黃瑩琳

在文學史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作已經成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎。學習、摹擬、繼承“古詩”手法、風格的詩歌創(chuàng)作不絕如縷，在我國詩歌發(fā)展史上產生了深遠影響。

一、“古詩”概念的界定

“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多數是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統(tǒng)稱為“古詩”。

晉宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機曾逐句地摹仿了其中幾首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值，探索了它們的作者，時代及源流，并大體確定了它們是漢代的作品。同時，蕭統(tǒng)《文選》以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍：凡無明確題目的作品，有作者稱“雜詩”，無名氏為“古詩”。因此，梁陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名詞，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發(fā)展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。《古詩十九首》是古詩中的代表作。

二、《古詩十九首》在藝術方面的創(chuàng)新

（一）在意境方面的繼承和發(fā)展

《古詩十九首》中所塑造的意境，大致具備了情景交融的表現特征，虛實相生的結構特征和韻味無窮的審美特征，集中體現了華夏民族的審美理想，也為意境理論的成熟與完善提供了必要的根據。

“行行重行行，與君生別離”（《行行重行行》）一句寫分別時的情景，直抒哀怨之起因，撫今而追昔，故能籠罩全篇。這一句明用《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離”句意。生離與死別都是很悲痛的，強調悲痛莫過于生離，是由于重逢無期，情同死別，故這里說“生別離”猶如說“永別離”，同樣是這一句，歐陽修《踏莎行》所寫的“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”的名句，所創(chuàng)造的這種引人惆悵的意境，正是受了“行行重行行”這句詩的啟發(fā)；“道路阻且長”用《詩經·秦風·蒹葭》的“道阻且長”成語，而含意有別。《蒹葭》詩里的“道阻且長”是刻畫相思者的心境，非實寫道路之遙遠。今用此成語加一“路”字而變?yōu)閷憣?，“阻”字即含有相隔千山萬水之意了。

（二）在修辭方面的借鑒和創(chuàng)新

“昔我往兮，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”（《詩·小雅·采薇》），兩千多年前，詩人已知道用楊柳的融和春意反襯離思，以雨雪的凄清景象映照歸情。如果說《詩經》、《楚辭》中這類富于辯證意味的表現手法還只是萌芽，那么到東漢末年《古詩十九首》出現，就已發(fā)展到成熟階段。

《行行重行行》詩中“胡馬依北風，越鳥巢南枝”是引用古歌謠中的兩個比喻，詩人在這里采取《詩經》中常見的比興藝術手法，以人應愛戀鄉(xiāng)土結束了上文的寫運，換韻而轉寫離別之久與思婦哀怨；《青青河畔草》采用第三人稱寫法，在詩的前半部分連用六個疊詞句勾畫出一幅精美的麗春少婦圖，六個疊字是同一手法在遣詞造句上的成功表現，且在音調上富于變化，看似單調的疊字卻形成了自然而又豐滿的音樂形象。

（三）句平意遠，自然過人

《古詩十九首》的語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，十分耐人尋味。例如說：“相去日已遠，衣帶日已緩”（《行行重行行》），“同心而離居，憂傷以終老”（《涉江采芙蓉》），“置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，俱君不識察”（《孟冬寒氣至》），一種真摯深厚的感情可以想見。“洛中何郁郁，冠帶自相索”（《青青陵水柏》），官僚們鉆營馳逐的情況可以想見?！安荒顢y手好，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》），失望的心情可以想見。寫景如“四顧何茫茫，東風搖百草”（《回車駕言邁》），“回風動地起，秋草萋已綠”（《東城高且長》）；雙關如：《客從遠方來》的“著以長相思，緣以結不解”，都是語言方面的特點。

（四）汲取樂府民歌的營養(yǎng)

“古詩”與樂府民歌的關系最為密切，其間并無鴻溝。“古詩”形式原是學習模仿樂府民歌的，許多作品留有樂府四句一解的痕跡。有的“古詩”作品本屬樂府歌辭，如《生年不滿百》來自樂府《西門行》古辭。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風味，如《行行重行行》回環(huán)復沓、排比重疊，《青青陵上柏》曉喻同俗；《迢迢牽牛星》以民間傳說為題材；《客從遠方來》用雙關隱語表相思；《冉冉孤生竹》、《凜凜歲月暮》等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運用比興手法渲染烘托，使作品增強了民歌情，但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細致工整。

（五）善于通過某種生活情結抒寫作者的內心活動

《西北有高樓》一首寫一個追求名利的失意者的心情，通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無意中流露了對那位歌者的同情：“不惜歌者苦，但傷知音稀”，從而表明了主人公對那個聞聲而未見面的人是一個曠世知音，也表明了自己生不逢時的侘傺無聊，最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個如何奮發(fā)有為，而又四顧無慮的形象。另外“夢冬寒氣至”、“可從遠方來”等篇也是如此。

三、《古詩十九首》在文學史上的地位

從藝術形式來講，每個時代的作家總是自覺不自覺地繼承過去時代所形成的文學傳統(tǒng)和創(chuàng)作經驗，特別是進步的創(chuàng)作方法和高超的藝術技巧?！豆旁娛攀住吩陬}材、語言、意境等方面繼承了《詩經》、《楚辭》的賦、比、興表現手法，在“古詩”中得到廣泛應用?！冻o》的語韻，在“古詩”中亦有所體現，同時，《古詩十九首》的作者從樂府民歌中汲取營養(yǎng)，滋養(yǎng)自己的創(chuàng)作，使其具有渾然天成的藝術風格，這些都啟發(fā)了后世的詩歌創(chuàng)作。

參考文獻

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[2] 《文學理論教程》1998年4月第二版，高等教育出版社，童慶炳主編；

[3] 《中國當代詩學論》1995年3月第一版，西北大學出版社，張孝評著；

[4] 《中國詩歌簡史》1998年12月第一版，中國青年出版社，張建業(yè)著；

[5] 《漢魏六朝詩選》1978年12月北京第二版，人們文學出版社，于冠英選注。