劉春艷

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院, 貴陽 550025)

曹禺《雷雨》中的女主人公繁漪與易卜生《群鬼》中的海倫，這兩個被困在婚姻牢籠中的不幸女人，所嫁之人并非所愛之人，而作為女人的她們既然已為人妻，就得有自己作為妻子的責(zé)任和義務(wù)。她們都曾為追求自由與幸福做出過不同程度的反抗，奈何宿命就是宿命，無論怎么反抗都擺脫不了封建家庭制度與資本主義虛偽道德的束縛，越掙扎越痛苦。無論是繁漪沖破不可抑制的“蠻勁”，撕毀一切，還是阿爾文太太聽從命運的安排，服務(wù)于自己的家庭，她們的命運終究是個悲劇。

一、 繁漪與海倫悲劇命運的共同之處

(一)無愛婚姻的悲苦人

周樸園娶繁漪，不過是因為他的大家庭中需要一位門當(dāng)戶對的女子象征性地做個女主人，替他操持家中內(nèi)務(wù)。在感情上，周樸園對繁漪沒有一絲絲的關(guān)愛，甚至拿男主人的威嚴(yán)叫妻子在孩子面前做一個服從的榜樣。他經(jīng)常忙于煤礦的事，很少回家，一回到家，便讓繁漪看病吃藥，對她沒有實在的關(guān)心與愛護(hù)。周樸園心中還有著自己的前妻，他讓下人將侍萍房子里家具的擺設(shè)保持原樣，桌子上還放著侍萍的照片，不允許任何人將窗戶打開，因為那是侍萍還在這里的時候的習(xí)慣。周樸園心里裝著自己的前妻，不管是因為愛，還是因為愧疚，至少這個在他心里的人不是他現(xiàn)在的妻子。其次，對于繁漪來說，她也不愛這個冷酷專制的周家老爺。一個受過新式教育的人，向往自由，追求個性解放，而周樸園是封建專制思想的維護(hù)者，他將繁漪束縛在家中，讓繁漪沒有半點反抗的余地，她恨透了這個剝奪她自由的專制家長。

海倫嫁給阿爾文變成阿爾文太太后，很快發(fā)現(xiàn)丈夫的荒淫無度，在外和女人喝酒調(diào)情，甚至與家中的女傭“鬧鬼”，這表明，阿爾文心里根本沒有她這個妻子。阿爾文對海倫不聞不問，在行為上沒有像周樸園那樣限制自己的妻子，可他的所作所為足以讓海倫哀嘆自己進(jìn)錯門嫁錯郎。她看清了丈夫的虛偽，也承受不住丈夫帶給她的痛苦，心灰意冷卻也無可奈何。阿爾文太太對丈夫不僅沒有愛，拋開夫妻關(guān)系，對阿爾文道德的卑下更是厭惡。海倫把希望寄托在曼德牧師身上，逃跑之際，希望曼德先生能收留自己，而曼徳牧師，卻用宗教道德準(zhǔn)則，將她勸留了下來，繼續(xù)留在那個不愛她，她也不愛的男人身邊。自阿爾文去世后到兒子歐仕華去世，海倫并沒有再找情人，自始至終守在阿爾文家，孤獨終老，一輩子與幸福的愛情無緣。

(二)男權(quán)社會的犧牲品

無論東西，忠貞的婦德理念對于女性來說都是無法逃避的倫理大網(wǎng)。在東西方傳統(tǒng)文化中，婚姻被視為一種基本的社會關(guān)系，家庭被視為基本的社會細(xì)胞，其核心特征是以男性利益為中心。男性在生產(chǎn)中發(fā)揮了極大作用，掌管了家庭，并且制定了各種制度以確保女性貞潔得以實現(xiàn)，女性在男權(quán)社會中失去了自由，被改造成符合男權(quán)意識規(guī)范要求的謙遜、溫柔、隱忍的女人。繁漪和海倫就必須在這種標(biāo)準(zhǔn)與原則下生存，成了男性的附屬品，是男權(quán)社會的犧牲品。

