辦法，由于海邊的空氣潮濕，封?；蚍寝r(nóng)忙的閑季里，京族藝人們喜歡在早上到哈亭里面練唱。他們先練習(xí)念白，把哈節(jié)的唱哈詞或各類唱詞，念上一遍以達(dá)到開嗓的目的，等嗓子蹓開后再演唱旋律并合上琴師的伴奏。

（三）歌唱的咬字吐字

歌唱是語言和音樂結(jié)合起來表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式，歌唱的咬字吐字是使歌聲富有生命力、感染力的一個(gè)重要因素，他把字清放在了首要的位置。在傳統(tǒng)戲曲中也有這樣的說法：“咬字不清猶如鈍刀殺人”，可見咬字吐字在歌唱中具有重要的地位。

京族民歌按照演唱的語言來分，可分為用京語民歌和漢語民歌兩類。由于和漢族長(zhǎng)期密切的文化交流，他們既能用京語和“京曲”歌唱，也能用漢語粵方言（當(dāng)?shù)胤Q為“白話”）和“白話山歌”曲調(diào)歌唱。

京語是單音節(jié)語素語言，每個(gè)音節(jié)是一個(gè)讀音單位，而且具有一定的意義，它包括十九個(gè)輔音、十一個(gè)單元音、三個(gè)雙元音、兩個(gè)半音和六個(gè)聲調(diào)。輔音有單輔音和復(fù)合輔音，單輔音是氣流通過發(fā)生振動(dòng)，即沒有送氣音，區(qū)別在于濁輔音比清輔音念得更重。復(fù)合輔音則是氣流通過時(shí)不振動(dòng)，發(fā)出送氣音。演唱中舌頭要松馳，可前伸、后縮、抬高、放低、平伸或卷起，唇可平展、收?qǐng)A、張大、縮小或完全閉攏。京語中的元音要唱得飽滿，特別注重口型。

在京族民歌中只有山歌這一種類用“白話”演唱。白話是粵語系一個(gè)分支，語言的發(fā)音均有入聲，要求咬字吐字要平實(shí)直白，正如山歌《喊我唱歌我就唱》中唱道：“喊我唱歌我就唱，三日三夜冇使停。一心想唱就開口，字字句句都是情?！?/p>

二、京族民歌的風(fēng)格表現(xiàn)

（一）唱詞的特色

京族的民歌具有復(fù)雜的裝飾音、悠長(zhǎng)的唱腔、低細(xì)的音調(diào)、緩慢的旋律等特點(diǎn)，纖細(xì)、婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美、流暢而且節(jié)奏多變，使人聽了有柔和、悅耳、抒情之感。其中，唱詞功不可沒。京族民歌的唱詞大多數(shù)是在生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生，觸景生情出口成章，盡管有即興創(chuàng)作的味道，

但是它每一首唱詞實(shí)際上是一篇篇優(yōu)秀的詩(shī)歌?？上в行┰?shī)歌已經(jīng)失存，現(xiàn)存的歌本中最完整的是哈節(jié)唱詞。

京族民歌的唱詞最大的特點(diǎn)是六、八言，即京家稱之的“唱六八”。其格律：每?jī)删錇橐粋€(gè)單元，上句六言，下句八言，每篇常為四句、六句到八句，也可連若干雙句為長(zhǎng)歌。每一單元內(nèi)，上句末字（即第六字）與下句句中第六字押腰韻，稱為“六六腰韻”。例如禮俗歌中的一段，“祝賀四姓相逢，桃花蘭花開同一家;祝賀四姓親家，媳賢婿好爸媽得養(yǎng)”（譯文遵循原歌格律）。第一句的末字即第六個(gè)字為“逢”與第二句的第六個(gè)字“同”押“ong”韻，而第三句的“家”則與最后一句的第六個(gè)字“媽”押“a”韻。

相鄰兩個(gè)段落之間，上一段落下句末字（即第八字），與下一段落上句末字（即第六字）押腳韻，稱為“八六腳韻”。例如《世上人難不如我》的第一段最后一句為“凄凄涼冇敢同妹嘆”，而第二段的第一句為“歌講難妹更難”，“嘆”與“難”同歸“an”韻，如此聯(lián)綿接續(xù)，如環(huán)似鏈，稱為“六六、八六環(huán)鏈腰腳韻”。

（二）音色的韻味

京族民歌的唱腔非常豐富，充滿表情。首先因?yàn)檎Z言的關(guān)系——京族語言發(fā)音鼻音較多、較重、較暗，位置也較低，要唱出很強(qiáng)的表現(xiàn)力有一定的難度。但是，京語的聲調(diào)豐富，京族民歌手在演唱時(shí)充分運(yùn)用鼻音和輕聲的特點(diǎn)，余音較長(zhǎng)，從而形成了京族音樂獨(dú)特的清幽徐紆、余音裊裊的演唱風(fēng)格。在演唱時(shí)還特別注意調(diào)整軟腭的靈活上抬或下垂，從而開放或阻塞氣流到口腔和鼻腔的通路，形成不同音色的對(duì)比。

曾經(jīng)有學(xué)者認(rèn)為京族文化就是獨(dú)弦琴文化，在孫杰遠(yuǎn)、范良辰的論文《京族獨(dú)弦琴文化及教育價(jià)值》中說“京族獨(dú)弦琴通過文化的深譯，不但形成了一種反映民族文化的形態(tài)，而且成為京族自然與人文共生的圖騰，是自然與人文共生關(guān)系的縮影?！雹僖虼耍腥苏J(rèn)為獨(dú)弦琴影響著民歌的演唱風(fēng)格。但是，又有這樣一則小故事：許多獨(dú)弦琴演奏者問越南國(guó)家歌舞團(tuán)著名資深演奏家武伯普老師如何才能彈好獨(dú)弦琴，武老師說：“請(qǐng)你們唱大量的民歌，民歌唱好了，琴自然就能彈好了?！逼鋵?shí)，人聲早于器樂，民歌的內(nèi)涵遠(yuǎn)比器樂作品豐富，民歌演唱與獨(dú)弦琴演奏互相影響、互相借鑒、不斷發(fā)展。如今，唱哈已被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相信以后會(huì)有更多關(guān)于京族民歌的研究，讓越來越多的人更多地了解到這個(gè)海上牧民的風(fēng)情，這將是全人類共有的文化財(cái)富！因?yàn)椤爸挥忻褡宓?，才是世界的！?/p>

注釋：

①孫杰遠(yuǎn)，范良辰：《京族獨(dú)弦琴文化及教育的價(jià)值》，《當(dāng)代教育與文化》，2009年第4期。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈嘉.京族民歌的演唱特色[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，（04）.

[2]鄧如金.京族民歌的藝術(shù)特色[J].民族藝術(shù)，1993，（04）.