鐘瀅汐 李惠訶 鄧 理

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

一、引言

湘西是湖南西部區(qū)域的總稱(chēng)，這里山嶺險(xiǎn)峻，地理環(huán)境相對(duì)封閉。古代湘楚之地巫文化盛行，各種宗教祭祀儀式在民間生活中普遍存在，為原始民間美術(shù)孕育了生存環(huán)境。時(shí)至今日，說(shuō)起湘西民間繪畫(huà)，人們很自然想到灘頭木板年畫(huà)、麻陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)。麻陽(yáng)苗族自治縣東與辰溪縣交界，南與懷化市芷江侗族自治縣、鶴城區(qū)相連，西接貴州省銅仁市，北與瀘溪縣、鳳凰縣接壤，在古代是“蠻夷之地、春秋楚國(guó)之境”、湘黔“苗疆要沖”。麻陽(yáng)境內(nèi)有漢、苗、瑤、侗、土家、布依、回等15個(gè)民族，苗族所占人口最多。苗族原始神巫文化、盤(pán)瓠文化、湘楚文化長(zhǎng)期交融積淀，孕育了各種民間藝術(shù)。

二、湘西傳統(tǒng)民間繪畫(huà)與現(xiàn)代民間繪畫(huà)的關(guān)系

麻陽(yáng)苗鄉(xiāng)自古以來(lái)就有民間繪畫(huà)，主要出自專(zhuān)門(mén)的民間畫(huà)師和宗教祭師之手。民間畫(huà)師練就一套繪畫(huà)技術(shù)，為宗族祠堂、民居住宅、寺廟庵堂等建筑裝飾繪圖，繪畫(huà)行為帶有手藝謀生性質(zhì)。宗教祭師是地方知識(shí)分子，通曉民族歷史、天文地理、神靈信仰，所作繪畫(huà)主要用于宗教儀式。不管哪類(lèi)作者畫(huà)畫(huà)，都靠口傳親授傳承畫(huà)訣、技巧。比如畫(huà)人，要掌握“三知四氣”。知人、知物、知時(shí)，就是根據(jù)各種人物身份、動(dòng)物形態(tài)、四季節(jié)令采用不同表現(xiàn)方法，武將、文官、少女、童頑有威風(fēng)殺氣、舒展大氣、窈窕秀氣、活潑稚氣的不同。配色也有共同規(guī)律，比如“軟靠硬，色不楞”?！坝采本褪呛谏?、大紅、深藍(lán)、深綠之類(lèi)的深色，“軟色”就是粉紅、淡黃、粉綠之類(lèi)帶粉質(zhì)的顏色。色彩軟硬才能夠和諧、有生氣。從材料、技巧來(lái)看，工筆、寫(xiě)意各有技術(shù)不同，油彩、木版都有技法分野。人們相信為神鬼畫(huà)像能夠添福壽、積陰功，出于虔誠(chéng)畏懼之心，繪畫(huà)竭盡工細(xì)之能事，無(wú)論在墻壁、紙張、布帛、木板上作畫(huà)都以細(xì)密、工整為宜，只有一次性焚燒使用的符畫(huà)才“寫(xiě)意”。

現(xiàn)代民間繪畫(huà)與傳統(tǒng)民間繪畫(huà)有天然的聯(lián)系，也有著很大不同。一般說(shuō)來(lái)，在傳統(tǒng)豐厚的地方，才容易形成現(xiàn)代民間繪畫(huà)，有些因素才被繼承下來(lái)。但是，二者的差異是很明顯的。傳統(tǒng)民間繪畫(huà)在當(dāng)?shù)爻袚?dān)著重要的文化功能，它與民風(fēng)民俗、日常生活的關(guān)系比較密切。不用刻意去保護(hù)傳承，它在千百年民間生活土壤里自然生長(zhǎng)?，F(xiàn)代民間繪畫(huà)處級(jí)階段叫“農(nóng)民畫(huà)”，是最近幾十年才產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它與民間生活的關(guān)系不是那么密切，更多受政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響，傳承比較脆弱。從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)代民間繪畫(huà)巴羅萬(wàn)象，剪紙、刺繡等民藝術(shù)都有可能綜合進(jìn)來(lái)。不僅僅是宗教神靈、吉祥花草。工具材料、繪畫(huà)技法也有很大的延展，幾乎現(xiàn)代可用的所有工具的材料、技法都可以，能夠快速上手即可，沒(méi)有什么使用禁區(qū)。傳統(tǒng)繪畫(huà)的工具材料、技法都相對(duì)穩(wěn)定，個(gè)人發(fā)揮的空間不大。

