成里 貴州民族大學(xué)

一、《中國(guó)女紅》簡(jiǎn)要概述

2018年12月3日，一部名為《中國(guó)女紅》的紀(jì)錄片在中國(guó)中央電視臺(tái)隆重播出，贏得了大范圍的好評(píng)，并取得了廣泛的關(guān)注。《中國(guó)女紅》共分六集，以女紅為主題，細(xì)膩生動(dòng)的講述了二十二種女紅技藝以及二十四位女紅匠人深入人心的人生故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)女紅中所蘊(yùn)含的巧思和情感，以及這些看似尋常的女紅文化在當(dāng)今社會(huì)中所傳遞出的獨(dú)特的魅力。

二、從《中國(guó)女紅》引發(fā)的思考和探討

《中國(guó)女紅》為我們呈現(xiàn)的仿佛不單單是純粹的女紅技藝，女紅故事，還展示了經(jīng)歷了歲月年輪的更迭，那些技藝以及技藝背后的主體——女紅傳承人的深層次的，有關(guān)于傳承，地位的現(xiàn)狀。

在一定的角度上以一條“女紅”為線索，回首了中國(guó)女性在中國(guó)歷史長(zhǎng)河的發(fā)展變遷中的飄搖和浮沉。追溯整個(gè)中國(guó)歷史，在文化上，“女子無(wú)才便是德”，抑或是“三從四德”理念深深扎根于人們的心中；女子特有的溫婉性格甚至也導(dǎo)致了在女性本身也默認(rèn)了這種封建思想的欺凌與壓迫。最后回到日常生活當(dāng)中來(lái)，“男女有別”的現(xiàn)象也顯而易見(jiàn)。

三、結(jié)合哲學(xué)思辨中國(guó)女性地位的變遷

(一)我國(guó)主要哲學(xué)體系對(duì)女性的影響

首先，眾所周知，中國(guó)是以哲學(xué)思想作為我們發(fā)展進(jìn)步的行動(dòng)指南，而非宗教。從古代開(kāi)始，孩子們的啟蒙教育就伴隨著哲學(xué)思想的教育融入，“四書(shū)五經(jīng)”是每一個(gè)孩子早于科學(xué)知識(shí)便要接受的核心教育。

精細(xì)到具體的哲學(xué)學(xué)派上來(lái)看，儒家孔子講求“立于禮”，之后又講道：“不知禮，無(wú)以立也”。說(shuō)明了儒學(xué)大師孔子秉承的是禮治的觀念，為人為事，以禮為先。這種思想在男女之間也就演化成為了“男女有別”或者“男女授受不親”，女人依據(jù)禮治思想，保著貞潔，守著牌坊，牢牢地把守住社會(huì)規(guī)定的要求，生怕自己的名聲出了問(wèn)題，被人詬病。而道家更是講求“無(wú)為而治”，這種思想更是限制了女子積極思想的生成。這一類思想理念的深入使中國(guó)女性地位與男性社會(huì)地位的不均衡現(xiàn)象越發(fā)鞏固。

(二)我國(guó)近代社會(huì)結(jié)構(gòu)與性質(zhì)對(duì)女性的影響

農(nóng)耕勞作是我國(guó)古代一直延續(xù)到近代的中國(guó)人民主要生活生存方式，而這種農(nóng)耕方式?jīng)Q定了我國(guó)的家庭形態(tài)。在中國(guó)，家庭關(guān)系的格局是縱向的，講的是“百善孝為先”，講的是“子不教，父之過(guò)”，這種企業(yè)式的家庭格局淡化了夫妻之間的感情關(guān)系，讓夫妻之間講的更多的是“相敬如賓”，妻子的“三從四德”。由此看來(lái)，明確且老舊的社會(huì)分工方式，注定了女子在一個(gè)生育家庭中的地位是無(wú)法和男人平起平坐的。

