馮青青

（鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002）

一、 引言

《徐氏類音字匯》是由清末鹽城人徐宗斌編著，刊行于民國(guó)十六年，以鹽城方言語(yǔ)音系統(tǒng)為基礎(chǔ)的一部方言韻書。鮑明煒（1979）認(rèn)為，《徐氏類音字匯》“是一部方言同音字典，是根據(jù)江蘇鹽城話的音序編排的，全面地比較準(zhǔn)確地反映了鹽城話的語(yǔ)音系統(tǒng)，是一部很可貴的漢語(yǔ)方言學(xué)著作。”［1］作者把大家口頭上能說(shuō)，但不會(huì)寫的字收集起來(lái)，以便遇到文字困難時(shí)檢索?！缎焓项愐糇謪R》共分四卷，所收韻字主要在上、中、下三卷中；排列的時(shí)候先按照韻排列，分十五個(gè)韻；每一韻中再按聲母排列，同一聲母下又分上平、下平①上平對(duì)應(yīng)陰平，下平對(duì)應(yīng)陽(yáng)平、上、去、入五個(gè)聲調(diào)，他們所轄的韻字屬于同一個(gè)小韻；每一韻字下，或解釋字義，或連字組詞，沒(méi)有反切，例如東宏韻第一小韻上聲字“董”：督也；又，～事；又，姓也。

《徐氏類音字匯》反映了一百多年前鹽城方言的語(yǔ)音面貌，為研究鹽城方言史，以及江淮官話語(yǔ)音史提供了重要的資料。本文主要研究中古全濁聲母在《徐氏類音字匯》中的讀音分合。本文所謂的古全濁聲母，依據(jù)丁聲樹撰文、李榮制表的《漢語(yǔ)音韻講義》（1984），包括並、奉、定、從、邪、澄、崇、船、禪、群、匣等11個(gè)聲母［2］。這些聲母沿用唐代“三十六字母”的名稱，擬音根據(jù)唐作藩（2013）的擬音，其中並、定、澄、群四母為濁塞音，奉、從、崇、船四母為濁塞擦音，邪、禪、匣三母為濁擦音［3］。

根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》（1987＆1990），鹽城方言屬于官話方言［4］。古全濁聲母在現(xiàn)代官話方言里都已經(jīng)清化，今讀塞音、塞擦音逢平聲送氣，仄聲不送氣，這是官話方言重要的特征［5］。雖然項(xiàng)夢(mèng)冰（2013）對(duì)只用全濁聲母的今讀類型給漢語(yǔ)方言分區(qū)有不同的看法，但通過(guò)地理語(yǔ)言學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，古全濁聲母清化逢平聲送氣、仄聲不送氣對(duì)官話方言還是有效的［6］?！缎焓项愐糇謪R》以鹽城方言語(yǔ)音為基礎(chǔ)編排。古全濁聲母在《徐氏類音字匯》中的讀音分合是否符合官話方言的特點(diǎn)？有沒(méi)有例外情況？跟現(xiàn)在鹽城方言相比有什么差異？這些問(wèn)題是本文要探討的內(nèi)容。

二、 塞音

古全濁聲母在《徐氏類音字匯》中今讀塞音主要來(lái)源于並母和定母，以及群母的一部分，這三個(gè)聲母清化以后，逢平聲讀為送氣聲母，逢仄聲讀為不送氣聲母。例如：

端桓韻第三小韻：下平聲“盤山合一平桓並”與上平聲“潘山合一平桓滂”、上聲“坢山合一上緩滂”、去聲“判山合一去換滂”和入聲“潑山合一入末滂”同屬一個(gè)小韻；東宏韻第十四小韻：下平聲“同通合一平東定”與上平聲“通通合一平東透”、上聲“桶通合一上董透”、去聲“痛通合一去送透”和入聲“禿通合一入屋透”同屬一個(gè)小韻；江陽(yáng)韻第十一小韻：下平聲“狂宕合三平陽(yáng)群”與上平聲“筐宕合三平陽(yáng)溪”、去聲“曠宕合一去宕溪”和入聲“擴(kuò)宕合一入鐸溪”同屬一個(gè)小韻。可見(jiàn)，並母、定母和群母平聲字分別讀同滂母、透母和溪母，都為送氣音聲母。