三、湘西現(xiàn)代民間繪畫(huà)傳承人的培養(yǎng)

麻陽(yáng)現(xiàn)代民間繪畫(huà)可以追溯到20世紀(jì)50年代。當(dāng)時(shí)全國(guó)興起農(nóng)村壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)，用以表現(xiàn)改造山河、農(nóng)村豐收的熱火景象，宣傳“大躍進(jìn)”成就。麻陽(yáng)本身就有繪畫(huà)傳統(tǒng)，做起來(lái)比其他地方要突出。這個(gè)時(shí)期的作者普遍缺乏技術(shù)訓(xùn)練，更多是在政治運(yùn)動(dòng)中參與的行為。人數(shù)眾多，但繪畫(huà)活動(dòng)持續(xù)時(shí)間取決于當(dāng)時(shí)的行政命令。

到了1973年，由于全國(guó)政治形勢(shì)發(fā)展的需要，國(guó)家提倡農(nóng)民畫(huà)，出現(xiàn)了金山農(nóng)民畫(huà)、戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)等全國(guó)文明的農(nóng)民畫(huà)，展覽、交流帶動(dòng)了全國(guó)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作。麻陽(yáng)組織了一批農(nóng)民身份的美術(shù)愛(ài)好者到縣文化館學(xué)習(xí)創(chuàng)作，館長(zhǎng)傅元鑫承頭此項(xiàng)工作。

在文化大革命階段，農(nóng)民能夠拿起畫(huà)筆搞創(chuàng)作是一個(gè)光榮的事情，物質(zhì)生活非常困難、靠工分吃飯的年月，脫離農(nóng)活去縣里學(xué)習(xí)是很好的事情。所以，農(nóng)民從事繪畫(huà)創(chuàng)作有熱情，只要被主管部門(mén)選中，都會(huì)積極從事創(chuàng)作。這樣就積累了一批農(nóng)民畫(huà)家，作品不時(shí)入選地區(qū)級(jí)、省級(jí)美術(shù)作品展覽。這一階段的特點(diǎn)是技術(shù)水平相對(duì)粗糙，政治意味比較濃，傳承行為有較強(qiáng)的行政干預(yù)。

但是，長(zhǎng)期從事體力勞動(dòng)、缺乏繪畫(huà)基礎(chǔ)的農(nóng)民很少具有創(chuàng)作開(kāi)拓的能力，他們的創(chuàng)作要靠指導(dǎo)教師培訓(xùn)、引導(dǎo)。1984年初，縣文化館調(diào)來(lái)美術(shù)干部滕建國(guó)，負(fù)責(zé)全縣群眾美術(shù)輔導(dǎo)工作。面對(duì)繪畫(huà)基礎(chǔ)參差不齊的群眾學(xué)員，滕建國(guó)吸收全國(guó)農(nóng)民畫(huà)及群眾美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從本土苗族民間藝術(shù)、兒童藝術(shù)、中外現(xiàn)代藝術(shù)中探尋，總結(jié)出“立足鄉(xiāng)土，學(xué)習(xí)民間，廣為借鑒，順其自然，把握時(shí)代，更新觀念”的農(nóng)民畫(huà)輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。

從1985年5月這期麻陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作培訓(xùn)班能夠看到20世紀(jì)80年代培養(yǎng)人才情況。有學(xué)員回憶，這個(gè)班實(shí)際報(bào)到45人，有農(nóng)民、機(jī)關(guān)單位職工、工人、學(xué)校美術(shù)教師，有老、中、青三個(gè)年齡層次。45天的課程內(nèi)容比較雜，有畫(huà)種、畫(huà)史概論，素描、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水粉畫(huà)等畫(huà)種基礎(chǔ)知識(shí)，在每個(gè)畫(huà)種下面細(xì)分表現(xiàn)技法，還增加民間臘染、剪紙等鑒賞。這個(gè)階段農(nóng)民畫(huà)的政治題材逐漸減少，作者也從農(nóng)民擴(kuò)展到各行業(yè)非美術(shù)專(zhuān)業(yè)人士，農(nóng)民畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代民間繪畫(huà)。特點(diǎn)是民間向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)，又反哺民間。比如滕建國(guó)就向黃鐵山、陳白一、李欣欣、周潔靜、蔣賢哲等專(zhuān)業(yè)人士學(xué)習(xí)過(guò)。繪畫(huà)行為得益于20世紀(jì)80年代民間熱的大環(huán)境，政府從經(jīng)濟(jì)、展示機(jī)會(huì)等方面支持。

