江帆

摘要：仫佬族是一個(gè)熱愛山歌的民族，他們有獨(dú)立的語言，卻沒有形成自己的文字，平時(shí)在日常交往中仫佬人通過自己的語言和漢語進(jìn)行交流。民歌憑借社會(huì)、師徒、情境等方式進(jìn)行傳承，擁有十分自由的音樂結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出獨(dú)特的音樂語言形式，其不同于中西方傳統(tǒng)的音樂模式。由于文化歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素帶來的影響，決定了民歌形成了不同的音樂形態(tài)，針對(duì)這一文化瑰寶，需要努力傳承與延續(xù)。

關(guān)鍵詞：仫佬族? ?民歌? ?音樂形態(tài)? ?傳承

中圖分類號(hào)：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）03-0015-02

仫佬族民歌是人民智慧的結(jié)晶，寄托了他們的民族精神，也在他們的日常生活中反映，是組成民族音樂的重要內(nèi)容。社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，民歌憑借融合的姿態(tài)全面接受外部音樂。不管社會(huì)如何發(fā)展演變，民歌始終堅(jiān)持自身的特點(diǎn)以及獨(dú)特的風(fēng)格。人們通過特有的方式傳承歷史，彰顯實(shí)際生活，并體現(xiàn)出人們喜愛民歌與拼搏進(jìn)取的精神。

一、實(shí)際價(jià)值

在我國(guó)仫佬族是一個(gè)人口相對(duì)不多的山地民族。這個(gè)民族能歌善舞，人的生活離不開歌聲，他們有本民族語言卻沒有文字，具體依靠口頭傳唱傳承精神文化。民歌的發(fā)展基礎(chǔ)是民族本源文化，形成濃厚的地域色彩，在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過程中逐步產(chǎn)生自己的風(fēng)格，凸顯了不同風(fēng)格的個(gè)性。其一，僅存在多聲部民歌。演唱民歌的形式僅有二聲部，缺少單聲部，突出了超越發(fā)展規(guī)律的獨(dú)特風(fēng)格。其二，連續(xù)音式的襯腔織體。二聲部民歌一般都是連續(xù)音式的織體，主旋律集中在高聲部，具有明顯節(jié)奏特點(diǎn)的連續(xù)音位于低聲部。其三，全部仫佬族民歌都屬于單一的徽調(diào)式。其四，獨(dú)具特點(diǎn)的詞曲結(jié)構(gòu)。民歌一般采取十種歌腔形式，產(chǎn)生了特殊且巧妙的詞曲關(guān)系，歌詞與旋律產(chǎn)生了不統(tǒng)一的樂句。

民歌對(duì)仫佬這方熱土進(jìn)行了不斷滋潤(rùn)，對(duì)這一地區(qū)人民的文化生活有效承載，它那顯著的民族文化韻味使人嘆為觀止。同時(shí)本民族民歌也表現(xiàn)出巨大的社會(huì)價(jià)值，全方位展示了人民的日常生活，突出了民眾的團(tuán)結(jié)向心力，表現(xiàn)出各個(gè)民族之間的密切交流。

二、音樂特點(diǎn)

（一）語言特點(diǎn)

歌唱形成的基本前提是語言，也是人們傳播的關(guān)鍵載體。民歌無法脫離方言，仫佬族民歌就包括了民族語言，傳達(dá)了人們的思想情感與生活點(diǎn)滴，歌詞節(jié)奏韻律、音高走向的曲調(diào)、節(jié)拍旋律與方言存在著內(nèi)部關(guān)系。由于長(zhǎng)時(shí)間雜居在漢壯兩族之間，大部分人會(huì)說兩種語言，即土拐話和仫佬話，在日常生活中一般通過本土語言進(jìn)行交流，卻利用土拐話進(jìn)行歌唱。土拐話擁有不同的聲調(diào)，代表完全不一樣的字意，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，自然形成豐富音樂感的歌唱。歌唱咬字是指要清晰表達(dá)聲母，同時(shí)也要干脆講出字頭，吐字是指鏗鏘有力的吐字，即字腹應(yīng)準(zhǔn)確吐字，自主收放字尾。歌唱過程中產(chǎn)生的出聲，根據(jù)規(guī)定的發(fā)音位置咬準(zhǔn)聲母。

