張默言 山西大學(xué)

隨著中國綜合國力的提高，在中國國際化發(fā)展進(jìn)程中，文化成為發(fā)展的熱詞，傳播中國特色文化成為中國走向世界的重要橋梁。但在跨文化傳播中，因東西文化的歷史、內(nèi)涵、認(rèn)知角度、意識(shí)形態(tài)等差異，中國文化傳播進(jìn)程受到一定阻礙。為確保中國文化能夠傳播廣泛傳播到世界每一個(gè)角落，構(gòu)建中國大國形象，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)分析中國文化在世界傳播進(jìn)程中的阻礙，并改進(jìn)傳播方法。

一、中國文化在世界傳播過程中的障礙

(一)文化差異

從歷史而言，在軸心時(shí)代(公元前800年到公元前200年間)，東西方文化于這一階段奠基，在西方以古希臘為中心，出現(xiàn)柏拉圖、蘇格拉底等哲學(xué)家，這些哲學(xué)家們的理論奠定了西方后代文化發(fā)展的思維方式，即邏輯性思維，其鼓勵(lì)人們依據(jù)個(gè)體意志發(fā)展，故西方文化中，個(gè)人主義較為盛行[1]。而同一階段，東方出現(xiàn)了老子、孔子等“諸子百家”學(xué)派，其中又以儒家思想作為主要思想，儒家思想中的集體主義在中國日后文化發(fā)展中有著重大影響，而老子的哲學(xué)辯證思維也深刻影響著中國文化的發(fā)展。這一文化差異對東西方認(rèn)知差異產(chǎn)生巨大影響[2]。

(二)認(rèn)知差異

中西方的文化差異深刻影響著文化圈中個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展，受到西方文化發(fā)展影響的個(gè)體，其認(rèn)知發(fā)展更側(cè)重于“分析性”，其觀察、分析事物過程中，更為關(guān)注事物的本質(zhì)特征，擅于應(yīng)用分類法對視為進(jìn)行分類，并依據(jù)事物發(fā)展規(guī)律解釋其行為、發(fā)展方向等，其歸因分析著眼于事物本質(zhì)特征，通過邏輯推理展開分析。而在儒家文化中成長的個(gè)體，其認(rèn)知發(fā)展更側(cè)重于“整體性”，其觀察事物更具全面性，關(guān)注到所有相關(guān)性的因素，展開歸因分析時(shí)，其更傾向于社會(huì)因素，且擅用辯證邏輯展開分析，側(cè)重于分析事物的正反兩面。

從人類認(rèn)知能力的發(fā)展而言，在人走向社會(huì)化的過程中，人類的認(rèn)知能力作用在于使其區(qū)分到“自我”“他人”之間的差別，并在這一差別中，在社會(huì)互動(dòng)過程或中能夠發(fā)展出自我獨(dú)立意志，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值[3]。換言之，強(qiáng)調(diào)自我是人類傳播過程中的天性，這一天性為人類進(jìn)行語言、文化交流提供了可能性。而西方文化中的“個(gè)人主義”與這一人類天性相符合，其是人類自我認(rèn)知的基本訴求，故當(dāng)前文化傳播中，西方文化在東方能夠被普遍接受，而東方文化中的“集體主義”“整體性”與這一認(rèn)知存在矛盾，故其傳播受到阻礙。這一認(rèn)知共性來自人類大腦的生理機(jī)制，并不因這一認(rèn)知方式是否在某一國家盛行與否而發(fā)生改變。正是由于西方文化于人類認(rèn)知共性間的契合性，其在全球文化的傳播中占據(jù)較大優(yōu)勢[4]。但在東方文化的傳播過程中，西方人難以理解東方文化中的“集體主義”“整體性”，也就造成中國文化在西方傳播過程中發(fā)生“文化折扣”現(xiàn)象。且在中國文化傳播到西方時(shí)，西方民眾需代入中國思維角色對文化進(jìn)行解讀，導(dǎo)致發(fā)生跨文化誤讀情況[5]。但中國受眾出于人類認(rèn)知的本能，其在對西方文化進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，較少發(fā)生類似誤讀情況，這也是中國文化傳播受阻的一個(gè)重要影響因素。