還在1988年2月，麻陽(yáng)被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”，其后獲得湖南省的表彰，畫(huà)鄉(xiāng)作為麻陽(yáng)重要文化品牌被政府推廣。到了20世紀(jì)90年代一些骨干作者、代表人物帶動(dòng)民間繪畫(huà)創(chuàng)作繼續(xù)進(jìn)行。比如農(nóng)民黃烈群，從零基礎(chǔ)到《苗漢酒醉圖》等作品頻頻，給身邊的農(nóng)民朋友帶來(lái)啟發(fā)。滕昭慧、滕昭霞20世紀(jì)90年代中期以來(lái)獲得各級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，并協(xié)助畫(huà)鄉(xiāng)創(chuàng)建組織工作。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，麻陽(yáng)現(xiàn)代民間繪畫(huà)還在市場(chǎng)上有交易帶動(dòng)作用。近年來(lái)，麻陽(yáng)縣政府在縣文化館成立具備獨(dú)立編制的“麻陽(yáng)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)院”，使現(xiàn)代民間繪畫(huà)培訓(xùn)、展覽工作持續(xù)下去。

根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1984年至2011年，麻陽(yáng)縣舉辦繪畫(huà)培訓(xùn)班156期，受培訓(xùn)者多達(dá)4100人次。260多人取得一定繪畫(huà)成就，龍玲莉、鄭自陽(yáng)、黃烈群、譚景霞、李紅霞、陳代斌、譚青蓮、黃始能、張明清、余飛、鄭學(xué)恒等人可謂佼佼者。

四、湘西現(xiàn)代民間繪畫(huà)傳承的困境

世紀(jì)之交開(kāi)始，麻陽(yáng)現(xiàn)代民間繪畫(huà)逐步由盛轉(zhuǎn)衰，最大的問(wèn)題就是后備傳承人不足，創(chuàng)作隊(duì)伍青黃不接。之所以出現(xiàn)這種情況，原因有多個(gè)方面。

（一）現(xiàn)代民間繪畫(huà)不是作者日常生活的必需品，它的起起落落主要受政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響

它的出現(xiàn)本身就是一定歷史時(shí)期政治運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，主要靠政府扶持。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起后，物質(zhì)生活條件改善，記工分的措施失效，提供食宿、工具材料也沒(méi)有太多吸引力。偶爾有繪畫(huà)作品被人看上買(mǎi)走，但是繪畫(huà)需要投入很多時(shí)間和精力，而它帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益卻解決不了作者的生活需求。因此，許多作者放下畫(huà)筆，繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或者改行做廣告公司，或者外出打工。

（二）創(chuàng)作資源正在枯竭

現(xiàn)代民間繪畫(huà)沒(méi)有穩(wěn)定的民間文化題材，創(chuàng)作素材一方面來(lái)自身邊生活環(huán)境、民間習(xí)俗的觀察體悟，一方面來(lái)自多種民間藝術(shù)的借鑒?？焖僮兓霓r(nóng)村環(huán)境改變了人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代建筑自身缺少繪畫(huà)造型、色彩豐富性，快節(jié)奏的生活中許多傳統(tǒng)生活習(xí)俗在改變或者廢棄，作者已經(jīng)難以在生活中找到創(chuàng)作素材?，F(xiàn)代民間繪畫(huà)一度把楚文化、巫儺文化以及民族神話(huà)傳說(shuō)作為浪漫表現(xiàn)的來(lái)源，吸收挑花、刺繡、剪紙、蠟染等民間藝術(shù)造型、色彩、表現(xiàn)手法，使作品獲得豐富的視覺(jué)圖像以及厚重的地方文化特色。現(xiàn)在可用的創(chuàng)作資源已經(jīng)用得差不多了，民間繪畫(huà)賴(lài)以生存的根基開(kāi)始動(dòng)搖。

（三）現(xiàn)代民間繪畫(huà)并非依靠民間生活自然傳承，而是依靠少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士對(duì)民間的反哺

