沈衛(wèi) 司洪黎 西藏警官高等專科學(xué)校
習(xí)近平總書記在十九大報告提出,要堅持文化自信,推進(jìn)社會主義文化發(fā)榮興盛。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。因此,強(qiáng)化對西藏傳統(tǒng)文化的研究也有了新的時代意義。民俗是人類的一種文化現(xiàn)象,在西藏對民俗文化的研究對于公安工作具有重要意義。
民俗是一種文化現(xiàn)象,是提煉的約定俗成,影響著人們的生活方式、思維方式、行為方式。西藏傳統(tǒng)民俗是藏族人民在長期的生活過程中形成的具有穩(wěn)定性、民族性、獨(dú)特性的文化瑰寶。
西藏傳統(tǒng)民俗具有以下幾個主要特征:
青藏高原這獨(dú)特的地理環(huán)境造就了獨(dú)特的西藏傳統(tǒng)民俗。由于高海拔、氧氣稀薄,導(dǎo)致生產(chǎn)方式和生活方式相對簡單。正是這種地理環(huán)境的差異,導(dǎo)致了民俗文化的地域性特征的形成。
藏族及其他少數(shù)民族共同生活在青藏高原,每個民族都形成了自己的民俗文化。從日常的生活起居、勞動生產(chǎn)、生活方式都帶有濃郁的民族色彩。從人口分布和人口數(shù)量來看,藏族是青藏高原的主體民族,在西藏民俗文化中占主導(dǎo)地位。
宗教在西藏民俗文化中占有很重的分量,各種民俗文化的形成與宗教密不可分。尤其在日常生活中,生活習(xí)慣、禮儀、婚喪嫁娶、祭祀無一例外的體現(xiàn)出這一特征。
民俗對社會有一種獨(dú)特的影響能力。人們有可能不懼社會公德的譴責(zé)和法律的制裁,但非常害怕民俗的制約,尤其是一些少數(shù)民族聚集地。在公安工作中,研究民俗對社會控制、社會治安、預(yù)防犯罪及打擊犯罪等方面意義非凡。
民俗作為社會控制的一種形式,不具有國家強(qiáng)制力。但是,民俗時常制約著人們的日常行為。民俗所體現(xiàn)出來的社會控制力在某些情況下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的要強(qiáng)于其他社會控制形式。法律的社會控制具有強(qiáng)制性,不是人們自發(fā)的遵守。但民俗不一樣,民俗是刻骨銘心的,是人們發(fā)自內(nèi)心的自我接受,因此民俗的影響力就顯得更加強(qiáng)大。
民俗在警務(wù)工作中是不可或缺的。了解民俗不僅可以得到人民群眾的大力支持,而且在維護(hù)社會治安和預(yù)防犯罪等方面有重大意義。公安工作要從群眾中來,到群眾中去。了解人民群眾的日常習(xí)俗,是每個公安工作者必備的職業(yè)素養(yǎng)。
在刑事案件偵查中,我們經(jīng)常要與人民群眾打交道,因此,我們要對民俗特別重視。例如:在進(jìn)行調(diào)查訪問時,要對當(dāng)?shù)厝罕姷牧?xí)俗要有一個清晰的認(rèn)識,在交流的過程中盡量避免一些忌諱、不當(dāng)?shù)难哉Z表達(dá),這樣可以更好的與人民群眾進(jìn)行交流,更容易從交流過程中獲得我們所需要的偵查線索。
不同區(qū)域、不同民族的習(xí)俗也存在差異。在刑事案件偵查中,一些民俗現(xiàn)象可以幫助我們尋找偵查線索。例如:涉案人員的身份信息,涉案人員的地域范圍,涉案人的作案動機(jī)等等,我們可以從民族服飾、配飾、語言等方面入手,獲取相關(guān)的偵查線索。
民俗對人們的影響是基于人們對民俗的理解和心理上的寄托而形成的特殊約束力量。這種約束不僅僅是對個人的約束,而是對一個群體的約束。在人類長期的歷史發(fā)展中,所形成的這習(xí)俗潛移默化的影響著人們的行為習(xí)慣,幫助人們認(rèn)識世界、認(rèn)識真善美、認(rèn)識假丑惡。同時促使個體健康全面的發(fā)展,正是有了這些良好的習(xí)俗,確保維護(hù)了社會的穩(wěn)定。
任何事物都具有雙面性,良俗有利于社會控制、維護(hù)社會穩(wěn)定,對違法犯罪能夠起到有效的遏制作用。但是,陋俗同樣給社會帶來了不良的影響。在當(dāng)代社會我們雖然已經(jīng)廢除和禁止,但在日常生活中依然隨處可見,甚至更加嚴(yán)重。而且在陋俗的支配下,各種違法犯罪層出不窮,給人們的日常生活帶來了巨大的麻煩。在今后公安工作中,我們必須結(jié)合實際,存精去粕,將民俗與法律、道德進(jìn)行創(chuàng)造性的融合。更加有效地為西藏公安工作服務(wù)。
綜上所述,研究西藏傳統(tǒng)民俗與公安工作的關(guān)系刻不容緩,民俗文化對社會管理既有積極影響,也有消極影響,這就要求我們在公安工作中應(yīng)區(qū)別對待。我們急需對西藏民俗文化要有一個清晰的定位,這對構(gòu)建社會主義和諧社會、維護(hù)祖國邊疆穩(wěn)定具有重大意義。