蘇胡韻第十小韻去聲：步遇合一去暮並=布遇合一去暮幫，江陽(yáng)韻第七小韻入聲：薄宕開(kāi)一入鐸並=博宕開(kāi)一入鐸幫；刪咸韻第六小韻去聲：但山開(kāi)一去翰定=旦山開(kāi)一去翰端，侵行韻第十二小韻入聲：笛梗開(kāi)四入錫定=滴梗開(kāi)四入錫端；東宏韻第七小韻去聲：共通合三去用群=供通合三去用見(jiàn)，灰微韻第十二小韻去聲：柜止合三去至群=貴止合三去未見(jiàn)?？梢?jiàn)，並母、定母和群母仄聲字分別讀同幫母、端母和見(jiàn)母，都為不送氣音聲母。

雖然古並、定、群三母在《徐氏類音字匯》里讀音清化，今讀塞音時(shí)基本上逢平聲字讀為送氣音聲母，逢仄聲字讀為不送氣音聲母，但是我們也發(fā)現(xiàn)部分例外字音，主要表現(xiàn)為這三個(gè)聲母清化以后逢仄聲字有兩個(gè)讀音，一個(gè)讀為不送氣音聲母，另一個(gè)讀為送氣音聲母。共有10個(gè)字，窮舉如下：

“白梗開(kāi)二入陌並”，在東宏韻第十二小韻入聲中與“百梗開(kāi)二入陌幫”讀音相同，在東宏韻第四小韻入聲中與“拍梗開(kāi)二入陌滂”讀音相同；

“雹江開(kāi)二入覺(jué)並”，在江陽(yáng)韻第七小韻入聲中與“剝江開(kāi)二入覺(jué)幫”讀音相同，在江陽(yáng)韻第五小韻入聲中與“璞江開(kāi)二入覺(jué)滂”讀音相同；

“卞山開(kāi)三去線並”，在灰微韻第五小韻去聲中與“變山開(kāi)三去線幫”讀音相同，在灰微韻第六小韻上平聲中與“篇山開(kāi)三平仙滂”讀音相同；

“耙假開(kāi)二去祃並”，在佳麻韻第十一小韻去聲中與“壩假開(kāi)二去祃幫”讀音相同，在佳麻韻第十二小韻上平聲中與“怕假開(kāi)二去祃滂”同屬一個(gè)小韻；

“弟蟹開(kāi)四上薺定”，在支虞韻第十二小韻去聲中與“帝蟹開(kāi)四去霽端”讀音相同，在支虞韻第十三小韻去聲中與“替蟹開(kāi)四去霽透”讀音相同；

“特曾開(kāi)一入德定”，在真文韻第三小韻入聲中與“德曾開(kāi)一入德端”讀音相同，在真文韻第二十二小韻入聲中與“忒曾開(kāi)一入德透”讀音相同；

“蛋山開(kāi)一去翰定”，在刪咸韻第六小韻去聲中與“旦山開(kāi)一去翰端”讀音相同，在刪咸韻第八小韻上平聲中與“灘山開(kāi)一平寒透”讀音相同；

“稻效開(kāi)一上皓定”，在蕭毛韻第四小韻去聲中與“到效開(kāi)一去號(hào)端”讀音相同，在蕭毛韻第十小韻上平聲中與“滔效開(kāi)一平豪透”讀音相同；

