亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        淺析北魏前期佛教的發(fā)展與佛教建筑成就

        2019-03-20 00:37:36喬曉宇
        商情 2019年2期
        關(guān)鍵詞:寺廟佛教

        【摘要】佛教文化與中國封建社會政治互為影響,南北朝時戰(zhàn)火紛飛,北魏作為少數(shù)民族政權(quán)入主中原后, 北魏統(tǒng)治階級十分重視佛教。本文著眼于北魏前期佛教文化的發(fā)展與佛教建筑成就。北魏的這一系列措施推動了佛教的中國化,促進了佛教在中國的大發(fā)展。

        【關(guān)鍵詞】北魏前期? 佛教? 云崗石窟? 寺廟

        在人類發(fā)展的進程中,宗教最先被當(dāng)做社會文化形態(tài)之源,佛教在東漢時期傳入中國,并乘魏晉南北朝社會動蕩之機,與中國本土文化融合,從而影響著中國社會經(jīng)濟政治與文化的發(fā)展。北魏是鮮卑族建立的政權(quán),定都平城(今山西大同),統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治借助了佛教力量,佛教由此獲得了很大的發(fā)展,并涌現(xiàn)出了一系列輝煌的佛教建筑。

        一、北魏前期佛教文化的發(fā)展

        北魏統(tǒng)治者推崇佛教與當(dāng)時特定的社會背景緊密相關(guān),首先,東漢之后,社會動蕩不安,百姓試圖通過宗教以尋求心理的慰藉,將希望寄托于“來世”,為佛教在北魏傳播與發(fā)展提供了土壤;其次,佛教富有明顯的功利色彩,如魏道武帝在致弟子的信函中說到:“愿助威謀,克寧蕪服”。以此來看,某種程度上,佛教已成為北魏統(tǒng)治階級克敵武器。

        386年,鮮卑族首領(lǐng)拓拔珪立國號為“魏”,史稱“北魏”,他開始接觸到中原地區(qū)的佛教后,才逐漸信仰佛教。

        道武、明元二帝在位時對佛教極為推崇,武帝拓跋燾早年也信佛,后期受寇謙之影響轉(zhuǎn)信道教。

        452 年文成帝即位,開始復(fù)法,佛教得以恢復(fù)發(fā)展,僧人、寺廟數(shù)目明顯增加,而復(fù)法的直接結(jié)果便是云岡石窟的開鑿。《釋老志》記載:“太和元年(477 年)北魏全境約有佛教寺院6478所,僧尼 77258 人?!北蔽汉笃凇疤煜露嘤?,王役尤甚。于是所在編戶,相與入道,假慕沙門,實避賦役……略而計之,僧尼大眾二百萬矣。”這足以表明佛教在當(dāng)時的盛況。同時,千姿百態(tài)的宗教想象為佛像雕刻藝術(shù)注入了活力,促使我國的雕塑藝術(shù)以表現(xiàn)佛為主,雕塑風(fēng)格顯得富麗莊嚴(yán),形成“云岡模式”,也成為后期興鑿石窟所參考的典范。與此同時,平城的佛寺也大量興建。

        二、北魏前期佛教建筑成就

        隨著佛教的不斷發(fā)展,涌現(xiàn)了很多佛教建筑,這里以尤為著名的云崗石窟和平城寺廟為例。

        (一)云崗石窟的開鑿

        云崗石窟始建于453年,石窟位于山西大同。云岡石窟按其開鑿時間及造像風(fēng)格大概可分為三期。太祖帝滅北涼后遷涼州僧徒三千人及宗族吏民三萬戶于平城,其中包括高僧師賢、曇曜以及著名雕塑家蔣少游。文成帝復(fù)法后,曇曜為沙門統(tǒng),《魏書·釋老志》云:“初曇曜以復(fù)佛法之明年”(453年), ……于京城西州塞鑿山石壁,開鑿五所, 鐫建佛像各一, 高者七十尺, 次者六十尺, 雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇?。這就是“曇曜五窟”。這五窟的造像藝人大部分來自涼州, 而涼州的禪學(xué)對北魏佛教也有著直接影響。

