亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        仫佬族傳統(tǒng)民歌的音樂形態(tài)特征

        2019-03-21 00:33:06江帆
        藝術評鑒 2019年3期
        關鍵詞:音樂形態(tài)仫佬族民歌

        江帆

        摘要:仫佬族是一個熱愛山歌的民族,他們有獨立的語言,卻沒有形成自己的文字,平時在日常交往中仫佬人通過自己的語言和漢語進行交流。民歌憑借社會、師徒、情境等方式進行傳承,擁有十分自由的音樂結構,表現(xiàn)出獨特的音樂語言形式,其不同于中西方傳統(tǒng)的音樂模式。由于文化歷史和經(jīng)濟發(fā)展等因素帶來的影響,決定了民歌形成了不同的音樂形態(tài),針對這一文化瑰寶,需要努力傳承與延續(xù)。

        關鍵詞:仫佬族? ?民歌? ?音樂形態(tài)? ?傳承

        中圖分類號:J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號:1008-3359(2019)03-0015-02

        仫佬族民歌是人民智慧的結晶,寄托了他們的民族精神,也在他們的日常生活中反映,是組成民族音樂的重要內(nèi)容。社會的進步發(fā)展,民歌憑借融合的姿態(tài)全面接受外部音樂。不管社會如何發(fā)展演變,民歌始終堅持自身的特點以及獨特的風格。人們通過特有的方式傳承歷史,彰顯實際生活,并體現(xiàn)出人們喜愛民歌與拼搏進取的精神。

        一、實際價值

        在我國仫佬族是一個人口相對不多的山地民族。這個民族能歌善舞,人的生活離不開歌聲,他們有本民族語言卻沒有文字,具體依靠口頭傳唱傳承精神文化。民歌的發(fā)展基礎是民族本源文化,形成濃厚的地域色彩,在長時間發(fā)展過程中逐步產(chǎn)生自己的風格,凸顯了不同風格的個性。其一,僅存在多聲部民歌。演唱民歌的形式僅有二聲部,缺少單聲部,突出了超越發(fā)展規(guī)律的獨特風格。其二,連續(xù)音式的襯腔織體。二聲部民歌一般都是連續(xù)音式的織體,主旋律集中在高聲部,具有明顯節(jié)奏特點的連續(xù)音位于低聲部。其三,全部仫佬族民歌都屬于單一的徽調(diào)式。其四,獨具特點的詞曲結構。民歌一般采取十種歌腔形式,產(chǎn)生了特殊且巧妙的詞曲關系,歌詞與旋律產(chǎn)生了不統(tǒng)一的樂句。

        民歌對仫佬這方熱土進行了不斷滋潤,對這一地區(qū)人民的文化生活有效承載,它那顯著的民族文化韻味使人嘆為觀止。同時本民族民歌也表現(xiàn)出巨大的社會價值,全方位展示了人民的日常生活,突出了民眾的團結向心力,表現(xiàn)出各個民族之間的密切交流。

        二、音樂特點

        (一)語言特點

        歌唱形成的基本前提是語言,也是人們傳播的關鍵載體。民歌無法脫離方言,仫佬族民歌就包括了民族語言,傳達了人們的思想情感與生活點滴,歌詞節(jié)奏韻律、音高走向的曲調(diào)、節(jié)拍旋律與方言存在著內(nèi)部關系。由于長時間雜居在漢壯兩族之間,大部分人會說兩種語言,即土拐話和仫佬話,在日常生活中一般通過本土語言進行交流,卻利用土拐話進行歌唱。土拐話擁有不同的聲調(diào),代表完全不一樣的字意,抑揚頓挫的聲調(diào),自然形成豐富音樂感的歌唱。歌唱咬字是指要清晰表達聲母,同時也要干脆講出字頭,吐字是指鏗鏘有力的吐字,即字腹應準確吐字,自主收放字尾。歌唱過程中產(chǎn)生的出聲,根據(jù)規(guī)定的發(fā)音位置咬準聲母。