（二）歌唱內(nèi)容

民歌主要從生活中選材，整體展示傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，襯托人們的感情，經(jīng)過分析唱詞，更加可以表現(xiàn)出民族風(fēng)采。按照演唱內(nèi)容的不同，可以將其劃分為三大類。古條是對(duì)歷史人物的英雄事跡或民間故事進(jìn)行歌唱，人們通過古條歌了解他們屬于同一個(gè)祖宗，存在統(tǒng)一供奉的傳統(tǒng)，對(duì)共同的標(biāo)志和符號(hào)進(jìn)行共享，發(fā)揮了培育和群族認(rèn)同的性能。對(duì)于古條歌應(yīng)注意幾點(diǎn)：第一，每一首的歌詞都相對(duì)固定，禁止隨意改變，歌詞主要描述了民族的起源與發(fā)展，主要民族人物與故事傳說，比如《古今對(duì)唱》便唱全了民族的整體發(fā)展歷史;第二，通過答問對(duì)唱的方法實(shí)行比賽，不管哪一方無法對(duì)上就認(rèn)為是輸，要想贏就需要認(rèn)真記下整條古歌;第三，通常在婚宴、生日、婚娶上演唱，此時(shí)，放下其他事務(wù)，男女老幼彼此對(duì)歌，不僅達(dá)到娛樂的目標(biāo)，還包含了很多不為人知的歷史民族故事。除了一些重要的節(jié)慶日之外，民眾在平常生活中也通過隨口答保存了他們的感受，比如《農(nóng)事歌》描述了他們參加生產(chǎn)生活的各種習(xí)俗，也準(zhǔn)確記錄了勞作與節(jié)令知識(shí)?？臻e時(shí)他們采取歌謠講述一部分自己周圍發(fā)生的新奇人事。

隨口答，隨即開口通過唱歌進(jìn)行回答，隨意編排歌詞。在日常生產(chǎn)和生活中人民隨時(shí)采取唱歌的形式對(duì)觀察與體會(huì)進(jìn)行記錄，傳達(dá)對(duì)生活的感受，抒發(fā)自身情感。古條關(guān)鍵在于說古，隨口答主要是論今，主要功能是組織人際交往，參加集體活動(dòng)，交流經(jīng)驗(yàn)?？陲L(fēng)演唱的場(chǎng)所是歌壇賽歌，雙方即興編寫歌詞，彼此稱贊、諷刺和逗趣，是民眾非常喜愛的娛樂游戲。

（三）民歌調(diào)式

曲式結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系唱詞的結(jié)構(gòu)。一句詞和一個(gè)樂句彼此搭配，基于唱詞結(jié)構(gòu)分析，根據(jù)唱詞的句數(shù)或字?jǐn)?shù)進(jìn)行劃分，其中基本形式為三、四、五句腔。三句腔的樂段包括上下兩個(gè)樂句和中間插入的短句;四句腔包括四個(gè)起承轉(zhuǎn)合作用的樂句構(gòu)成完整的樂段;五句腔是將短樂句插入四句腔。其它句腔都是憑借這三種句腔發(fā)展演變的。民歌有十分固定的曲調(diào)，歌詞變化十分顯著。隨著時(shí)代的發(fā)展，歌詞也加入了大量新的詞語，若在21世紀(jì)我們始終唱這部分傳統(tǒng)的歌詞，明顯與時(shí)代發(fā)展相悖。風(fēng)格產(chǎn)生節(jié)奏的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。節(jié)奏形成的變化與特點(diǎn)，對(duì)產(chǎn)生風(fēng)格發(fā)揮了重要作用。民歌形成了獨(dú)特的節(jié)奏，密切聯(lián)系著歌詞的句式結(jié)構(gòu)。字句類型都是結(jié)合句子的變化而不斷改變節(jié)奏和旋律，比如三句時(shí)，一般始于強(qiáng)拍，一字一拍末字有所延伸;在相對(duì)較長(zhǎng)的曲調(diào)中若出現(xiàn)連在一起的兩個(gè)三字句，前兩個(gè)字可以形成一拍，提高了唱速。比如四字句時(shí)，通常在歌中部產(chǎn)生四字句，其中只有三十一字腔中的一三句之前是連貫的四個(gè)字，其余都是根據(jù)兩個(gè)樂段進(jìn)行演唱;而七字句是最基本和普遍的樣式。出現(xiàn)切分節(jié)奏和松緊比較。綜合分析，民歌節(jié)拍和節(jié)奏十分規(guī)整，任何一種句式的樣式都非常規(guī)范。