二、向世界傳播中國文化的方法

(一)增進(jìn)文化理解

文化折扣指在文化貿(mào)易中，因雙方文化背景差異，導(dǎo)致媒介產(chǎn)品被另一方受眾低估的現(xiàn)象。中國文化在傳播過程中，文化折扣現(xiàn)象較為明顯，為降低文化折扣，中國文化傳播過程中，應(yīng)當(dāng)著重于增進(jìn)文化理解。傳播者在傳播過程中，應(yīng)當(dāng)充分了解中西方文化的差異，以西方大眾熟知的“個(gè)人主義”“分析思維”對中方文化進(jìn)行翻譯，以提升西方對于中國文化的接受度。這也就要求譯者在熟練運(yùn)用中西方語言的同時(shí)，熟知中西方文化背景，在傳播中國文化的過程中，應(yīng)當(dāng)盡量規(guī)避中西方文化差異，避免因中西方歷史、生活方式、環(huán)境、政治等差異影響導(dǎo)致文化折扣。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)從西方人心理及理解、分析問題的角度進(jìn)行文化傳播，實(shí)現(xiàn)中國文化傳播價(jià)值的最大化。如白先勇先生在進(jìn)行中國經(jīng)典戲曲《牡丹亭》進(jìn)行翻譯時(shí)，其熟練掌握中西方文化背景差異，大膽將這一戲曲改變?yōu)楝F(xiàn)代化昆曲，在展示中國傳統(tǒng)戲曲文化魅力時(shí)，也減輕了文化折扣，有助于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在西方的傳播。切合西方認(rèn)知方式的宣傳方式，也使外國受眾加深了對中國戲曲文化以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，青春版《牡丹亭》獲得較高贊譽(yù)，昆曲美學(xué)受到認(rèn)可、贊許。

(二)推動(dòng)文化傳播融合

對文化認(rèn)知、認(rèn)同感與文化傳播有著密切的聯(lián)系。在跨文化傳播中，中國本土文化的自我與他者傳播之間缺乏充足的溝通，甚至存在對峙現(xiàn)象，在社會(huì)主流話語中，中國本土文化自我傳播存在局限性。為推動(dòng)中國文化對外傳播的進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建平等、完整的傳播生態(tài)鏈，以開放的態(tài)度接受他者文化，實(shí)現(xiàn)他者文化與自我文化的互相融合，在融合的前提下，實(shí)現(xiàn)中國文化的對外傳播。文化的認(rèn)同與改寫是文化傳播過程中無法避免的問題，在傳播中國文化的過程中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)同、理解彼此之間的文化，以此形成觀照，適當(dāng)、適度對本土文化進(jìn)行改寫，理性對待文化融合與文化語境改造，在相同文化認(rèn)知、文化態(tài)度的前提下開展文化傳播活動(dòng)。如中國文化中孔子的“仁”、孟子“性善”、王陽明“良知”等文化內(nèi)涵，與西方的注重人性觀念具有共通之處，在文化傳播中將二者相互結(jié)合，在相一致的文化認(rèn)知中實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

(三)文化傳播多元化

隨著全球化的發(fā)展，文化的多樣性一再被提及，中國文化在傳播過程中，應(yīng)當(dāng)從全球化發(fā)展角度出發(fā)，注重多元化傳播方式，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)將大眾媒介、小眾話語相互結(jié)合。如充分利用網(wǎng)絡(luò)、影視、電子讀物等傳播形式，實(shí)現(xiàn)中國文化的多形式傳播。比較具有代表性的是中國導(dǎo)演張藝謀，其將較有代表性的中國當(dāng)代文學(xué)作品改編成為劇本，拍攝為電影作品，使中國優(yōu)秀當(dāng)代文學(xué)家，如莫言、余華、劉恒等作品得到推廣，拓寬了中國文化傳播的途徑。從這一案例而言，在利用電影傳播中國文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)開拓民族視野，將中西方文化中的共性表現(xiàn)出來，如人文關(guān)懷、張揚(yáng)人性、文化反思等，將雙重編碼作為文化傳播策略，將中國文化影像作品傳播到世界，并為他國接受。如極具在極具中國特色的武俠文化中，融入國際化的和平、天下思想，提升外國受眾的理解力、接受度，又如周星馳在電影《功夫》中增加卡通文化的因素，將國際符碼編入中國電影中，在提升外國民眾接受度的同時(shí)，中國優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵得到宣傳展示，實(shí)現(xiàn)了中國文化的良性傳播。

三、結(jié)束語

中國文化豐富且富有內(nèi)涵，是中國幾千年發(fā)展的沉淀、精髓，中國文化傳播是搭建文化大國，樹立文化自信的重要形式，在傳播中國文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)中國文化與外國文化在文化、認(rèn)知上存在的差異，以和而不同、包容、融合的態(tài)度推動(dòng)文化的傳播，在保留中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尋找文化共性，以符合外國認(rèn)知的方式對中國文化進(jìn)行新的改編，推動(dòng)中國文化的廣泛傳播。