周家的兩個男人操控著繁漪的命運。一個是周樸園，另一個則是周萍。周樸園既是家長，也是丈夫，所以，繁漪對他的反抗是無效的。當(dāng)繁漪拒絕喝藥的時候，周樸園想盡一切辦法讓她服從，甚至利用孩子，讓周沖、周萍請求繁漪喝下。腦科專家來到周家給繁漪看病，繁漪稱自己沒有病，對醫(yī)生避而不見?？墒撬恳唤z反叛的火焰，都會被周樸園澆滅。男人的意見就是法律與命令，作為女人，只有遵守與執(zhí)行。不管丈夫如何兇橫、自是、倔強(qiáng)，繁漪都只能承受。身為周萍的繼母，繁漪本應(yīng)該得到周萍的尊敬。但另一方面，繁漪曾經(jīng)是周萍的情人，從兩個人的戀愛關(guān)系出發(fā)，周萍則站在了主導(dǎo)地位，繁漪成了被動，面對周萍對她的“呼之則來，揮之則去”，她無可奈何。繁漪在周萍面前雖然得到過愛情，但她始終是卑微的，周萍有一千個理由拋棄她，無論自己怎么譴責(zé)、哀求周萍，周萍都無動于衷。

海倫的丈夫阿爾文沒有明顯干涉過她做任何事情，但他在家中的男主人地位，迫使海倫對他忠心。既然嫁給了阿爾文，就必須靠緊她選定的并且上帝叫她貼緊的這個男人?？梢姡诋?dāng)時的社會，男人在家庭中有著支配性的特權(quán)，即使阿爾文不主動支配海倫，她也應(yīng)該自覺地服從。正如曼德牧師所說：“阿爾文太太的義務(wù)是低聲下氣地忍受上帝在她身上安排的苦難?！盵1]279上帝給了男人得天獨厚的優(yōu)勢，他們與生俱來就能讓女人對他們百依百順，男權(quán)思想下，阿爾文處于權(quán)威的位置，盡管他平日放蕩、不守規(guī)矩，但他的女人沒有權(quán)利抱怨。男權(quán)文化教育女性要做賢妻良母，要相夫教子。海倫走上了一條不歸路，為丈夫和兒子無私奉獻(xiàn)，甘于犧牲，并因此獻(xiàn)出了自己的整個世界，然而她得到的是滿腹的辛酸與無盡的痛苦。

(三)不成熟的個性解放者

嫁到大家族中的傳統(tǒng)女性，深入骨髓的封建意識使她們明白，她們的責(zé)任就是相夫教子，婚姻的幸與不幸都是命中注定，作為男人的附庸，不管生活過得怎么樣，接受就好，內(nèi)在的個性終究得不到釋放。但是繁漪與海倫做到了普通女性不敢為的事情，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的封建禮教與資產(chǎn)階級虛偽的舊道德，表達(dá)自己內(nèi)心真實的想法，追求自己想要的生活。然而她們在釋放自己情緒的過程中，所表現(xiàn)出的個性解放的思想還不夠成熟。

繁漪與繼子“鬧鬼”，與丈夫反抗的行為都是她對命運不甘的表現(xiàn)。她要隨心所欲，她覺得自己應(yīng)該追求美好的生活，要把積藏在心中的壓抑全都釋放出來。然而她的反抗都是徒勞無功，甚至適得其反。她敢違背周樸園的意愿，周樸園就有辦法叫她服從。她拒絕喝藥，讓四鳳倒掉，但她在周樸園面前可不敢這么做。周樸園逼她把藥喝下，繁漪雖然反抗了，但最終連緩一緩再喝的機(jī)會周樸園都不給。雖然繁漪在周萍那里找到了希望，她寧愿背負(fù)亂倫的罪名也要和繼子在一起，周萍卻因為害怕受到良心的譴責(zé)拋棄了她。愛情是兩個人的事，周萍不給她依靠，繁漪怎么爭取都沒有結(jié)果。這個叛逆者、追求個性解放的女人，自身敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，卻反對兒子和四風(fēng)在一起，認(rèn)為四鳳始終是個沒有受過教育的下等人，配不上周沖和周萍。