(三)我國(guó)當(dāng)代新環(huán)境下對(duì)女性的影響

隨著新時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)男女兩性社會(huì)地位的改革變遷，其中一個(gè)重要的問(wèn)題便是，中國(guó)女性的社會(huì)地位，社會(huì)分工，思想理念得到了發(fā)展和解放。但是，男子的這幾方面卻并沒(méi)有發(fā)生太大的變化。傳統(tǒng)女性既有的保守，封閉的思想得到了改善，勞作上不再只是負(fù)責(zé)生養(yǎng)，女紅，操持家務(wù)，也開(kāi)始步入社會(huì)大舞臺(tái)嶄露頭角；而男性的社會(huì)性并沒(méi)有變：求學(xué)再到步入社會(huì)經(jīng)商或者從政。在這個(gè)新時(shí)代的背景下，造就了新時(shí)代的新女性，卻忽略掉了去改造新時(shí)代中的舊男性。帶著新思想的女性和帶著舊思想的男性群體間產(chǎn)生了很大的分歧和矛盾。

四、新時(shí)代下中國(guó)女性發(fā)展的新路探索

新時(shí)代注定孕育著新變化，在追隨著《中國(guó)女紅》傳統(tǒng)女紅手藝人的視角看女紅技藝的風(fēng)雨飄搖和艱難傳承之外，我們也從更深一層的內(nèi)涵中體味到了中國(guó)傳統(tǒng)女性的有關(guān)于社會(huì)層次，社會(huì)分工，以及社會(huì)地位的落寞和殘酷?，F(xiàn)象值得重視，傳統(tǒng)需要改革。

第一，我們需要明確定位新時(shí)代下中國(guó)女性發(fā)展的道路和內(nèi)涵。我國(guó)現(xiàn)行法律針對(duì)女性權(quán)利問(wèn)題已經(jīng)日趨完善并且不斷改進(jìn)。在法律的保障下，我國(guó)女性發(fā)展應(yīng)確立一條具有科學(xué)性，進(jìn)步性的先進(jìn)道路穩(wěn)步發(fā)展，寧慢勿錯(cuò)。

第二，重新精準(zhǔn)定位在先進(jìn)意識(shí)形態(tài)架構(gòu)下的女性人生核心價(jià)值觀。我國(guó)目前的男女性別問(wèn)題雖有大幅好轉(zhuǎn)但問(wèn)題依然存在，在個(gè)別區(qū)域，這種不平衡的發(fā)展已經(jīng)使單純的“男女有別”問(wèn)題慢慢發(fā)酵成為另外的新問(wèn)題。例如，個(gè)別女性或團(tuán)體追求的不是平權(quán)而是特權(quán)，把所有男性當(dāng)成是其的假想敵，這與當(dāng)代社會(huì)的核心價(jià)值觀是偏離和不符的。

最后，在思想上明確觀念，還需在實(shí)際行動(dòng)上落到實(shí)處。不論是從政治體系，法律法規(guī)的完善和規(guī)正，還是從人們正確思想理念的樹(shù)立培養(yǎng)和熏陶，抑或是從小做起，哪怕是擴(kuò)大適應(yīng)于女性的工作機(jī)會(huì)和更多的工作選擇，都是對(duì)現(xiàn)今女性矛盾現(xiàn)狀解決的可行措施。

五、結(jié)語(yǔ)

央視紀(jì)錄片《中國(guó)女紅》用針線間的穿梭游走帶領(lǐng)普羅大眾感受了中國(guó)傳統(tǒng)文化--“女紅”的精湛技藝以及女工傳承匠人的感人肺腑的故事，同時(shí)也引發(fā)了我們對(duì)于中國(guó)社會(huì)女性地位的反思和探討。新時(shí)代當(dāng)有新作為，中國(guó)女性所面臨的問(wèn)題雖不是一朝一夕要去解決完美，但一定要堅(jiān)定不移的走在解決的道路上。路漫漫，其修遠(yuǎn)。