“豆流開(kāi)一去候定”，在攸樓韻第十五小韻去聲中與“斗流開(kāi)一去候端”讀音相同，在攸樓韻第十六小韻上平聲中與“偷流開(kāi)一平侯透”讀音相同；

“跪止合三上紙群”，在灰微韻第十二小韻去聲中與“貴止合三去未見(jiàn)”讀音相同，在灰微韻第十小韻上平聲中與“虧止合三平支溪”讀音相同。

上述10個(gè)字中，“白、雹、卞、耙”來(lái)源于並母，“弟、特、蛋、稻、豆”來(lái)源于定母，“跪”來(lái)源于群母，這些字都是仄聲母。在《徐氏類音字匯》中它們都有兩讀，讀不送氣聲母符合官話方言的特征，讀送氣音聲母可能是受其他方言的影響。

三、 塞擦音

古全濁聲母在《徐氏類音字匯》中今讀塞擦音主要來(lái)源于從母和崇母，以及群、船、禪、邪四個(gè)聲母的一部分。從母、崇母和群母清化以后，逢平聲讀為送氣聲母，逢仄聲讀為不送氣聲母。例如：

江陽(yáng)韻第十四小韻：下平聲“墻宕開(kāi)三平陽(yáng)從”與上平聲“槍宕開(kāi)三平陽(yáng)清”、上聲“搶宕開(kāi)三上養(yǎng)清”、去聲“將宕開(kāi)三去漾清”和入聲“鵲宕開(kāi)三入藥清”同屬一個(gè)小韻；江陽(yáng)韻第十五小韻：下平聲“床宕開(kāi)三平陽(yáng)崇”與上平聲“窗江開(kāi)二平江初”、上聲“闖宕開(kāi)三上養(yǎng)初”、去聲“創(chuàng)宕開(kāi)三去漾初”和入聲“齪江開(kāi)二入覺(jué)初”同屬一個(gè)小韻；蕭毛韻第十九小韻：下平聲“橋效開(kāi)三平宵群”與上平聲“蹺效開(kāi)三平宵溪”、上聲“巧效開(kāi)二上巧溪”和去聲“竅效開(kāi)四去嘯溪”同屬一個(gè)小韻?？梢?jiàn)，從母、崇母和群母部分字逢平聲分別讀同清母、初母和溪母，都為送氣音聲母。

先廉韻第五小韻去聲：賤山開(kāi)三去線從=濺山開(kāi)三去線精，真文韻第一小韻入聲：賊曾開(kāi)一入德從=則曾開(kāi)一入德精；攸樓韻第四小韻去聲：驟流開(kāi)三去宥崇=皺流開(kāi)三去宥莊，江陽(yáng)韻第八小韻入聲：鐲江開(kāi)二入覺(jué)崇=捉江開(kāi)二入覺(jué)莊；支虞韻第三小韻去聲：具遇合三去遇群=句遇合三去遇見(jiàn)，先廉韻第五小韻入聲：竭山開(kāi)三入月群=揭山開(kāi)三入月見(jiàn)?？梢?jiàn)，從母、崇母和群母部分字逢仄聲分別讀同精母、莊母和見(jiàn)母，都為不送氣音聲母。

船母和禪母部分字今讀塞擦音多為平聲，讀為送氣音聲母。例如：真文韻第十三小韻：下平聲“乘曾開(kāi)三平蒸船”與上平聲“稱曾開(kāi)三平蒸昌”、上聲“騁梗開(kāi)三上靜徹”、去聲“秤曾開(kāi)三去證昌”和入聲“飭曾開(kāi)三入職徹”同屬一個(gè)小韻，歌摩韻第六小韻：下平聲“船山合三平仙船”與上平聲“穿山合三平仙昌”、上聲“喘山合三上狝昌”和去聲“串山合三去線昌”同屬一個(gè)小韻；江陽(yáng)韻第十六小韻：下平聲“常宕開(kāi)三平陽(yáng)禪”與上平聲“昌宕開(kāi)三平陽(yáng)昌”、上聲“敞宕開(kāi)三上養(yǎng)昌”、去聲“唱宕開(kāi)三去漾昌”和入聲“綽宕開(kāi)三入藥昌”同屬一個(gè)小韻，攸樓韻第九小韻：下平聲“酬流開(kāi)三平尤禪”與上平聲“抽流開(kāi)三平尤徹”、上聲“丑流開(kāi)三上有昌”和去聲“臭流開(kāi)三去宥昌”同屬一個(gè)小韻?？梢?jiàn)，船母和禪母部分字逢平聲分別讀同昌母和徹母，都為送氣音聲母。