（四）襯詞與襯句

在襯詞與襯句應(yīng)用時(shí)突出了地方特點(diǎn)，我國(guó)擁有不同的地方語風(fēng)格，產(chǎn)生了不同特點(diǎn)。民歌也出現(xiàn)了很多襯詞，一般都使用啰、呀、呵、嘛等，這部分襯詞的意義缺少明確的解釋，卻高度體現(xiàn)出民歌的情感，表達(dá)了十分深刻的特點(diǎn)，不僅強(qiáng)調(diào)了民歌的氛圍，還有效擴(kuò)展了音樂。一些用于提頓墊字，可以清楚表達(dá)歌詞，一些用于塑造人物，烘托氛圍。

（五）演唱形式

演唱形式具體包括獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、合唱等。在演唱民歌時(shí)，一般采取同聲二部男女對(duì)唱的形式。同聲二重唱具體是指兩人或多人開展集體形式的對(duì)唱，將各種內(nèi)容成功引入對(duì)應(yīng)的歌唱模式中歐，比如天氣、景色和收割等內(nèi)容，這樣能夠形成更為渾厚的演唱形式，更凸顯了團(tuán)結(jié)生活的合作精神，與人們精神生活需求高度相符。

三、保護(hù)和傳承

（一）提高認(rèn)識(shí)

要想提高認(rèn)識(shí)，需要從文化對(duì)國(guó)家與民族的重要性方面有效保護(hù)與傳承民歌，政府應(yīng)積極增加組織和引導(dǎo)力度，貫徹落實(shí)保護(hù)與傳承工作。在傳承與保護(hù)民歌的過程中，積極開展了依飯文化節(jié)，雖然形成了浩大的聲勢(shì)，并且十分風(fēng)光，但根據(jù)文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，效果并不顯著，無法達(dá)到招生引資的目標(biāo)，反而浪費(fèi)了政府資源。要想順利進(jìn)行傳承與保護(hù)，除了本地的政府和群眾，更加寬廣的社會(huì)層面，都需要基于國(guó)家和民族高度關(guān)注開展這項(xiàng)工作。其中，政府的引導(dǎo)有著至關(guān)重要的作用，缺少合理的組織引導(dǎo)，人們?nèi)菀淄泜鹘y(tǒng)文化。

（二）民歌傳授

在學(xué)校應(yīng)不斷加強(qiáng)民族文化教育，一定程度增加傳授民歌的課時(shí)。一部分地區(qū)已經(jīng)在課堂教學(xué)中引入民歌，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族文化，比如積極開展民族文化進(jìn)入課堂，學(xué)生利用民歌元素制作服飾圖案。誠(chéng)然，向課堂有效引入民歌，牽涉到各個(gè)方面，包括教育單位與學(xué)校，也牽涉到學(xué)生和家長(zhǎng)，甚至延伸到更為廣闊的社會(huì)范圍。將教師或傳承者帶入校園，安排學(xué)生演唱民歌時(shí)，注意不能影響其他課程的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

仫佬族民歌絕不像宋詞元曲，曲調(diào)相對(duì)固定無法改變。民歌擁有不固定的句式與字?jǐn)?shù)，可以適度延長(zhǎng)詞曲，在原來的前提下不斷進(jìn)行改變。社會(huì)時(shí)代在進(jìn)步發(fā)展，古老的東西都在逐步消失，這也是社會(huì)自然統(tǒng)一存在的規(guī)律。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，雖然形成了傳統(tǒng)時(shí)代，卻對(duì)我們現(xiàn)今的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的教育意義。傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化，需要不斷傳承與保護(hù)，應(yīng)努力延續(xù)發(fā)展這部分優(yōu)秀的文化知識(shí)，仫佬族民歌也是如此，只要我們不斷努力，利用多樣化的方法，才可以很好保護(hù)這部分優(yōu)秀的文化。

參考文獻(xiàn)：

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