潘志鵬 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系

設(shè)計(jì)批判思維對(duì)于離設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)最近的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)具有指向性作用。通常在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往由里及外，難以用其他身份的角度審視自己的工作和作品，經(jīng)常片面孤立的先入為主，導(dǎo)致在觀察和理解用戶時(shí)具有偏向性，得到的只能是不可靠信息。而對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)批判思維不僅有助于他們提高自身對(duì)于設(shè)計(jì)的鑒賞力，同時(shí)對(duì)于產(chǎn)業(yè)鏈上下端也是一種激勵(lì)。

一、定義

(一)什么是設(shè)計(jì)批判思維

設(shè)計(jì)批判思維是一種人處理設(shè)計(jì)信息的方式。設(shè)計(jì)批判思維的方式是沙中淘金，是經(jīng)過(guò)分析推理、提問(wèn)思考的方式去篩選和消化設(shè)計(jì)作品，能增長(zhǎng)更結(jié)構(gòu)化、更純粹、更可靠的知識(shí)。

(二)什么是強(qiáng)語(yǔ)境

美國(guó)人類學(xué)家Edward Hall對(duì)有效的跨文化溝通引入了語(yǔ)境的概念，并將其分為強(qiáng)語(yǔ)境文化和弱語(yǔ)境文化。強(qiáng)語(yǔ)境文化強(qiáng)調(diào)以間接方式表達(dá)思想，觀點(diǎn)和交流內(nèi)容，而弱語(yǔ)境文化則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)直接了當(dāng)。強(qiáng)語(yǔ)境文化國(guó)家包括中國(guó)，日本，韓國(guó)，墨西哥等。語(yǔ)境的重要角色受到傳播領(lǐng)域的廣泛認(rèn)同。

二、設(shè)計(jì)批判和傳播語(yǔ)境的關(guān)系

設(shè)計(jì)師兼批評(píng)家邁克爾·洛克(Michael Rock)指出：“影響設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)踐的首先是設(shè)計(jì)師/批評(píng)家，其次是設(shè)計(jì)教學(xué)，再次是設(shè)計(jì)出版業(yè)的消極態(tài)度，最后是設(shè)計(jì)批評(píng)模式的缺乏?！盵1]當(dāng)今媒介環(huán)境使得設(shè)計(jì)師/批評(píng)家能夠在微博，微信，論壇等社交網(wǎng)絡(luò)以最快捷的方式生產(chǎn)設(shè)計(jì)批評(píng)內(nèi)容，并進(jìn)行傳播。但是網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化和繁復(fù)導(dǎo)致大規(guī)模的言語(yǔ)相近，缺乏深度和交叉知識(shí)的補(bǔ)充和啟發(fā)，得不到有效的即時(shí)反饋。設(shè)計(jì)師關(guān)注點(diǎn)過(guò)與狹窄，過(guò)于保守和強(qiáng)調(diào)表面的功能主導(dǎo)或者用戶調(diào)研，而非更多大膽的，開(kāi)腦洞的嘗試。

因此，對(duì)于語(yǔ)境傳播的了解和認(rèn)識(shí)一定程度上幫助受眾有效的表達(dá)設(shè)計(jì)批判思維，尤其是在強(qiáng)語(yǔ)境文化環(huán)境下如果錯(cuò)誤的使用過(guò)于直接的甚至是激進(jìn)式的設(shè)計(jì)批判觀點(diǎn)和內(nèi)容，容易造成文化沖突和給交流的雙方造成不適。

也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)批判思維在不同的傳播語(yǔ)境下可以有不同的表達(dá)方式，傳播語(yǔ)境是設(shè)計(jì)批判思維表達(dá)的尺度，兩者的關(guān)系時(shí)一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。

三、設(shè)計(jì)批判在強(qiáng)語(yǔ)境下的意義

設(shè)計(jì)作為跨文化傳播領(lǐng)域一個(gè)重要渠道，主要以視覺(jué)化表達(dá)為載體來(lái)將批判性思維傳輸給大眾。對(duì)于跨文化背景的解讀也是尤為重要的。因此，在不同的語(yǔ)境下傳播的效果也不同。就像翻譯機(jī)在生成單詞和語(yǔ)法是并沒(méi)有什么問(wèn)題，可是卻說(shuō)不通，這不是語(yǔ)言代碼的問(wèn)題，是由于語(yǔ)境承載的意義是有變化的。設(shè)計(jì)也有語(yǔ)境，一旦離開(kāi)語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)和注意的就會(huì)有所偏移。