邪母部分字今讀塞擦音都為平聲字，讀為送氣音聲母。例如：江陽(yáng)韻第十四小韻下平聲：詳、祥、翔宕開(kāi)三平陽(yáng)邪=墻宕開(kāi)三平陽(yáng)從，與上平聲“槍宕開(kāi)三平陽(yáng)清”、上聲“搶宕開(kāi)三上養(yǎng)清”、去聲“將宕開(kāi)三去漾清”和入聲“鵲宕開(kāi)三入藥清”同屬一個(gè)小韻；支虞韻第四小韻下平聲：徐遇合三平魚邪=渠遇合三平魚群，與上平聲“趨遇合三平虞清”、上聲“取遇合三上麌清”和去聲“趣遇合三去遇清”同屬一個(gè)小韻；支虞韻第八小韻下平聲：辭、詞、祠止開(kāi)三平之邪=慈止開(kāi)三平之從，與上平聲“雌止開(kāi)三平支清”、上聲“此止開(kāi)三上紙清”和去聲“刺止開(kāi)三去寘清”同屬一個(gè)小韻；佳麻韻第十六小韻下平聲：斜、邪假開(kāi)三平麻邪=茄果開(kāi)三平戈群；侵行韻第六小韻下平聲：尋深開(kāi)三平侵邪=情梗開(kāi)三平清從，與上平聲“清梗開(kāi)三平清清”、上聲“請(qǐng)梗開(kāi)三上靜清”、去聲“凊梗開(kāi)三去勁清”和入聲“葺深開(kāi)三入緝清”同屬一個(gè)小韻；攸樓韻第七小韻下平聲：囚、泅流開(kāi)三平尤邪=酋流開(kāi)三平尤從，與上平聲“秋流開(kāi)三平尤清”同屬一個(gè)小韻。

邪母平聲字讀送氣塞擦音是江蘇境內(nèi)江淮官話的重要特點(diǎn)?！督K省志·方言志》（1998）列舉了江蘇境內(nèi)江淮方言區(qū)主要的語(yǔ)音特點(diǎn)，其中古邪母平聲字多讀送氣清塞擦音聲母是重要的一條［7］。所舉的8個(gè)例字中，除“隨止合三平支邪”在《徐氏類音字匯》中讀為清擦音聲母，與灰微韻第十一小韻下平聲的“髓止合三上紙心”同音，其他例字在《徐氏類音字匯》中都讀為送氣清塞擦音聲母。這表明，《徐氏類音字匯》所反映的一百多年前的鹽城方言音系具有江淮官話的典型特征。

由上可知，古從母和崇母，以及群母、船母、禪母、邪母部分字在《徐氏類音字匯》里讀音清化，今讀塞擦音時(shí)基本上逢平聲字讀為送氣音聲母，逢仄聲字讀為不送氣音聲母。但也有個(gè)別例外字音，同今讀塞音情況一樣，也是表現(xiàn)為逢仄聲時(shí)有兩個(gè)讀音，一個(gè)讀為不送氣音聲母，另一個(gè)讀為送氣音聲母。共有2個(gè)字，都來(lái)自從母，具體如下：