        (二)歌唱內(nèi)容

        民歌主要從生活中選材,整體展示傳統(tǒng)的風俗習慣,襯托人們的感情,經(jīng)過分析唱詞,更加可以表現(xiàn)出民族風采。按照演唱內(nèi)容的不同,可以將其劃分為三大類。古條是對歷史人物的英雄事跡或民間故事進行歌唱,人們通過古條歌了解他們屬于同一個祖宗,存在統(tǒng)一供奉的傳統(tǒng),對共同的標志和符號進行共享,發(fā)揮了培育和群族認同的性能。對于古條歌應注意幾點:第一,每一首的歌詞都相對固定,禁止隨意改變,歌詞主要描述了民族的起源與發(fā)展,主要民族人物與故事傳說,比如《古今對唱》便唱全了民族的整體發(fā)展歷史;第二,通過答問對唱的方法實行比賽,不管哪一方無法對上就認為是輸,要想贏就需要認真記下整條古歌;第三,通常在婚宴、生日、婚娶上演唱,此時,放下其他事務,男女老幼彼此對歌,不僅達到娛樂的目標,還包含了很多不為人知的歷史民族故事。除了一些重要的節(jié)慶日之外,民眾在平常生活中也通過隨口答保存了他們的感受,比如《農(nóng)事歌》描述了他們參加生產(chǎn)生活的各種習俗,也準確記錄了勞作與節(jié)令知識??臻e時他們采取歌謠講述一部分自己周圍發(fā)生的新奇人事。

        隨口答,隨即開口通過唱歌進行回答,隨意編排歌詞。在日常生產(chǎn)和生活中人民隨時采取唱歌的形式對觀察與體會進行記錄,傳達對生活的感受,抒發(fā)自身情感。古條關鍵在于說古,隨口答主要是論今,主要功能是組織人際交往,參加集體活動,交流經(jīng)驗。口風演唱的場所是歌壇賽歌,雙方即興編寫歌詞,彼此稱贊、諷刺和逗趣,是民眾非常喜愛的娛樂游戲。

        (三)民歌調(diào)式

        曲式結構密切聯(lián)系唱詞的結構。一句詞和一個樂句彼此搭配,基于唱詞結構分析,根據(jù)唱詞的句數(shù)或字數(shù)進行劃分,其中基本形式為三、四、五句腔。三句腔的樂段包括上下兩個樂句和中間插入的短句;四句腔包括四個起承轉合作用的樂句構成完整的樂段;五句腔是將短樂句插入四句腔。其它句腔都是憑借這三種句腔發(fā)展演變的。民歌有十分固定的曲調(diào),歌詞變化十分顯著。隨著時代的發(fā)展,歌詞也加入了大量新的詞語,若在21世紀我們始終唱這部分傳統(tǒng)的歌詞,明顯與時代發(fā)展相悖。風格產(chǎn)生節(jié)奏的關鍵環(huán)節(jié)。節(jié)奏形成的變化與特點,對產(chǎn)生風格發(fā)揮了重要作用。民歌形成了獨特的節(jié)奏,密切聯(lián)系著歌詞的句式結構。字句類型都是結合句子的變化而不斷改變節(jié)奏和旋律,比如三句時,一般始于強拍,一字一拍末字有所延伸;在相對較長的曲調(diào)中若出現(xiàn)連在一起的兩個三字句,前兩個字可以形成一拍,提高了唱速。比如四字句時,通常在歌中部產(chǎn)生四字句,其中只有三十一字腔中的一三句之前是連貫的四個字,其余都是根據(jù)兩個樂段進行演唱;而七字句是最基本和普遍的樣式。出現(xiàn)切分節(jié)奏和松緊比較。綜合分析,民歌節(jié)拍和節(jié)奏十分規(guī)整,任何一種句式的樣式都非常規(guī)范。

        (四)襯詞與襯句

        在襯詞與襯句應用時突出了地方特點,我國擁有不同的地方語風格,產(chǎn)生了不同特點。民歌也出現(xiàn)了很多襯詞,一般都使用啰、呀、呵、嘛等,這部分襯詞的意義缺少明確的解釋,卻高度體現(xiàn)出民歌的情感,表達了十分深刻的特點,不僅強調(diào)了民歌的氛圍,還有效擴展了音樂。一些用于提頓墊字,可以清楚表達歌詞,一些用于塑造人物,烘托氛圍。

        (五)演唱形式

        演唱形式具體包括獨唱、齊唱、對唱、合唱等。在演唱民歌時,一般采取同聲二部男女對唱的形式。同聲二重唱具體是指兩人或多人開展集體形式的對唱,將各種內(nèi)容成功引入對應的歌唱模式中歐,比如天氣、景色和收割等內(nèi)容,這樣能夠形成更為渾厚的演唱形式,更凸顯了團結生活的合作精神,與人們精神生活需求高度相符。

        三、保護和傳承

        (一)提高認識

        要想提高認識,需要從文化對國家與民族的重要性方面有效保護與傳承民歌,政府應積極增加組織和引導力度,貫徹落實保護與傳承工作。在傳承與保護民歌的過程中,積極開展了依飯文化節(jié),雖然形成了浩大的聲勢,并且十分風光,但根據(jù)文化搭臺經(jīng)濟唱戲的標準進行評價,效果并不顯著,無法達到招生引資的目標,反而浪費了政府資源。要想順利進行傳承與保護,除了本地的政府和群眾,更加寬廣的社會層面,都需要基于國家和民族高度關注開展這項工作。其中,政府的引導有著至關重要的作用,缺少合理的組織引導,人們?nèi)菀淄泜鹘y(tǒng)文化。