海倫不愿和一個不愛自己的男人生活在一起，況且這個男人是何等的虛偽罪惡。唯有離開，或許是最好的選擇。海倫從來不肯忍受束縛，她要求個性解放，不愿意服從守規(guī)矩，她想沖破資本主義舊思想套在女人頭上的枷鎖?？上?，曼德牧師用鬼話一勸，她就乖乖地回去，并且真正做到了曼德牧師心目中的好妻子形象。從這里來看，海倫的個性解放思想還不夠成熟，她的思想里也殘留著舊社會虛偽的宗教道德觀，如果她真的一心想反叛，曼德牧師的勸告對他來說是沒有用的，她可以像娜拉一樣毅然離開。

二、繁漪與海倫悲劇命運的差異

(一)反抗與妥協(xié)的斗爭方式

繁漪與海倫對自己的婚姻生活都感到不滿，但她們面對不幸生活的態(tài)度是不一樣的。

繁漪渴望自由，想要追求屬于自己的真愛。她與繼子周萍的愛戀，是對壓抑已久的情緒的釋放，是對傳統(tǒng)倫理道德的反叛，是對丈夫周樸園的報復(fù)。當(dāng)周萍拋棄她，要離開周家的時候，繁漪以責(zé)任的名義譴責(zé)周萍，她不想放棄任何挽留周萍的機(jī)會。面對自己的情敵——四鳳，繁漪也是想方設(shè)法讓她從周萍的身邊離開。在她的思想里，從來沒有“聽天由命”的說法，不想要的就拼命推開，想得到的就努力爭取，無法擁有的東西就親手將它毀滅。周樸園逼她喝藥的時候，她執(zhí)拗地拒絕，可是她執(zhí)拗不過家中老爺?shù)耐?yán)。雖然她很清楚，周樸園一句話就可以把她所有的夢打破，但她依然選擇以自己喜歡的方式折騰。

海倫并沒有像繁漪那樣與命運反抗到底，她曾嘗試性地為自己創(chuàng)造了一次離家出走的機(jī)會，當(dāng)曼德牧師拒絕支持海倫逃跑的時候，她也并沒有固執(zhí)地請求曼德牧師帶她離開，或許是因為她在曼德牧師那里未曾得到過愛情的溫暖，所以不會像繁漪那樣為自己想要的愛情義無反顧。海倫回到了丈夫身邊，盡到自己作為妻子的責(zé)任，在女主人的位置上做好自己的本分。為了傍晚和夜里不讓阿爾文出門，海倫耐著性子陪丈夫在家里喝酒胡鬧，喝醉了還要把丈夫拉去休息。海倫沒有像繁漪那樣反抗到底，而是選擇在不幸的家庭中逆來順受。為了孩子，她不得不忍受。海倫不僅盡了一個妻子的責(zé)任，她還掌管了丈夫的很多事，她添置了產(chǎn)業(yè)，做了些改革工作，采用了節(jié)省人力的新設(shè)備，在阿爾文老毛病發(fā)作，發(fā)牢騷罵人的時候，她挑著千斤擔(dān)子，一個人受罪?？v使心中有百般的不情愿，她還是在那棟暗無天日的別墅里度完了余生。

(二)淡薄與濃厚的女性意識

所謂女性意識，簡單說是女性對自身獨立地位的覺察，拒絕接受封建社會對女性的傳統(tǒng)定義，通過自身獨立與努力獲得人格與生存的尊嚴(yán)。

曹禺筆下的繁漪在反抗周樸園家長制壓迫的過程中,她的女性意識正在覺醒，但她對周萍的依戀明顯表現(xiàn)出這份女性意識依然淡薄。易卜生筆下的海倫，沒有像繁漪一樣處處反抗自己的丈夫，沒有幸福愛情的她選擇了在事業(yè)上獨立。

愛情能夠激發(fā)一個人的力量，卻也能使人墮落。周萍就像是黑夜里的一顆星，給了繁漪希望，讓她恍若重生。繁漪把一切都寄托在周萍身上。曾經(jīng)在她安靜等死的時候，是周萍將她救活，從此周萍成了她生活的動力。女性意識的淡薄，使繁漪沒有認(rèn)識到女性自身的局限，由于自己不夠獨立，她沒有選擇出走，而在作為男性的周萍面前，迷失了自我。繁漪為了自己與情人，可以不顧道德倫理，和他一起在客廳里“鬧鬼”。在周萍拋棄她之后，繁漪像發(fā)了瘋似的，在家中更是坐立不安，除了周萍的事，什么都不關(guān)心。周萍要離開周家，繁漪愿意丟下自己的親生兒子周沖隨著周萍一起離開，甚至愿意和四鳳一起留在周萍身邊。被兩代人拋棄的繁漪，依舊不明白自身的力量——依附丈夫，依附周萍，不如依靠自己，自己的命運應(yīng)該掌握在自己手中。

