江帆

摘要：仫佬族是一個熱愛山歌的民族，他們有獨立的語言，卻沒有形成自己的文字，平時在日常交往中仫佬人通過自己的語言和漢語進行交流。民歌憑借社會、師徒、情境等方式進行傳承，擁有十分自由的音樂結構，表現(xiàn)出獨特的音樂語言形式，其不同于中西方傳統(tǒng)的音樂模式。由于文化歷史和經(jīng)濟發(fā)展等因素帶來的影響，決定了民歌形成了不同的音樂形態(tài)，針對這一文化瑰寶，需要努力傳承與延續(xù)。

關鍵詞：仫佬族? ?民歌? ?音樂形態(tài)? ?傳承

中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0015-02

仫佬族民歌是人民智慧的結晶，寄托了他們的民族精神，也在他們的日常生活中反映，是組成民族音樂的重要內(nèi)容。社會的進步發(fā)展，民歌憑借融合的姿態(tài)全面接受外部音樂。不管社會如何發(fā)展演變，民歌始終堅持自身的特點以及獨特的風格。人們通過特有的方式傳承歷史，彰顯實際生活，并體現(xiàn)出人們喜愛民歌與拼搏進取的精神。

一、實際價值

在我國仫佬族是一個人口相對不多的山地民族。這個民族能歌善舞，人的生活離不開歌聲，他們有本民族語言卻沒有文字，具體依靠口頭傳唱傳承精神文化。民歌的發(fā)展基礎是民族本源文化，形成濃厚的地域色彩，在長時間發(fā)展過程中逐步產(chǎn)生自己的風格，凸顯了不同風格的個性。其一，僅存在多聲部民歌。演唱民歌的形式僅有二聲部，缺少單聲部，突出了超越發(fā)展規(guī)律的獨特風格。其二，連續(xù)音式的襯腔織體。二聲部民歌一般都是連續(xù)音式的織體，主旋律集中在高聲部，具有明顯節(jié)奏特點的連續(xù)音位于低聲部。其三，全部仫佬族民歌都屬于單一的徽調(diào)式。其四，獨具特點的詞曲結構。民歌一般采取十種歌腔形式，產(chǎn)生了特殊且巧妙的詞曲關系，歌詞與旋律產(chǎn)生了不統(tǒng)一的樂句。

民歌對仫佬這方熱土進行了不斷滋潤，對這一地區(qū)人民的文化生活有效承載，它那顯著的民族文化韻味使人嘆為觀止。同時本民族民歌也表現(xiàn)出巨大的社會價值，全方位展示了人民的日常生活，突出了民眾的團結向心力，表現(xiàn)出各個民族之間的密切交流。

二、音樂特點

（一）語言特點

歌唱形成的基本前提是語言，也是人們傳播的關鍵載體。民歌無法脫離方言，仫佬族民歌就包括了民族語言，傳達了人們的思想情感與生活點滴，歌詞節(jié)奏韻律、音高走向的曲調(diào)、節(jié)拍旋律與方言存在著內(nèi)部關系。由于長時間雜居在漢壯兩族之間，大部分人會說兩種語言，即土拐話和仫佬話，在日常生活中一般通過本土語言進行交流，卻利用土拐話進行歌唱。土拐話擁有不同的聲調(diào)，代表完全不一樣的字意，抑揚頓挫的聲調(diào)，自然形成豐富音樂感的歌唱。歌唱咬字是指要清晰表達聲母，同時也要干脆講出字頭，吐字是指鏗鏘有力的吐字，即字腹應準確吐字，自主收放字尾。歌唱過程中產(chǎn)生的出聲，根據(jù)規(guī)定的發(fā)音位置咬準聲母。

（二）歌唱內(nèi)容

民歌主要從生活中選材，整體展示傳統(tǒng)的風俗習慣，襯托人們的感情，經(jīng)過分析唱詞，更加可以表現(xiàn)出民族風采。按照演唱內(nèi)容的不同，可以將其劃分為三大類。古條是對歷史人物的英雄事跡或民間故事進行歌唱，人們通過古條歌了解他們屬于同一個祖宗，存在統(tǒng)一供奉的傳統(tǒng)，對共同的標志和符號進行共享，發(fā)揮了培育和群族認同的性能。對于古條歌應注意幾點：第一，每一首的歌詞都相對固定，禁止隨意改變，歌詞主要描述了民族的起源與發(fā)展，主要民族人物與故事傳說，比如《古今對唱》便唱全了民族的整體發(fā)展歷史;第二，通過答問對唱的方法實行比賽，不管哪一方無法對上就認為是輸，要想贏就需要認真記下整條古歌;第三，通常在婚宴、生日、婚娶上演唱，此時，放下其他事務，男女老幼彼此對歌，不僅達到娛樂的目標，還包含了很多不為人知的歷史民族故事。除了一些重要的節(jié)慶日之外，民眾在平常生活中也通過隨口答保存了他們的感受，比如《農(nóng)事歌》描述了他們參加生產(chǎn)生活的各種習俗，也準確記錄了勞作與節(jié)令知識?？臻e時他們采取歌謠講述一部分自己周圍發(fā)生的新奇人事。

隨口答，隨即開口通過唱歌進行回答，隨意編排歌詞。在日常生產(chǎn)和生活中人民隨時采取唱歌的形式對觀察與體會進行記錄，傳達對生活的感受，抒發(fā)自身情感。古條關鍵在于說古，隨口答主要是論今，主要功能是組織人際交往，參加集體活動，交流經(jīng)驗。口風演唱的場所是歌壇賽歌，雙方即興編寫歌詞，彼此稱贊、諷刺和逗趣，是民眾非常喜愛的娛樂游戲。