因此，輔導(dǎo)者的藝術(shù)水準(zhǔn)以及組織、推動(dòng)能力對(duì)傳承人培養(yǎng)的作用很大。以滕建國(guó)為例，他有豐富的農(nóng)村生活閱歷以及對(duì)民間藝術(shù)的直觀體驗(yàn)，他不僅向?qū)I(yè)畫(huà)家學(xué)習(xí)繪畫(huà)，還多次深入湖南、貴州、云南、四川少數(shù)民族地區(qū)考察、寫(xiě)生，將豐厚的民間美術(shù)實(shí)物與專(zhuān)業(yè)美術(shù)結(jié)合在一起，摸索出麻陽(yáng)現(xiàn)代民間繪畫(huà)的追求方向。他集畫(huà)家、群眾美術(shù)組織者、輔導(dǎo)者于一身，開(kāi)拓耕耘近30年。他的藝術(shù)水準(zhǔn)，在全國(guó)的影響力、組織能力、輔導(dǎo)能力對(duì)“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”的打造起著很大作用。一旦沒(méi)有類(lèi)似資歷的人才延續(xù)這項(xiàng)工作，要保持住當(dāng)年畫(huà)鄉(xiāng)的發(fā)展勢(shì)頭就很難。

五、現(xiàn)代民間繪畫(huà)傳承人培養(yǎng)的措施

要培養(yǎng)現(xiàn)代民間繪畫(huà)傳承人，教育、培訓(xùn)等技術(shù)問(wèn)題不難解決，難的是要讓更多的人愿意成為傳承人，這需要多種措施來(lái)落實(shí)。

（一）政府的經(jīng)費(fèi)支持必不可少

現(xiàn)代民間繪畫(huà)從產(chǎn)生的那天開(kāi)始，政府的引導(dǎo)、支持就是主要發(fā)展動(dòng)力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，固定的經(jīng)費(fèi)投入更是此項(xiàng)事業(yè)推進(jìn)的保障。近幾年，麻陽(yáng)縣每年為民間繪畫(huà)工作投入3至5萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)，組建繪畫(huà)工作班子，成立民間繪畫(huà)畫(huà)院，每年從社會(huì)上招收群眾學(xué)員培訓(xùn)，延續(xù)民間繪畫(huà)創(chuàng)作。

（二）探索產(chǎn)業(yè)化道路，讓一部分民間畫(huà)家有條件專(zhuān)門(mén)從業(yè)，有動(dòng)力提高繪畫(huà)技能

麻陽(yáng)縣20世紀(jì)90年代就在北京、廣州摸索過(guò)把民間繪畫(huà)轉(zhuǎn)化為商品銷(xiāo)售，但進(jìn)展不順利。因?yàn)槭止だL畫(huà)速度慢，工具材料及勞動(dòng)成本高，出于獵奇購(gòu)藏的旅游、文化市場(chǎng)則給價(jià)不高。一旦節(jié)約材料及時(shí)間，畫(huà)作質(zhì)量就會(huì)下滑，那就更賣(mài)不上價(jià)。因此，現(xiàn)在需要探索如何產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，如何推向市場(chǎng)。

（三）發(fā)揮學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的作用

現(xiàn)代民間繪畫(huà)是專(zhuān)業(yè)向民間的反哺，學(xué)校教育是成規(guī)模、上水平的傳承人培養(yǎng)渠道。這方面，麻陽(yáng)現(xiàn)代民間繪畫(huà)代表性作者滕昭慧、龍玲莉的實(shí)踐廣為人知。滕昭慧多年參與文化館繪畫(huà)培訓(xùn)工作，假期有中小學(xué)生在這里接受培訓(xùn)。龍玲莉現(xiàn)在是小學(xué)美術(shù)教師，她把民間繪畫(huà)藝術(shù)融入小學(xué)課堂教學(xué)，走出鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的特色，有專(zhuān)業(yè)刊物介紹過(guò)她的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在許多高校也在探索學(xué)院與民間結(jié)合的特色美術(shù)教育之路，這是現(xiàn)代民間繪畫(huà)發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。

六、結(jié)束語(yǔ)

總的說(shuō)來(lái)，現(xiàn)在民間傳承人的培養(yǎng)是一個(gè)艱難復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課題，現(xiàn)代民間繪畫(huà)亦如此。它不是傳統(tǒng)民俗文化的純?nèi)唤M成部分，具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、專(zhuān)業(yè)與民間多種成分混融的特點(diǎn)，既存在保護(hù)繪畫(huà)生存環(huán)境的問(wèn)題，也有藝術(shù)教育、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化建設(shè)諸多方面的問(wèn)題。所以，現(xiàn)代民間繪畫(huà)傳承人的培養(yǎng)的道路還需要不斷實(shí)踐、探索。