海倫在被曼德冰冷地拒絕之后，并沒有固執(zhí)地追求自己想要的愛情。她比繁漪有自主權(quán)，也有家庭地位，所以她有條件去做一些自己認(rèn)為有意義的事。拋開情感問題，海倫有主見有能力，她的理性與濃厚的女性意識支撐她獨立起來。她沒有因為自己又回到家庭的牢籠中而沉淪，眼看荒唐的丈夫沒了指望，海倫接管了家業(yè)，并做得井井有條，頗見效益。也正是因為海倫每天都忙碌著，所以她才不用隨時去想那些糟糕的事情。阿爾文死后，海倫將丈夫的家產(chǎn)全部捐給慈善機(jī)構(gòu)，完全靠自己多年經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)維持生活并撫養(yǎng)小阿爾文，在她的努力下，阿爾文還擁有了大善人的名聲。在受到“道德與義務(wù)”的雙重壓迫下，她還能夠有條不紊地操持著家中事務(wù)，證明她夠獨立、夠強(qiáng)大。

(三)失責(zé)與盡責(zé)的妻母身份

中國傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)男尊女卑，即夫為妻綱，判斷女性善惡的標(biāo)準(zhǔn)是女性是否遵從“三從四德”的儒家禮儀、注重婦德、對丈夫從一而終。女性在家庭中要輔助男性，以維護(hù)男性社會的中心統(tǒng)治秩序，在家要相夫教子?！凹彝ヌ焓埂笔莻鹘y(tǒng)西方對賢妻的定義，作為妻子與母親所享受的權(quán)利與應(yīng)盡的職責(zé)更多的是神的旨意。

周樸園雖然冷酷虛偽，在他專制家庭的治理下，家中的每個人被壓迫得喘不過氣來，但是至少這個家庭是完整且有秩序的。繁漪的反抗，讓周家走向了毀滅，不僅繁漪是悲劇人物，周家的每一個人都成了繁漪悲劇命運的陪葬者。一個大家庭中的男主人與女主人之間不能齊心協(xié)力，在治理家庭的過程中勢必會出現(xiàn)難以化解的矛盾，家庭的和諧發(fā)展便會受到阻礙，繁漪一而再、再而三地與周樸園對抗，無論是對自己還是對孩子，都造成了傷害。在周家，繁漪作為母親，沒有正確教導(dǎo)孩子，對周沖關(guān)心得太少，連親生兒子的年齡都記得不太清楚。在周萍面前，更是沒有扮演好繼母的角色，與周萍亂倫，屢次在客廳中“鬧鬼”。她聚集周魯兩家，抖露兩家復(fù)雜的關(guān)系，逼得四鳳跑出客廳觸電而死，而小兒子周沖追了出去，拉上四鳳，也觸電身亡，周萍在接受不了事實的情況下，也選擇了自殺。繁漪本想報復(fù)壓迫、背叛她的人，卻萬萬沒想到，毀滅了兩個雖不和諧，但卻完整的家庭。繁漪沒有盡到一個妻子和母親的責(zé)任，她的世界里只有自己和周萍。

