張琪

一、關(guān)于土家族

土家族是古代巴人的后裔，巴人的巴子國（今重慶市）在公元前400至600年間處于鼎盛時期，到了公元前316年，巴子國便被強大的秦國所滅。在巴子國滅亡前后的一段時期，巴人便開始從重慶一帶往東遷徙，逐步定居在武陵山地區(qū)。特別是在唐代實施了羈縻（牽制、束縛和籠絡(luò)）郡（州）縣制度后，不斷強化了以巴人為主導(dǎo)的武陵山地區(qū)土著居民間的各種往來。他們在長期共同的政治與經(jīng)濟生活中，逐步增強了以巴人為核心的民族意識、民族向心力與凝聚力。經(jīng)過不斷分化與組合，最終在湘、鄂、川、黔接壤地帶，形成了一個生機勃勃的新民族——土家族。

土家族為何稱作“土家”呢？其實，土家族人最早自稱“畢滋卡”“畢茲卡”“必際卡”（意為土生土長的人）。秦漢時期，他們叫作“廩君種”“板楣蠻”和“責人”。此后，又按居住地域不同，分別稱為“溪蠻”“樓中蠻”“巴建蠻”“信州蠻”和“陽蠻”等。到了宋代，為區(qū)別武陵山區(qū)的其他民族，才出現(xiàn)了專指土家的“土人”“土丁”“土民”“土兵”等名稱。以后，隨著大量漢人的遷入，作為族稱的“土家”才開始出現(xiàn)。

土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族中的獨立語言，但無本民族文字。由于大多數(shù)土家族人長期與漢族人雜居，所以很久以來就通用漢語、漢字、說漢話，只有在本民族居住地說土家語言。據(jù)明嘉靖《思南府志》記載，在明代，貴州的土家族民眾在官府普遍能用漢語，回到家中才使用土家語。

文化是民族的血脈，是人民賴以生存的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。在中華文明發(fā)展過程中，作為56個民族組成的大家庭成員，土家族人民不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛悠久的歷史，而且創(chuàng)造了屬于本民族的豐富多彩特色鮮明的文化，形成了本民族特有的凝聚力、認同感、價值觀、審美觀的民族性格和民族精神。

當然，土家族人民不孤獨，更不封閉，她更多的是張開雙臂去吸納和寬容。她通過與巴蜀文化、荊楚文化、漢文化的交流融合逐步形成了今天源遠流長而又博大精深的多元文化。

改革開放以來，國家經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平得到很大提升。隨著改革深入，在現(xiàn)代化的進程中，特別是當前工業(yè)化、城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略正在大力實施，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，民族文化受到強烈沖擊，物欲橫流、道德失范、誠信不彰、信念消解，各種社會流弊滋生，矛盾、沖突等問題突顯出來。于此，文化遺產(chǎn)的保護，民族傳統(tǒng)文化的保護、傳承越來越擺在突出位置上。

青少年是祖國的未來和民族的希望，肩負著民族振興和國家昌盛的歷史重任，要讓孩子們有理想有文化，成為社會主義建設(shè)者和接班人，孩子們必須廣泛地吸收人類優(yōu)秀文化成果，當然包括本民族的優(yōu)秀文化成果，來豐富自己的心靈，塑造自己的人格，提升自己的能力。因此，讓民族文化走進校園，使學生得到民族文化熏陶浸潤，形成本民族認同感、自豪感，產(chǎn)生熱愛本民族熱愛家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)的情感態(tài)度和價值觀，這是一個十分及時迫切的重要教育課題。

那么，如何選擇好民族文化進校園的切入點呢？我們擬從土家族優(yōu)秀家風家教在初中生的滲透開始。

家風，猶門風，是指一個家庭的傳統(tǒng)風尚。一個家庭的生活方式，文化氛圍即構(gòu)成了家風，顧名思義，家風就是一個家庭的風氣，風格和風尚。家風相連成民風，民風相融匯國風。家風起自家庭立足于家庭，其可以對社會的進步、人性的升華、民族的凝聚、文明的拓展，都產(chǎn)生巨大而深刻影響。家風簡單地說就是一個家庭的風氣，包括為人處事的態(tài)度和行為準則。家風包括：家德、家規(guī)、家訓(xùn)、家譜。家風是幾代人約定俗成，共同認可，祖孫世代相傳延續(xù)的言行準則。持之以恒，努力奮斗，才能形成自家的獨特家風。家風是長期完善形成，又共同自覺踐行的準則和習慣。家風是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風尚和德行傳承。一個家庭或家族的家風要正，首先是要注重以德立家、以德治家。