（三）民歌調(diào)式

曲式結構密切聯(lián)系唱詞的結構。一句詞和一個樂句彼此搭配，基于唱詞結構分析，根據(jù)唱詞的句數(shù)或字數(shù)進行劃分，其中基本形式為三、四、五句腔。三句腔的樂段包括上下兩個樂句和中間插入的短句;四句腔包括四個起承轉合作用的樂句構成完整的樂段;五句腔是將短樂句插入四句腔。其它句腔都是憑借這三種句腔發(fā)展演變的。民歌有十分固定的曲調(diào)，歌詞變化十分顯著。隨著時代的發(fā)展，歌詞也加入了大量新的詞語，若在21世紀我們始終唱這部分傳統(tǒng)的歌詞，明顯與時代發(fā)展相悖。風格產(chǎn)生節(jié)奏的關鍵環(huán)節(jié)。節(jié)奏形成的變化與特點，對產(chǎn)生風格發(fā)揮了重要作用。民歌形成了獨特的節(jié)奏，密切聯(lián)系著歌詞的句式結構。字句類型都是結合句子的變化而不斷改變節(jié)奏和旋律，比如三句時，一般始于強拍，一字一拍末字有所延伸;在相對較長的曲調(diào)中若出現(xiàn)連在一起的兩個三字句，前兩個字可以形成一拍，提高了唱速。比如四字句時，通常在歌中部產(chǎn)生四字句，其中只有三十一字腔中的一三句之前是連貫的四個字，其余都是根據(jù)兩個樂段進行演唱;而七字句是最基本和普遍的樣式。出現(xiàn)切分節(jié)奏和松緊比較。綜合分析，民歌節(jié)拍和節(jié)奏十分規(guī)整，任何一種句式的樣式都非常規(guī)范。

（四）襯詞與襯句

在襯詞與襯句應用時突出了地方特點，我國擁有不同的地方語風格，產(chǎn)生了不同特點。民歌也出現(xiàn)了很多襯詞，一般都使用啰、呀、呵、嘛等，這部分襯詞的意義缺少明確的解釋，卻高度體現(xiàn)出民歌的情感，表達了十分深刻的特點，不僅強調(diào)了民歌的氛圍，還有效擴展了音樂。一些用于提頓墊字，可以清楚表達歌詞，一些用于塑造人物，烘托氛圍。

（五）演唱形式

演唱形式具體包括獨唱、齊唱、對唱、合唱等。在演唱民歌時，一般采取同聲二部男女對唱的形式。同聲二重唱具體是指兩人或多人開展集體形式的對唱，將各種內(nèi)容成功引入對應的歌唱模式中歐，比如天氣、景色和收割等內(nèi)容，這樣能夠形成更為渾厚的演唱形式，更凸顯了團結生活的合作精神，與人們精神生活需求高度相符。

三、保護和傳承

（一）提高認識

要想提高認識，需要從文化對國家與民族的重要性方面有效保護與傳承民歌，政府應積極增加組織和引導力度，貫徹落實保護與傳承工作。在傳承與保護民歌的過程中，積極開展了依飯文化節(jié)，雖然形成了浩大的聲勢，并且十分風光，但根據(jù)文化搭臺經(jīng)濟唱戲的標準進行評價，效果并不顯著，無法達到招生引資的目標，反而浪費了政府資源。要想順利進行傳承與保護，除了本地的政府和群眾，更加寬廣的社會層面，都需要基于國家和民族高度關注開展這項工作。其中，政府的引導有著至關重要的作用，缺少合理的組織引導，人們?nèi)菀淄泜鹘y(tǒng)文化。

（二）民歌傳授

在學校應不斷加強民族文化教育，一定程度增加傳授民歌的課時。一部分地區(qū)已經(jīng)在課堂教學中引入民歌，科學引導學生認真學習傳統(tǒng)民族文化，比如積極開展民族文化進入課堂，學生利用民歌元素制作服飾圖案。誠然，向課堂有效引入民歌，牽涉到各個方面，包括教育單位與學校，也牽涉到學生和家長，甚至延伸到更為廣闊的社會范圍。將教師或傳承者帶入校園，安排學生演唱民歌時，注意不能影響其他課程的學習。

四、結語

仫佬族民歌絕不像宋詞元曲，曲調(diào)相對固定無法改變。民歌擁有不固定的句式與字數(shù)，可以適度延長詞曲，在原來的前提下不斷進行改變。社會時代在進步發(fā)展，古老的東西都在逐步消失，這也是社會自然統(tǒng)一存在的規(guī)律。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，雖然形成了傳統(tǒng)時代，卻對我們現(xiàn)今的社會產(chǎn)生了巨大的教育意義。傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化，需要不斷傳承與保護，應努力延續(xù)發(fā)展這部分優(yōu)秀的文化知識，仫佬族民歌也是如此，只要我們不斷努力，利用多樣化的方法，才可以很好保護這部分優(yōu)秀的文化。

參考文獻：

[1]樊祖蔭.廣西仫佬族民歌的風格特點[J].人民音樂，2015，（05）：36-38.

[2]包玉堂.仫佬族民歌的格式和韻律[J].河池師專學報，2016，（12）：44.