苗舉鵬

河南大學(xué)文學(xué)院 河南開封 475000

今天的中國早已習(xí)慣用西方現(xiàn)代學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)和范疇來衡量一切學(xué)術(shù)。然而，古代中國是沒有嚴(yán)格意義上的學(xué)科劃分的。中國古代的教育并不是要培養(yǎng)某方面的專業(yè)人才，而是以培養(yǎng)有助于國家統(tǒng)治的官僚士大夫?yàn)橹饕康?。中國古代的知名學(xué)者，大多有著官員與知識分子的雙重身份，前者更是居于主要地位。而中國現(xiàn)代意義上的學(xué)科，是伴隨著清末民初的國門大開以及西學(xué)東漸而產(chǎn)生的。

一、科舉制的廢除為現(xiàn)代學(xué)科的建立提供了條件

中國的科舉制，始于隋朝，終于清末，綿延1300年之久，對中國古代學(xué)術(shù)的影響不可謂不深。中國的科舉，雖也有過分科取士的情況，如唐代的明法、明字，但總體上以進(jìn)士科為主流，以儒家經(jīng)典為主要的考試內(nèi)容，以培養(yǎng)官員為主要目的，其它的學(xué)科只能是經(jīng)學(xué)的附庸。因而，在這樣的大背景下，中國很難產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)。尤其是封建社會(huì)后期，政府大多以八股取士，由于考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新，從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。嚴(yán)復(fù)曾對科舉制這樣描述：“八股取士，使天下消磨歲月于無用之地，墮壞志節(jié)于冥昧之中，長人虛驕，昏人神智，上不足以輔國家，下不足以資事畜?！?。這樣的制度絕不可能誕生所謂的現(xiàn)代學(xué)科。1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立?？婆e，清廷詔準(zhǔn)自1906年開始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止，就這樣，中國一千多年的科舉制度退出了歷史舞臺。

科舉制的廢除在一定程度上催生了現(xiàn)代學(xué)科。由于步入仕途的路徑已斷，仕子們或進(jìn)入現(xiàn)代西式學(xué)堂學(xué)習(xí)，或直接選擇留學(xué)海外，從而有機(jī)會(huì)接受西式現(xiàn)代教育。這一批學(xué)者們已經(jīng)不再是古代那種官員與知識分子的結(jié)合體，而是已經(jīng)成為純粹的學(xué)者，學(xué)術(shù)已經(jīng)成為他們的職業(yè)，這在一定程度上促進(jìn)了現(xiàn)代學(xué)科的產(chǎn)生。

二、現(xiàn)代大學(xué)的建立孕育了現(xiàn)代學(xué)科

現(xiàn)代學(xué)科必然要以現(xiàn)代學(xué)校為依托，而清末民初一批現(xiàn)代大學(xué)的建立，為現(xiàn)代學(xué)科的產(chǎn)生提供了條件。1898年成立的京師大學(xué)堂，是中國近代第一所國立大學(xué)，它的成立也標(biāo)志著近代中國國立高等教育的開端。此后京師大學(xué)堂雖幾經(jīng)飄搖，甚至遭到過停辦，但它最終還是發(fā)展壯大，與其它幾所國立大學(xué)一起，形成了民國時(shí)期的現(xiàn)代大學(xué)群。這樣一批現(xiàn)代大學(xué)群，為清末民初這一批專職的知識分子提供了學(xué)術(shù)基地，也為專門學(xué)科的產(chǎn)生提供了良好的環(huán)境。

許多現(xiàn)代學(xué)科的奠基者都曾在大學(xué)中執(zhí)教。如魯迅曾在北京大學(xué)，北京高等師范學(xué)校講授中國小說史，也曾在中山大學(xué)任教過一段時(shí)期，王國維也曾在北京大學(xué)執(zhí)教，胡適、周作人、李大釗等知名學(xué)者也大多如此。正是因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代大學(xué)這樣良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，他們才能對某一類專業(yè)知識進(jìn)行專門授課。因而在一定程度上，現(xiàn)代大學(xué)的建立促進(jìn)了學(xué)科的獨(dú)立，加快了現(xiàn)代學(xué)科的建立與發(fā)展。

三、一批學(xué)貫中西的知識分子充當(dāng)現(xiàn)代學(xué)科的奠基人

近代一批學(xué)貫中西的學(xué)者在現(xiàn)代學(xué)科的建立過程中有著居功至偉的作用。他們大都有著深厚的國學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)，也廣泛地接受了西方現(xiàn)代的教育思想。現(xiàn)代語法學(xué)的奠基人馬建忠就是其中的代表之一。馬建忠從小熟讀經(jīng)史，同時(shí)又精于西方現(xiàn)代語法知識，由他所寫的《馬氏文通》成為了中國現(xiàn)代語法學(xué)的奠基之作。將小學(xué)從經(jīng)學(xué)中獨(dú)立出來的章黃學(xué)派亦是如此，他們有著深厚的國學(xué)功底，同時(shí)又接受了西方方法論，他們直接推動(dòng)語言學(xué)成為一門專業(yè)的學(xué)科。當(dāng)時(shí)的大學(xué)者們大都與之類似，現(xiàn)代文學(xué)的奠基者周作人也曾留學(xué)日本接受西式教育，中國哲學(xué)奠基人馮友蘭是美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。而將詞學(xué)、戲曲學(xué)拔高到專門學(xué)科地位的王國維也曾留洋日本，并廣泛接受了西方理論，比如他運(yùn)用叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)去解釋《紅樓夢》。此外，他還將日本的教育學(xué)理論帶到中國，翻譯了日本學(xué)者立花銑三郎的《教育學(xué)》，這是引進(jìn)中國的第一本全本翻譯的教育學(xué)著作，對中國教育學(xué)的產(chǎn)生裨益良多。正是由于有這一批學(xué)貫中西的大師們，現(xiàn)代人文學(xué)科的產(chǎn)生才有了可能。

當(dāng)然，以上三種條件也并非獨(dú)立產(chǎn)生作用，它們同產(chǎn)生于一個(gè)大的時(shí)代背景下。清末民初中國飽受欺凌的現(xiàn)狀，使一批有識之士致力于救亡圖存的任務(wù)中去，他們看到西方先進(jìn)的教育制度與此時(shí)中國腐朽的教育制度形成了鮮明的對比。他們選擇破舊立新，廢科舉、建大學(xué)、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育理念?，F(xiàn)代學(xué)科就是在這樣救亡圖存、西學(xué)東漸的大背景下產(chǎn)生的。我們不應(yīng)該認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)科的建立是由某一個(gè)條件單獨(dú)催生的，而應(yīng)該看到它們之間的交互作用，只有這樣，我們才能全面深刻地把握中國現(xiàn)代學(xué)科的建立。