“字止開(kāi)三去志從”，在支虞韻第一小韻去聲中與“志止開(kāi)三去志章”讀音相同，在支虞韻第八小韻上平聲中與“雌止開(kāi)三平支清”讀音相同；

“造效開(kāi)一上皓從”，在蕭毛韻第七小韻去聲中與“灶效開(kāi)一去號(hào)精”讀音相同，在蕭毛韻第九小韻去聲中與“糙效開(kāi)一去號(hào)清”讀音相同。

綜合塞音、塞擦音的情況可以看出，古全濁聲母清化，逢平聲讀為送氣音聲母，逢仄聲讀為不送氣音聲母，基本符合官話方言的整體特征。但是我們也發(fā)現(xiàn)一些例外，主要表現(xiàn)為古全濁聲母清化，逢仄聲時(shí)有送氣音的讀法。雖然字?jǐn)?shù)不多，但也是《徐氏類音字匯》的聲母系統(tǒng)所具有的明顯特點(diǎn)。

古全濁聲母今讀塞音、塞擦音不論平仄，一律讀為送氣清音，這是通泰方言的重要特征。顧黔（2001）列舉了通泰方言點(diǎn)的部分例字，都有古全濁聲母仄聲字讀為送氣音聲母的特征［8］。她認(rèn)為這是通泰方言區(qū)統(tǒng)一的特征，與江蘇境內(nèi)北面的江淮官話洪巢片方言和南面的吳方言明顯不同。在現(xiàn)代鹽城方言里也有部分全濁聲母仄聲字讀為送氣音聲母，蔡華祥（2011）列舉了30多個(gè)例字，并認(rèn)為這種現(xiàn)象體現(xiàn)了江淮官話洪巢片向通泰方言漸變的特點(diǎn)［9］。這些例字有些在《徐氏類音字匯》中有送氣音的讀法，如“白、卞、弟、蛋、稻、豆、跪、造”等，有些只讀為不送氣音，如“抱、代、坐、住、舊”等。我們雖不贊同這種現(xiàn)象反映了洪巢片方言向通泰方言漸變的提法，但不可否認(rèn)周邊的通泰方言對(duì)鹽城方言的重要影響，這種影響在一百多年前就已經(jīng)開(kāi)始。前面提到，《徐氏類音字匯》是以鹽城方言為基礎(chǔ)編排的，鹽城方言與通泰方言毗鄰，可能出現(xiàn)方言接觸現(xiàn)象。我們推測(cè)，在方言接觸的過(guò)程中，通泰方言的這一重要特征影響到鹽城方言，使得《徐氏類音字匯》中部分古全濁聲母仄聲字具有送氣音的讀法。

四、 擦音

古全濁聲母在《徐氏類音字匯》中今讀擦音主要來(lái)源于奉母和匣母，以及邪母、船母、禪母的一部分。這些聲母清化以后，讀為同部位的擦音。例如：

灰微韻第八小韻去聲：吠蟹合三去廢奉=廢蟹合三去廢非；東宏韻第三小韻入聲：伏通合三入屋奉=福通合三入屋非；真文韻第四小韻：下平聲“焚臻合三平文奉”與上平聲“分臻合三平文非”、上聲“粉臻合三上吻非”、去聲“奮臻合三去問(wèn)非”和入聲“弗臻合三入物非”同屬一個(gè)小韻。

蕭毛韻第十四小韻去聲：浩效開(kāi)一上皓匣=耗效開(kāi)一去號(hào)曉；江陽(yáng)韻第二十三小韻入聲：鶴宕開(kāi)一入鐸匣=郝宕開(kāi)一入鐸曉；蘇胡韻第二小韻：下平聲“胡遇合一平模匣”與上平聲“呼遇合一平模曉”、上聲“虎遇合一上姥曉”和去聲“戽遇合一去暮曉”同屬一個(gè)小韻。