海倫重返家中，盡管丈夫一如既往地嗜酒，尋歡作樂，作為太太的她卻并沒有揭穿他的真面目，而是努力替丈夫維護(hù)好人形象，為了掩蓋丈夫做過的壞事，掩蓋他的偽善，她甚至建立了孤兒院。在發(fā)現(xiàn)阿爾文與傭人私通并生下一女后，海倫沒有與丈夫爭吵打鬧，也沒有將丈夫的丑事揭發(fā)出來，為了掩蓋真相，海倫給了女傭喬安娜一筆錢，讓她直接離開。對丈夫與喬安娜生下的私生女——呂佳納，海倫將她視如己出。海倫盡力地做個賢妻良母，縱使心中百般無奈與萬分痛苦，她都強(qiáng)忍了下來，把管好家庭、照顧好丈夫當(dāng)作一種使命，追求自由失敗的她認(rèn)為家庭和諧就是最好的結(jié)果，阿爾文所做的事，讓這個家庭蒙上恥辱，而她的責(zé)任，便是努力維護(hù)這個家。海倫對兒子歐士華的愛近乎偏執(zhí)，她將歐士華小心翼翼地呵護(hù)著，畢竟在那個家中，丈夫依靠不上，歐士華則成了她唯一的寄托與希望。海倫對阿爾文的隱忍都是為了歐士華，她不想讓歐士華知道自己的父親是一個令人厭惡的人。歐士華還不到七歲，海倫就將他打發(fā)出門，她覺得要是孩子呼吸家庭的骯臟空氣一定會中毒。歐士華回到家中，海倫對他百般呵護(hù)，盡可能滿足歐士華的一切要求。盡管對于歐士華來說，他還是缺少母愛的，整個家庭也并不和諧美滿，但不管是從意識，還是行動出發(fā)，海倫一直在努力維護(hù)自己的家庭，承擔(dān)著自己作為母親與妻子的責(zé)任。

三、繁漪與海倫不同悲劇命運的成因

(一)敢愛敢恨與膽小懦弱

繁漪是一位具有新時代氣息敢于反抗的資產(chǎn)階級女性，向往自由、渴望愛情、蔑視一切社會禁錮、毫不掩飾自己的欲望、敢愛敢恨，像客廳外的雷雨，咆哮、瘋狂，這決定了她的斗爭方式是激烈的。哪里有壓迫哪里就有反抗，哪里有反抗哪里就有壓迫，繁漪越是掙扎，越是被周樸園逼得無處可逃，她越是處處與周樸園作對，甚至對周樸園的壓迫與傷害進(jìn)行報復(fù)。當(dāng)愛情來臨，繁漪毫不猶豫地選擇了接受，當(dāng)愛情快要離她而去的時候，她也并沒有聽天由命，而是選擇努力爭取。她急切渴望自由，選擇掙扎，也證明她對未來的美好生活還抱有期許，不論是被周樸園壓迫還是被周萍拋棄，繁漪都沒有過放棄的念頭，她堅韌不拔與敢愛敢恨的性格驅(qū)使著她清除一切障礙，向著自由的方向前進(jìn)。

如同繁漪一樣，在海倫的骨子里，她固執(zhí)任性、不服從、不守法，可是她并沒有像繁漪一樣在家庭中爆發(fā)出來。這個無聲的叛逆者選擇了在外人面前做一個端淑賢惠的妻子。海倫除了一次不成功的出走，再沒有為改變自己的婚姻做任何努力。“從回到阿爾文身邊的那一刻起,海倫就壓抑了心中對‘陽光’的渴望而選擇了對‘陰暗’的順從與刻意的隱瞞,讓外人看不出自己婚姻不幸的蛛絲馬跡?！盵2]249她連在家中與丈夫吵鬧的勇氣都沒有，阿爾文與女傭喬安娜在家中曖昧，并生下一女，作為家中女主人的海倫沒有為此事與他們產(chǎn)生糾紛，反而給了喬安娜一筆錢讓她離開。阿爾文太太按照曼德牧師所說的，做一個盡職盡責(zé)的妻子，替阿爾文操持著家庭產(chǎn)業(yè)，使之興旺。她是軟弱的，承認(rèn)自己是個膽怯的人，她對所有人隱瞞了丈夫做的荒唐事，因為她害怕破壞阿爾文在孩子心中的理想形象。由于海倫顧慮太多，唯恐后果不堪設(shè)想，她的軟弱使她沒有像繁漪那樣不顧一切地咆哮，她所有的不幸與悲痛也只能在多年之后以傾訴的方式發(fā)泄。由于軟弱，她選擇了服從，也由于軟弱，她選擇了隱忍。

