□金明實(shí)

《朝鮮文學(xué)作品選讀》課程是朝鮮語(韓國語)專業(yè)學(xué)生選修的課程，其中短片小說《土豆》是朝鮮現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀之一，本文主要探討《土豆》小說中“福女”悲劇形象及教學(xué)策略。

一、《土豆》小說的創(chuàng)作背景

1910年日帝實(shí)施土地調(diào)查政策，農(nóng)民喪失土地權(quán)，或劃分為國有，或劃給日本地主、東洋公司等。1920年日帝實(shí)施產(chǎn)米增值計(jì)劃，使朝鮮米的產(chǎn)量贈(zèng)加，但增加的米要輸出到日本，雖然產(chǎn)米量增加，但農(nóng)民食用米的數(shù)量減少，逐漸變?yōu)槭秤秒s糧。殖民地政策使自作農(nóng)沒落成自小作農(nóng)化、小作農(nóng)的窮民化、流離民乞人化?！锻炼埂氛窃谶@種時(shí)代背景下創(chuàng)作而成，這部小說被稱為自然主義文學(xué)，主要寫的是一個(gè)農(nóng)家女由于貧窮道德敗壞的過程。

二、小說《土豆》中“福女”的悲劇性

從小說的情景結(jié)構(gòu)來看，它最開始介紹了福女的家庭背景，福女出生在一個(gè)農(nóng)家，她從小的本質(zhì)和所受的思想教育是傳統(tǒng)的教育，比別人家的女子更加懂得家律，作者在文章的開頭就從福女的道德觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)福女的本質(zhì)是好的。但是她不能控制自己的命運(yùn)，爸爸把她賣給一個(gè)比她大20歲的男人，這個(gè)男人天生比較懶惰，沒有能力養(yǎng)家糊口。這正是福女不幸的開始。

福女丈夫的懶惰導(dǎo)致他們失去信用，福女為了生活努力地工作，但是丈夫什么都不干，兩個(gè)人被趕了出去。最后到了貧民窟，貧民窟里的人什么骯臟的事情都做。受這種環(huán)境影響，她開始撒謊找各種理由乞討。福女的丈夫推助福女墮落，如果丈夫與福女一起努力工作掙錢，他們也就不會(huì)被趕出來，也不會(huì)到最骯臟的貧民窟里。但是，她丈夫的懶惰致使福女要為生計(jì)而發(fā)愁，要想著改變他們家庭的經(jīng)濟(jì)狀況而想各種辦法，后來墮落到乞討的這一步。一個(gè)女人在男權(quán)社會(huì)中能做什么樣的工作呢？何況還要養(yǎng)活兩口人。

她可以像村里其他的女孩子一樣，找一個(gè)男人掙錢養(yǎng)家，但是她不能做那種事情，這里也可窺視到其他女性的命運(yùn)，在這里生活的女性多數(shù)都是“賣淫”，但是作者并沒有介紹這些女性是不是已婚，不過在當(dāng)時(shí)的父權(quán)社會(huì)中，女性也只能靠“賣淫”維持生活。福女因?yàn)樗艿慕逃?，在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，與“貧窮”斗爭著，在這種道德與貧窮的沖突中掙扎著，這是悲劇產(chǎn)生的根源?！氨瘎‘a(chǎn)生于矛盾和沖突中，具有審美價(jià)值的人和現(xiàn)象在矛盾沖突的過程中遭到毀滅或者經(jīng)受巨大的災(zāi)難”[1]，福女在這種沖突中逐漸“失敗”，“道德”敗給“貧窮”，將一個(gè)本質(zhì)好的女人“毀滅”，從此走上了不歸路。

監(jiān)督長讓她過來，她明明知道監(jiān)督長的意圖，卻乖乖地跟去了，建立性關(guān)系，從這開始福女的世界觀、道德觀變化了。福女原來認(rèn)為不是人做的事情，不可能做的事情，她開始接受，并開始把這個(gè)當(dāng)作最有效的掙錢方式。觀念的轉(zhuǎn)換，作者正是“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，從這開始一步一步地滑向道德的深淵。

導(dǎo)致福女死亡的決定性原因是嫉妒，嫉妒跟自己相好男人的女人，這是男性中心思想，是對(duì)從事賣淫女性的現(xiàn)實(shí)無知的表現(xiàn)。賣淫就是一種很嚴(yán)格的“勞動(dòng)”。這里可以看出一個(gè)問題，就是“福女”與“王先生”的關(guān)系，不是賣淫關(guān)系，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閻矍閇2]。他們最初是賣淫關(guān)系，后來福女對(duì)王先生產(chǎn)生了感情。福女對(duì)王先生來說只是性工具，但是，對(duì)于福女來說，最初王先生是她的“搖錢樹”，然后就日久生情了。否則，她還可以繼續(xù)找其他的男人賣淫，這樣仍然可以賺錢，也可以不計(jì)較王先生去找老婆。但是她對(duì)王先生產(chǎn)生了感情，所以嫉妒他和女人在一起，正是嫉妒心這一點(diǎn)讓她斷命。一個(gè)“道德敗壞”的女子是不能得到愛情的，最后命葬在自己所單戀的對(duì)象中，實(shí)在是可悲，更加托顯出福女的悲劇性。