先廉韻第一小韻去聲：謝假開(kāi)三去祃邪=卸假開(kāi)三去祃心；東宏韻第六小韻入聲：俗通合三入燭邪=粟通合三入燭心；先廉韻第三小韻：下平聲“璇山合三平仙邪”與上平聲“宣山合三平仙心”、上聲“選山合三上狝心”和入聲“雪山合三入薛心”同屬一個(gè)小韻。

真文韻第七小韻去聲：順臻合三去稕船=舜臻合三去稕書；真文韻第十一小韻入聲：食曾開(kāi)三入職船=飾曾開(kāi)三入職書；灰微韻第十六小韻：下平聲“蛇假開(kāi)三平麻船”與上平聲“賒假開(kāi)三平麻書”、上聲“舍假開(kāi)三上馬書”和去聲“赦假開(kāi)三去祃書”同屬一個(gè)小韻。

攸樓韻第十小韻去聲：售流開(kāi)三去宥禪=獸流開(kāi)三去宥書；真文韻第十一小韻入聲：石梗開(kāi)三入昔禪=適梗開(kāi)三入昔書；支虞韻第七小韻：下平聲“時(shí)止開(kāi)三平之禪”與上平聲“詩(shī)止開(kāi)三平之書”、上聲“始止開(kāi)三上止書”和去聲“試止開(kāi)三去志書”同屬一個(gè)小韻。

可見(jiàn)，奉母讀同非母，匣母讀同曉母，邪母部分字讀同心母，船母和禪母的部分字讀同書母，這些古全濁聲母清化后讀為同部位的清擦音。

五、 結(jié)語(yǔ)

《徐氏類音字匯》是以鹽城方言為基礎(chǔ)編排的一部方言韻書，反映了一百多年前鹽城方言的語(yǔ)音面貌。古全濁聲母在《徐氏類音字匯》里全部清化，大體的規(guī)律是今讀塞音、塞擦音逢平聲字讀為送氣音聲母，逢仄聲字讀為不送氣音聲母；今讀擦音時(shí)讀為同部位的清音。這種讀音分合符合官話方言的讀音特點(diǎn)。但是我們也發(fā)現(xiàn)，全濁聲母清化讀為塞音、塞擦音時(shí)有一些例外，主要表現(xiàn)為逢仄聲時(shí)有兩類讀音，一類讀為不送氣音，一類讀為送氣音，共包括“白、雹、卞、耙、弟、特、蛋、稻、豆、跪、字、造”等12個(gè)字。這種情況在現(xiàn)代鹽城方言里也較為普遍。在江蘇境內(nèi)，古全濁聲母清化逢仄聲時(shí)讀為送氣音是通泰方言的重要特征。鹽城與通泰方言區(qū)域毗鄰，鹽城境內(nèi)的大豐和東臺(tái)所使用的方言就屬于通泰方言。周磊（2007）認(rèn)為，只要有不同方言群體相互之間的人際交往，語(yǔ)言接觸就無(wú)處不在；接觸的結(jié)果之一就是以一種方言為主的同時(shí)帶有另一方言的部分特征［10］。鹽城處于洪巢片江淮官話和通泰方言的邊界地區(qū)，易于發(fā)生方言接觸，我們推測(cè)鹽城方言的這種現(xiàn)象是在方言接觸的過(guò)程中受通泰方言影響產(chǎn)生的，這種影響不止限于現(xiàn)代，在一百多年前的《徐氏類音字匯》中已有表現(xiàn)。此外我們還發(fā)現(xiàn)，部分古邪母平聲字在《徐氏類音字匯》中讀為送氣塞擦音聲母，這符合江蘇境內(nèi)江淮官話的特征，表明《徐氏類音字匯》音系的基礎(chǔ)方言屬于江淮官話。

總之，古全濁聲母在《徐氏類音字匯》中的讀音情況符合官話方言的總體特征，邪母的讀音又反映出江淮官話的特點(diǎn)，而少數(shù)古全濁聲母字逢仄聲有送氣音的讀法又可以看出通泰方言的影響。