(二)“三從四德”與理性獨立

中國是一個以儒家文化為主的社會，“三從四德”“三綱五?！钡人枷胍迅畹俟?。傳統(tǒng)社會中的男尊女卑思想，造成女性對男性的依賴，女性缺乏主體意識。繁漪心中有“既嫁從夫”的觀念，在家中沒有權(quán)力也沒有地位，因此繁漪盡管敢挑戰(zhàn)舊制度的壓迫，掙脫傳統(tǒng)思想的禁錮，卻始終不敢與周樸園徹底決裂?！叭龔乃牡隆毕碌哪信止な恰澳型馀畠?nèi)”，女性的內(nèi)部空間是有限的、封閉的，沒有足夠的發(fā)展?jié)摿?，除了在治家上的?zé)任與義務(wù)，她們認(rèn)識不到女性獨立的價值，無法通過自身獨立與努力獲得人格與生存的尊嚴(yán)。

在西方文化中，女性的思維方式多呈現(xiàn)理性，西方女性意識的覺醒，始終體現(xiàn)著她們向男權(quán)思想主動開戰(zhàn)、她們會更加主動、更加積極地爭取自由和權(quán)利的自主性，通過自己不懈的努力來改變自己的人生和未來。西方女性在家庭中作為個體的人生存，在精神上有一定獨立思考的空間，具有獨立的人格意識。在西方，妻子和丈夫均可在外謀職，共同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。在丈夫過世之后，女性的社會身份不會發(fā)生太大的變化，她們擁有對自己財產(chǎn)的支配權(quán)。所以，西方女性的女性意識更為濃厚，她們具有經(jīng)濟(jì)上的獨立性，更具有世俗生活的相對獨立性。

(三)個性解放與宗教影響

繁漪不顧封建禮法而高呼:“我不是他的母親，不是，不是，我也不是周樸園的妻子?！盵3]46這完全是一個資產(chǎn)階級女性追求個性解放的表現(xiàn)。繁漪在追求個性解放的過程中反抗的是周樸園，破壞的卻是整個家庭，當(dāng)她沖破牢籠的熱情爆發(fā)時，已然忘了自己作為妻子與母親的責(zé)任。不論是在丈夫的壓迫下掙扎、追求自由，還是在周萍的溫暖下迷醉、追求愛情，繁漪始終是為了自己。她不甘委屈自己，成全別人。堅守在母親與妻子的崗位上，就必須放棄個性解放，而對于這樣一個有著“雷雨”般性格的女人，選擇了個性解放，同時失去了一個中國傳統(tǒng)女性在家庭中安分守己、相夫教子的賢妻良母身份。

海倫回到家中，盡到了作為妻子與母親的職責(zé)。這是一種順從，這種順從具有一定的宗教屬性。曼德牧師作為虔誠的宗教徒，處處履行自己衛(wèi)道的職責(zé)，灌輸給海倫資產(chǎn)階級的宗教意識，成功地以上帝的名義將海倫勸回家中，也因為海倫對上帝的信奉，對基督教信仰的虔誠，使她能夠堅守在不幸的家庭中。上帝要求信徒之間彼此關(guān)愛，甚至是愛自己的敵人，這樣的教義促使女性無條件地寬容。因此，女性的賢德是一種宗教信仰之善?！妒ソ?jīng)·以弗所書》說：“你們做妻子的，應(yīng)當(dāng)服從自己的丈夫，如同服從主,因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要凡事順服丈夫。”[4]344海倫既然選擇回到丈夫身邊，就必須對上帝敬畏，接受上帝賦予她的使命，執(zhí)行上帝的意志，做一個“家庭天使”——盡職盡責(zé)的妻子與母親。

作為東西方文學(xué)作品中的女性人物，繁漪與海倫的性格、思想、接受的文化不同，以致她們在悲劇命運下的抗?fàn)幏绞?、表現(xiàn)出的女性意識與妻母身份的責(zé)任意識也不同。繁漪敢愛敢恨，勇于斗爭，卻因為傳統(tǒng)思想的禁錮，認(rèn)識不到自身的局限性，無法獨立而擺脫對男性的依附。海倫的理性獨立，體現(xiàn)了她濃厚的女性意識，然而她膽小懦弱，并且受到宗教的影響，放棄了追求自由與幸福的生活，將一生奉獻(xiàn)給了家庭,是舊禮教的殉道者。正如黃愛華所說：“繁漪的失敗,正說明了中國婦女爭取解放道路的曲折性和斗爭的艱巨性?！盵5]91社會在發(fā)展，制度在改革，文明在傳播，女性自身也要學(xué)會獨立，不依附男性生存，掌握自己的命運。