        云岡石窟的許多重要窟開鑿于孝文帝期間, 這就是第二期石窟(465—494年)。此時石窟外觀和題材等, 都表現(xiàn)出與前期的不同。出現(xiàn)了內(nèi)涵豐富, 裝飾奇麗的新風(fēng)格。孝文帝即位, 北魏皇族與貴族崇福也漸趨嚴(yán)重。第二期窟室,據(jù)現(xiàn)存銘記,開鑿功德主包括皇帝、官吏、上層僧民等。第二期主要有五組:七、八窟,九、十窟, 五、六窟, 一、二窟,此四組為雙窟,與當(dāng)時尊奉孝文帝、太皇太后為“二圣”有關(guān)。另一組包括十一、十二、十三窟。窟制有佛殿窟和塔廟窟兩種。這一期造像題材豐富多樣。五、六窟大佛都采用了當(dāng)時南朝士大夫地主階級的常服式樣。孝文帝時期提倡佛教義理之學(xué), 重視《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》,一、二窟就是明確根據(jù)這兩部經(jīng)書開鑿的。這一期造像和顏悅色之感有所增加, 菩薩、供養(yǎng)人、飛天雕塑得特別成功。第七窟拱門內(nèi)壁由于有六個高浮雕供養(yǎng)像, 雖為跪式但帔帛飄揚, 全身欲動,被稱為“六美人”。

        第三期石窟是孝文帝遷都洛陽后, 正始、延昌年間開鑿的(494-524年)。這時的云岡石窟只有一些官吏、僧人等進行小規(guī)模開鑿。主要分布在二十窟以西的四、十四等主要大窟之外中小窟龕。這一時期石窟以單獨的形式出現(xiàn),有塔洞、千佛洞、四壁三龕式和四壁重龕式。這一期造像的現(xiàn)實性更加強了,而且許多龕都是個人為亡者祈福, 為生者求安。延昌、正光年間的銘記中,出現(xiàn)了愿“托生凈土”,“蓮花化生”之類的祈求。這表明南方的凈土信仰, 已開始在平城得到傳播。這一期造像藝術(shù)具有鮮明的中國民族藝術(shù)風(fēng)格。

        云岡模式成為魏國領(lǐng)域內(nèi)興鑿石窟所參考的典型。東自遼寧萬佛堂石窟, 西到陜、甘、寧各地的北魏石窟, 無不有云岡模式影響的痕跡。

        (二)佛寺的興建

        興建寺廟是推動佛教發(fā)展重要舉措之一。馮太后在京城之內(nèi)建設(shè)天宮寺、永寧寺、建明寺、八角寺、報德寺、崇光宮、皇舅寺等眾多的皇家寺廟。這些寺廟都極其雄偉絢麗,各具特色。建明寺基架廣博寬敞,氣勢恢宏,號稱京華壯觀;天宮寺雕刻精美,內(nèi)有玉佛,號稱京華一絕;永寧寺院內(nèi)有方形木塔,高90余米,塔前的大雄寶殿金碧輝煌,內(nèi)供一丈八尺高的鍍金銅像一尊,六尺高的金像十尊。寺內(nèi)坊亭、廡宇、譯經(jīng)、藏經(jīng)、禪室、僧舍數(shù)百間,號稱天下第一;馮太后和皇孫孝文帝登五臺山,下旨建靈鷲寺、清涼寺、真容院,又修繕經(jīng)院等12處建筑,使其成為佛教的名山。由于經(jīng)濟發(fā)展,百姓安居樂業(yè),大興寺廟已成為一種風(fēng)尚,除皇家興建,地方官員興建外,民間也在興建,一些豪門富戶祈福還愿,紛紛建設(shè)自己的家廟。馮太后的兄長馮熙身為太師之職,傾其家產(chǎn)在各地興建寺廟72處,組織譯經(jīng)16部,可稱是登峰造極一例。