經(jīng)典反面案例為Dunne&Raby 為法國(guó)的 Pompidou Centre設(shè)計(jì)的長(zhǎng)了陰莖的證據(jù)娃娃(Evidence Dolls)，顯然形式上運(yùn)用了“陰莖”這個(gè)在強(qiáng)語(yǔ)境文化背景下比較隱晦的形式，并不適合在一些強(qiáng)語(yǔ)境穆斯林國(guó)家傳播。因此，若不考慮語(yǔ)境將設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵強(qiáng)加給受眾，將其當(dāng)成是受眾的責(zé)任，而不是設(shè)計(jì)師本身，那么即使好的設(shè)計(jì)在某些語(yǔ)境下卻是失敗的。而批判性思維對(duì)于設(shè)計(jì)的影響是潛移默化的，這樣，受眾所關(guān)注的設(shè)計(jì)批判性思維，語(yǔ)境和信息過(guò)載三者之間存在著功能關(guān)系。

四、如何在中國(guó)這樣的強(qiáng)語(yǔ)境國(guó)家表達(dá)設(shè)計(jì)批判

中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)語(yǔ)境文化的國(guó)家。中國(guó)人“講情面”，表達(dá)含蓄，遇到問(wèn)題時(shí)往往選擇冷眼旁觀，寧愿指桑罵槐也不愿口誅筆伐，這是一個(gè)群體性的角色特點(diǎn)。因此我們?cè)诒磉_(dá)設(shè)計(jì)批判的時(shí)候要注意三個(gè)方面的尺度。

首先是對(duì)事不對(duì)人。建立在理智基礎(chǔ)的批判之上，“我不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。其次是，不偏不倚，四不原則是批判的唯一準(zhǔn)則。不貼標(biāo)簽，不給人定性，不站隊(duì)，不論輸贏。最后，批判因?yàn)楦玫陌l(fā)展，而不是出于盲目的憤怒。

學(xué)會(huì)了如何正確表達(dá)設(shè)計(jì)批判，還有需要注重話語(yǔ)的傳播。設(shè)計(jì)師不僅是批判者，還是傳播者，要充分利用媒體環(huán)境。設(shè)計(jì)批判思維在強(qiáng)語(yǔ)境下的傳播需要考慮關(guān)系，也是社交性，主要以大眾傳播或新媒體。新媒體對(duì)于強(qiáng)語(yǔ)境下的中國(guó)設(shè)計(jì)傳播研究最大的沖擊是打破了以大眾傳播代替?zhèn)鞑サ乃季S方式。近年來(lái)，以個(gè)人為中心的設(shè)計(jì)新媒體拆除了傳統(tǒng)傳播類型之間的藩籬。

五、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師一旦明確了設(shè)計(jì)批判思維的對(duì)象，養(yǎng)成了批判性思維的能力，理解不同語(yǔ)境的特點(diǎn)，任何人都能夠針對(duì)不同的設(shè)計(jì)有深入的思考和判斷。從傳播學(xué)研究的實(shí)踐性觀點(diǎn)來(lái)看設(shè)計(jì)，一個(gè)人必須要明確對(duì)于設(shè)計(jì)的語(yǔ)境化，也就是學(xué)會(huì)用設(shè)計(jì)批判的方式來(lái)處理設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的信息過(guò)載，這樣可以保證設(shè)計(jì)被傳遞的信息既不會(huì)不足又非過(guò)剩。為了有效的通過(guò)設(shè)計(jì)進(jìn)行跨文化交流，就要正視不同的傳播語(yǔ)境的差異和特征，盡量減少文化間的沖突。對(duì)外部的刺激敏感而開(kāi)放，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，又要學(xué)會(huì)批判實(shí)踐同時(shí)要接受批判，也要有跳脫常規(guī)的勇氣和創(chuàng)造力，賦予作品更多的造型外的深度和影響力。