張 健

存在主義大師薩特說：“人實現(xiàn)自己多少，他就有多少存在”。這里的“存在”是一個哲學概念，一個與存在的意義、價值、成功近乎等同的概念。人究竟應(yīng)該如何更多地實現(xiàn)自我，彰顯自己的價值存在呢？

一、定位宜準。習近平總書記2014年5月4日視察北大時說過：“第一個扣子扣錯了，扣下去全是錯的?！闭蔑@了人在實現(xiàn)自己的過程中定位準確的重要性。人的發(fā)展定位主要是靠自己決定的。畢淑敏說：“適合你的事業(yè)，不靠天賜，主要靠自我尋找。”又說：“一定需要他自己經(jīng)過艱苦的摸索，然后在心理結(jié)構(gòu)里確定下來，否則無論多么用心良苦、諄諄教導，它真的只是一個外部的東西。”外部的東西，比如家長的建言，師友的點撥，名人的示范等，都只能參考，而不能主宰。同時，這種定位是一個發(fā)現(xiàn)的過程。我們的才華和能力蘊藏在哪里，通常是遮蔽的，我們并不清楚，別人也不完全知曉。所以，一個人發(fā)展目標的確立，不是一蹴而就的，我們對自我的認識和發(fā)現(xiàn)，是一個抽絲剝筍，才能水落石出的過程。一般來說，準確的發(fā)展定位，一定要根據(jù)自己在實踐中表現(xiàn)出的才情、稟賦、特長、愛好和心理感受，來選擇自己適合的發(fā)展方向，扣好第一個扣子，并“致一而不懈”地去努力追求實現(xiàn)它，向著卓越境界進發(fā)。

二、目標宜高。教師應(yīng)當追尋人生的大目標和大境界，這種目標和境界，應(yīng)當是教師充分實現(xiàn)自我的程度，是成為名師。而不是安于現(xiàn)狀、甘于平庸，成為終身碌碌無為的庸師。但我們許多老師總以為名師高不可攀，難以企及。思想“滑坡”，精神“虛脫”，目標低下，這是窒礙我們成為名師的“致命傷”。教師一旦感染上這一精神“病毒”，就會不求上進，甘心為“匠”，就很難有所突破，超越自我。因而必須給信念淬火，自信加鋼，增補精神鈣質(zhì)，樹立想做名師，爭做名師的意識和追求，象陶行知那樣矢志要“教出使自己崇拜的學生”；象于漪老師那樣“追求卓越，讓生命在教壇閃光”。這樣高格定位，自我加壓，自覺追求，才能增強動力，調(diào)動潛力，激發(fā)活力，才能提高心靈的力量，使我們擺脫凡庸，超越自我。

三、實現(xiàn)宜早。于丹說：“年輕的時候‘拿得起’，到老才有資格說‘放得下’”。年輕的時候“拿得起”，即指實現(xiàn)自我宜早。否則你什么都沒拿起過，你放下什么？而且我的體會是“拿得起”一定要趁早，否則到老了，該“放得下”的時候了，你才“拿得起”，其價值和效用就會大為縮水。大器晚成的未免太“晚”了點。而實現(xiàn)宜早的好處在于：早是一種優(yōu)勢。年齡的、精力的、后生可畏的優(yōu)勢。早是一種資本。足以傲視他人的競爭資本，潛力和后勁十足的發(fā)展資本。早代表著一種不可限量的發(fā)展前景，意味著有大把的機會和發(fā)展空間，供我所用，為我消費。實現(xiàn)宜早的表現(xiàn)是，比如早一點職稱晉升，早一點科研有成，早一點獲獎評優(yōu)等?？傊热艘徊斤@見識，快人一拍占高點，就會贏得發(fā)展主動，成功機緣。人生有“拿得起”的往事可追憶，才沒有白白虛度。否則，我們的生命之杯可能直到最后都還是空著的。

四、發(fā)展宜久。發(fā)展宜久，講的是發(fā)展的可持續(xù)性。教師的價值存在并不在于一時一事的成功，而在于可持續(xù)的不斷發(fā)展，才能積小成為大成，行以致遠，臻于勝境。如果我們登上山巔，只在那兒休息和停留片刻，就說我們征服了高山，未免淺薄。何況，一座山被登臨了，下一座山又橫亙在我們面前，一個目標實現(xiàn)了，下一個目標又在等待我們。人的發(fā)展或者說價值存在，就是這樣一個“一山放過一山攔”不斷攀援、登頂?shù)木辰?，要不斷地修正和調(diào)高目標，向著終極目標進發(fā)。千萬不能像王安石筆下的仲永那樣，少時了了，大而“泯滅眾人矣”。人的價值實現(xiàn)和存在，不是“畢其功于一役”的一錘子買賣，而是一個不斷釋放、持續(xù)釋放、終身釋放的過程，所以發(fā)展宜久，一定要在年輕有成的基礎(chǔ)上，不自滿、不松懈、不停滯，乘勝追擊。而不能停留在“半山腰”，人需要持續(xù)往上走，走到頂端，走到最高處，才能成為大家，成為頂級人才。雖然有人說“高處不勝寒”，但高處也“風光無限”。

讓我們背負起發(fā)展意愿的行囊，始終行走在價值追尋和實現(xiàn)的路上。