進入現(xiàn)代社會，家風可以引申為：家風是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000年的燦爛文化孕育許多優(yōu)良傳統(tǒng)，家風是我們立身做人的準則，家風也是社會和諧的基礎(chǔ)細胞。家教，指家庭在把子女送入社會之前，要把道德準則、社會規(guī)范、價值觀念以及社會角色所需要的知識經(jīng)驗，傳授給自己的子女。中國自古以來是一個重孝道、重親情的國家，其治理、安定主要依靠家族、家庭的維系力量作為基礎(chǔ)。家族是一個大家庭，它不僅有族規(guī)、族法、族田、族產(chǎn)，還有族訓(xùn)、家訓(xùn)、家學等。從古至今，作為一種文化現(xiàn)象，家風家教的優(yōu)劣好壞，早已成為個人與家族榮辱的一種社會評價：子弟有高的素質(zhì)，彬彬有禮，成才有為，人們多稱贊“有家教或家教好”反之，我們則斥之“缺家少教”。過去，交朋結(jié)友，認契聯(lián)姻，講門當戶對，也主要是講家風家教要般配得來。

應(yīng)該說，傳統(tǒng)中國是一個“家國”同構(gòu)的社會。家是人們孕育生命和培養(yǎng)德行的起點，國是千萬個家組成的總和，國是家的擴大?！抖Y記·大學》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。說的是只有家齊才能治理國家而后天下太平。因此，人們普遍重視家庭教育。家庭教育是教育的重要組成部分，家庭教育的成敗，從家庭的角度看，它關(guān)系到家運興衰;從國家的角度來看，它關(guān)系到人口素質(zhì)、民族振興和國力強盛。家庭教育除了開發(fā)孩子的智力、培養(yǎng)孩子的能力、促進孩子身心健康成長，更重要的是能直接影響孩子的人生觀、價值觀、世界觀和良好品德與行為習慣的形成。黨的十八大報告指出：“教育是民族振興和社會進步的基石，要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！秉h的是十九大報告指出，建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。習近平總書記在2015年春節(jié)團拜會上強調(diào)：“不論時代發(fā)生多大變化，不論社會格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風?！?016年12月12日，他在會見第一屆全國文明家庭代表時也指出：“家風是社會風氣的重要組成部分”“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣”“特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風”，總之，家庭的興旺與國家、民族、社會的發(fā)展息息相關(guān)。

二、土家族優(yōu)秀家風家教內(nèi)容或案例收集方法

1.文獻資料

通過圖書室、網(wǎng)絡(luò)、光盤等媒體途徑查閱文獻，包括檔案資料和個人資料，其中檔案資料主要指統(tǒng)計文獻、官方檔案與文件、地方志、家譜等;個人資料包括日記、自傳、回憶錄等;公開出版物，包括書籍、報刊、論文、調(diào)查報告等，通過這些文獻，合理地，批判性地收集有關(guān)土家族優(yōu)秀家風家教內(nèi)容。

2.調(diào)查研究

通過發(fā)放問卷、訪談等方發(fā)，有計劃、有目的地收集有關(guān)土家族優(yōu)秀家風家教感人內(nèi)容或案例。

3.實地研究

通過引導(dǎo)初中生就近走入真實自然客觀的狀態(tài)進行觀察、記錄當?shù)匚幕?，參與到各個全體、社區(qū)和組織的生活中，充分認識實踐家風家教的現(xiàn)實意義。

三、滲透策略

1.指導(dǎo)學生轉(zhuǎn)變學習觀念，建立健全正確人生觀、世界觀、價值觀。

2.對初中生進行青春期的使命感和社會責任感加以引導(dǎo)。

3.對初中生進行知識、能力、情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)引導(dǎo)。

4.引導(dǎo)學生學會合作，形成團隊精神。

5.培養(yǎng)初中生實踐能力和科學精神。

6.引導(dǎo)初中生學會處理資料，能甄別，會遴選。

7.對初中生進行研究方法指導(dǎo)。

8.對初中生進行思維方法指導(dǎo)。

9.對初中生進行調(diào)查報告、案例、故事等寫作進行指導(dǎo)。

10.對初中生進行古詩文、方言、民歌、歇后語、古建筑、碑刻墓志、文物考證、圖表進行點撥分析指導(dǎo)。

11.引導(dǎo)初中生吸納土家族優(yōu)秀家風家教內(nèi)容，并踐行于生活實際，做文明中學生。

12.以《中學生日常行為規(guī)范》《中學生守則》和初中階段新課程新課標理念為依托融合土家族家風家教內(nèi)容。

13.指導(dǎo)學生運用案例分析法、行動研究法、比較分析法、歸納法、文獻索引法、問卷調(diào)查法、自我反思法、編制成長袋等手段和方法進行土家族優(yōu)秀家風家教的研究，培養(yǎng)綜合實踐能力。