        僧尼奔走化緣,善男信女布施捐贈,為寺廟建設(shè)籌集了大量資金。有資料記載,當(dāng)時“京都之內(nèi)能工巧匠云集,丹青妙手會聚,群師名流各顯其技”,到處都在興工動土建寺立廟。齋會、法會、道場等各種大型佛事活動,不斷地舉行,盛況空前。每當(dāng)浴佛節(jié)和觀世音菩薩圣誕日,人們不只燒香上供,在寺廟里祭祀,還要把金像從寺廟抬出來,在街上游行,令民眾沐浴佛光,史稱“抬像”。這一樁樁一件件弘揚佛法的舉措,經(jīng)久不衰,除了太武帝滅佛那一陣,弘揚佛法之舉,連續(xù)在平城持續(xù)了近百年,把佛教推向了鼎盛,也使平城成為佛教圣地。

        太和17年,孝文帝遷都洛陽,也把眾多的寺廟建設(shè)帶到洛陽。

        三、結(jié)語

        佛帝合一是北魏王朝特有的現(xiàn)象,也是北魏王朝的一大創(chuàng)舉,并落實在北魏的京都平城。從云崗石窟,到建明寺、永寧寺等各個寺廟,都無一不體現(xiàn)著這一主題。佛帝合一,改變了佛教長期冷落的狀況,得到迅猛發(fā)展,也將印度佛教文化與中國文化結(jié)合在一起,并為隋唐佛教盛世奠定了基礎(chǔ),這是北魏為佛教的發(fā)展和中國化做出的巨大貢獻。

        參考文獻:

        [1]李剛.云岡石窟與北魏佛教文化發(fā)展研究[J].新西部,2013,(18).

        [2]楊炫之.洛陽伽藍記[M].山東友誼出版社,2001.

        [3](北齊)魏收.魏書·釋老志[M].北京:中華書局,1974.

        [4]高美云.云岡石窟的開鑿與北魏佛教的傳播[J].中國校外教育,2008.

        [5]王瑩,趙龍珠.淺談中國古塔發(fā)展歷史研究[J].黑龍江科技信息,2007.

        [6]湯用彤.漢魏兩晉南北朝佛教史[M].北京大學(xué)出版社, 1997.

        作者簡介:喬曉宇(1988-),女,山西忻州人,本科,專業(yè):歷史學(xué)。

        猜你喜歡
        寺廟佛教
        佛教藝術(shù)
        家教世界(2021年34期)2022-01-13 12:04:50
        佛教藝術(shù)
        寺廟里有座大書架——神奇的轉(zhuǎn)輪藏
        徐日昇的中國佛教觀
        敦煌佛教疑僞經(jīng)疑難字詞考釋
        從管理寺廟到監(jiān)督寺廟*——民國時期宗教立法觀念的轉(zhuǎn)變
        新形勢下加強和改進藏傳佛教寺廟管理的思考
        西藏研究(2016年1期)2016-06-22 11:09:29
        當(dāng)代佛教寺廟規(guī)劃設(shè)計初探
        論佛教與樸占的結(jié)合
        畫蛇添足
        曰韩少妇内射免费播放| 美女窝人体色www网站| 亚洲精品成人久久av| 国产肥熟女免费一区二区| 337p日本欧洲亚洲大胆精品| 奇米影视久久777中文字幕| 少妇高潮惨叫久久久久电影| 久久精品国产亚洲5555| 国产精品毛片av一区二区三区| 偷拍夫妻视频一区二区| 国产盗摄xxxx视频xxxx| 欧美一级在线全免费| 有码中文字幕一区二区| 日本国产亚洲一区二区| 国产精品综合一区二区三区| 国模精品二区| 日韩伦理av一区二区三区| 亚洲综合图色40p| 少妇人妻200篇白洁| 亚洲一区区| 国产精品高湖呻呤久久av| 亚洲性久久久影院| 伊伊人成亚洲综合人网7777| 日韩精品有码在线视频| 国产色婷婷久久又粗又爽| 专干老肥熟女视频网站300部| 亚洲人成7777影视在线观看| 日本精品一区二区三区在线播放| 青青草精品在线视频观看| 黑人巨大av在线播放无码| 岛国熟女一区二区三区| 国产人妻久久精品二区三区老狼 | 男女超爽视频免费播放| 精品丝袜一区二区三区性色| 日本最新一区二区三区在线视频| 亚洲av无码一区二区三区人妖| 国产亚洲sss在线观看| 亚洲一区二区懂色av| 日本熟日本熟妇中文在线观看| 亚洲欧美国产日韩制服bt| 国产成年女人特黄特色毛片免|