        (二)民歌傳授

        在學校應不斷加強民族文化教育,一定程度增加傳授民歌的課時。一部分地區(qū)已經(jīng)在課堂教學中引入民歌,科學引導學生認真學習傳統(tǒng)民族文化,比如積極開展民族文化進入課堂,學生利用民歌元素制作服飾圖案。誠然,向課堂有效引入民歌,牽涉到各個方面,包括教育單位與學校,也牽涉到學生和家長,甚至延伸到更為廣闊的社會范圍。將教師或傳承者帶入校園,安排學生演唱民歌時,注意不能影響其他課程的學習。

        四、結語

        仫佬族民歌絕不像宋詞元曲,曲調(diào)相對固定無法改變。民歌擁有不固定的句式與字數(shù),可以適度延長詞曲,在原來的前提下不斷進行改變。社會時代在進步發(fā)展,古老的東西都在逐步消失,這也是社會自然統(tǒng)一存在的規(guī)律。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容,雖然形成了傳統(tǒng)時代,卻對我們現(xiàn)今的社會產(chǎn)生了巨大的教育意義。傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化,需要不斷傳承與保護,應努力延續(xù)發(fā)展這部分優(yōu)秀的文化知識,仫佬族民歌也是如此,只要我們不斷努力,利用多樣化的方法,才可以很好保護這部分優(yōu)秀的文化。

        參考文獻:

        [1]樊祖蔭.廣西仫佬族民歌的風格特點[J].人民音樂,2015,(05):36-38.

        [2]包玉堂.仫佬族民歌的格式和韻律[J].河池師專學報,2016,(12):44.

        猜你喜歡
        音樂形態(tài)仫佬族民歌
        廣西仫佬族古歌活態(tài)傳承研究*
        智庫時代(2022年16期)2023-01-08 13:41:09
        民歌一樣的小溪(外二章)
        散文詩(2017年19期)2018-01-31 02:47:11
        藤縣水上民歌
        西江月(2017年4期)2017-11-22 07:24:05
        廣西仫佬族傳統(tǒng)蔬菜種質(zhì)資源調(diào)查與保護對策研究
        中呂 十二月帶堯民歌 十九大勝利閉幕
        岷峨詩稿(2017年4期)2017-04-20 06:26:23
        江西龍虎山道教音樂形態(tài)及其特征分析
        藝術評鑒(2016年19期)2016-12-24 08:09:13
        德昌傈僳族“噶且”的音樂形態(tài)分析研究
        戲劇之家(2016年22期)2016-11-30 15:52:24
        杜爾伯特蒙古族短調(diào)民歌探微
        戲劇之家(2016年17期)2016-10-17 10:41:22
        笛曲《瑯琊神韻》藝術魅力探析
        戲劇之家(2016年12期)2016-06-30 11:28:12
        穿花衣 唱民歌
        Coco薇(2015年11期)2015-11-09 12:36:19
        精品高清国产乱子伦| 又长又大又粗又硬3p免费视频| 人妻被黑人粗大的猛烈进出| 99国产精品无码专区| 免费视频一区二区三区美女| 精品国产三级a∨在线欧美| 日韩高清在线观看永久| 天天草夜夜草| 亚洲专区一区二区三区四区五区| 久久国语露脸国产精品电影| 永久免费观看国产裸体美女| 欧美亚洲国产人妖系列视| av大片网站在线观看| 亚洲2022国产成人精品无码区 | 99精品视频在线观看免费| 亚洲乱在线播放| av在线免费观看麻豆| 亚洲香蕉成人av网站在线观看 | 99久久精品午夜一区二区| 中文在线√天堂| 日本变态网址中国字幕| 可免费观看的av毛片中日美韩| 国产成人精品综合在线观看| 亚洲熟妇网| 午夜视频手机在线免费观看| 人妻少妇精品久久久久久| 无码精品黑人一区二区三区| 亚洲在线一区二区三区四区| 蜜桃视频在线观看网址| 在线看片免费人成视频久网下载| 日韩AV有码无码一区二区三区| 人妻露脸国语对白字幕| 欧美日韩精品乱国产| 好大好硬好爽免费视频| 国产后入内射在线观看| 国产成人久久精品一区二区三区| 国产精品久久久久久久久免费| 亚洲欧美成人中文在线网站 | 国产三级黄色片子看曰逼大片| 在线精品首页中文字幕亚洲| 免费人成再在线观看视频 |