四、本實踐課題預(yù)期成果

（一）通過土家族優(yōu)秀家風家教的滲透教育，我們預(yù)期我校初中生在進入青春期中，人生觀、價值觀、理想觀、時間觀、金錢觀、創(chuàng)造觀、幸福觀等等各方面都能夠沿著正確、健康、審美方向有序有效健康成成長，身心健康，人格健全。逐步養(yǎng)成良好行為習慣，在為人、做事、學習方面都有一個長足進步，樹立回報社會、服務(wù)祖國人民的高尚人格。初中生的行為習慣、實踐能力、創(chuàng)新能力、責任意識明顯提高。形成“書院孕行? 李鄉(xiāng)育禮（沿河六中校訓(xùn)）”求實好學善思明辨開拓創(chuàng)新的學風。

（二）學校德育工作再賣新臺階。理論源于實踐，本課題的實施也是學校德育工作的特色突破口之一。當下，德育教育工作的甁頸就在于理論條款多，上傳下達圖完成政治任務(wù)，資料齊全。但實施的效果怎么樣就不得而知了。關(guān)鍵是我們沒有研究學生，不知道孩子們想學點什么過去，他們對什么感興趣有激情樂于參與。我們實施的課題正好能吸引學生眼球，因為土家族的優(yōu)秀家風家教就在我們身邊，我們有效結(jié)合家庭，讓孩子們走向社會實際，去聆聽尊長輩們的娓娓敘述和教誨，感嘆那些如癡如醉的傳說故事，孩子們自然耳濡目染接受教育，其思想境界應(yīng)該有一個值的升華，在這樣的環(huán)境下我們講行為規(guī)范講教育方針講德育綱要就水到渠成了。所以，通過本課題探究實施，我們擺正了德育第一教學質(zhì)量第二的教育教學理念。在德育工作中摸索出一套套適合學情校情的初中生養(yǎng)成教育有效管理辦法。

（三）以研促教，極大地豐富了教師的精神生活。通過本課題研究和實踐，人人是主人公，個個成為責任人。通過不斷學習，不斷探究，老師們業(yè)務(wù)不斷精純。學校省級課題、市、縣級課題廣泛開展（國家課題正在申報），特別是在創(chuàng)新領(lǐng)域各有新招、妙招、奇招，呈現(xiàn)出萬類霜天競自由的良好態(tài)勢。并在探究學習中享受快樂，在和諧的師生氛圍中感知幸福，學校由傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑向教育科研轉(zhuǎn)型。

（四）有關(guān)土家族優(yōu)秀家風家教的內(nèi)容，通過繼承和創(chuàng)新吸納成專職文獻交流。

（五）通過本課題實踐，凡是沿河六中人都能成為土家族的優(yōu)秀文化繼承者，能基本掌握本民族的精神信仰、禮義習俗、民族服飾、美術(shù)舞蹈、民間音樂、生產(chǎn)吉慶、風味特產(chǎn)、古跡建筑、歷史人物等思想內(nèi)容，當好土家族文明、旅游形象大使。

（六）在本課題的研究實施期間，老師們寫出了以該研究課題為題材的工作計劃、制度、實施方案、調(diào)查報告、心得案例、教案、經(jīng)驗總結(jié)、論文等，將形成學校教育教學管理工作的專輯專論，作為學校內(nèi)部或周邊學校校際交流學習資料。

（七）課題實施期間，有關(guān)沙子片區(qū)及周圍中界、曉景、李溪、雙河部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的土家族文史資料已將匯編成冊，用于交流。

本文側(cè)重點是滲透，在教育教學及寫作過程中借鑒了以下許多專家、同行的文獻資料或觀點，特表謝忱。

*《當代教師的必修課——研究性學習》東北師范大學出版社2010年6月 主編 廖麗芳

*《家風》曾仕強 南方出版?zhèn)髅?2017年8月

*《歷史視野下的中國家風文化》 南方出版?zhèn)髅?016年12月

*《土家族研究（10）》貴州省土家學研究 2015年9月

*《土家族》吉林文史出版社 2010年4月 主編 楊宏婧

*《沿河縣志》1996年10月

*《沿河非物質(zhì)文化大觀》2012年12月

*《古代家訓(xùn)》吉林文史出版社 2010年5月 編著 丁超

*《學生青春期人生觀的教育藝術(shù)》遼海出版社 2011年3月

附注：本文系貴州省教育科學規(guī)劃《初中生習慣養(yǎng)成教育中滲透土家族優(yōu)秀家風家教的實踐研究》課題（課題批準號：2017B123）階段性成果（講座講稿）