死亡和悲劇總有著那么深層次的聯(lián)系，死亡是個(gè)體生命的終結(jié)，死亡讓人感到生的有限，而在一種有限的生與無限的欲望沖突中，悲劇成為這場沖突最終的結(jié)局。悲劇主人公的死亡，也即肉體的毀滅，成為了悲劇性的最后終結(jié)。每一個(gè)人的一生都是一個(gè)由生向死的過程，但并不是每一個(gè)人都擁有一種向死而生的精神。人生有限死亡的終結(jié)使人們不得不反思人生的價(jià)值，反思個(gè)體生命的永恒所在，反思悲劇。正是在一次次這樣的反思當(dāng)中，人類才得以發(fā)展，才得以進(jìn)步，悲劇性就在這樣的反思中得以存在。因此在某種程度上說沒有死亡就沒有完整意義上的悲劇。悲劇主人公的死亡給人們以最大的打擊與震憾，引起了人們強(qiáng)烈的悲憐?？梢哉f，死亡情結(jié)是悲劇文學(xué)的靈魂，悲劇正是死亡情結(jié)所呈現(xiàn)出的張力。

這部小說中的福女其實(shí)是個(gè)悲劇形象，悲劇是說把有價(jià)值的東西毀給人看，福女的本質(zhì)是好的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的環(huán)境，被賣給一個(gè)比自己大20歲的男人，但是這個(gè)男人致命的缺點(diǎn)是懶惰，福女為了生活努力的工作，還養(yǎng)丈夫，最后找了一個(gè)最有效的掙錢方式是賣淫。金東仁在塑造婦女形象時(shí)，婦女道德敗壞后，以死結(jié)束了小說，作者安排死亡是因?yàn)樗J(rèn)為死亡是婦女賣淫應(yīng)得的懲罰。在作者眼里，道德敗壞是很可恥的事情，所以用死的方式結(jié)束了婦女的生命，多數(shù)研究者也認(rèn)為這是福女的命運(yùn)，而實(shí)際導(dǎo)致福女墮落的直接原因是丈夫的懶惰。而社會(huì)貧窮的環(huán)境是導(dǎo)致福女墮落的根本原因。福女也曾經(jīng)為了生活而努力工作過，但是因?yàn)檎煞虻膽卸璞悔s了出來。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)于一個(gè)弱女子來說，也只有賣淫是最有效的掙錢方式，這也是沒有辦法的。福女掙錢還要養(yǎng)丈夫，從這點(diǎn)看她也是被生活所迫的。但最后福女死亡后，曾被福女養(yǎng)著的丈夫竟然還數(shù)錢了事，這比賣淫更可恥，道德更加敗壞，卻沒有得到相應(yīng)的懲罰，所以福女是個(gè)悲劇人物，作者塑造了一個(gè)道德敗壞全過程的女性形象，作者塑造這個(gè)形象正是為了揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)貧窮的生活面貌，但卻犧牲了福女。福女這一生的命運(yùn)全部都掌握在男人的手中。她主宰不了自己的生活，通過福女，可以看到這父權(quán)社會(huì)開始瓦解，男人的主宰也開始動(dòng)搖，福女的丈夫就是一個(gè)典型的例子。作者讓福女受到了懲罰，但是福女的丈夫事后還收錢，更進(jìn)一步深刻地揭示出社會(huì)的黑暗面，這正是悲劇所起的效果，犧牲福女，活生生地把一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)赤裸裸地?cái)[在面前，讓讀者震撼、憐憫。悲劇的效果正是這樣。

作者犧牲“福女”，從側(cè)面也可以了解到作者的女人觀。作者從文脈上很自然地展現(xiàn)給大家，一個(gè)女人道德觀轉(zhuǎn)變的過程，從一個(gè)單純的女孩到道德敗壞的賣淫女的轉(zhuǎn)變，然后讓她受到死的懲罰。雖然賣淫不得已，但是作者仍然看不得女人這種性道德的墮落，這跟作者的經(jīng)歷不無關(guān)系，作者受爸爸和哥哥的影響較大，哥哥是個(gè)非常冷酷的人，東仁成長的環(huán)境中也很少接觸女人。另外，成家后老婆的背叛，讓他更加“憎恨”女人的背叛。正如福女背叛丈夫，雖然丈夫也數(shù)著錢樂，但是作者卻是鄙視，所以作品中女人最后的結(jié)果就是死。

三、結(jié)語

總之，作者塑造了福女的這個(gè)形象具有悲劇性，但是這種悲劇性的效果，讓人們目睹了一個(gè)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在教學(xué)過程中，需要把握好尺度，引導(dǎo)學(xué)生思考福女悲劇性的根源。