朱新中
焦作市馬村區(qū)張弓學(xué)校 河南焦作 454000
國(guó)無(wú)德不立,人無(wú)德不興。現(xiàn)如今,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響,可以說(shuō)是全方位,文化關(guān)乎基因、關(guān)乎動(dòng)力、關(guān)乎生態(tài)、關(guān)乎靈魂。只有解決了文化發(fā)展問(wèn)題,才能夠解決其它領(lǐng)域的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出:“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?!睆倪@個(gè)層面來(lái)看,將傳統(tǒng)文化作為終身教育的內(nèi)容,讓它走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂,無(wú)疑是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。教育部制定的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出,學(xué)校思想政治教育要緊密結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,不僅是教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù),是立德樹(shù)人的重要組成部分,也是貫徹黨的教育方針的重要內(nèi)容。站在新時(shí)代的講臺(tái),弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美,讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔,使中華傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)得以光大。
開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化是引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)人文歷史民族風(fēng)情、陶冶美好情操、培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)思想情感的重要途徑。
我們河南省焦作市馬村區(qū)張弓學(xué)校屬于一個(gè)較為偏僻的農(nóng)村學(xué)校,然而這里歷史悠久,鄉(xiāng)土文化氣息非常濃厚。焦作又名懷川、山陽(yáng),山陽(yáng)大地有盤(pán)古開(kāi)天地、華夏祖先伏羲女?huà)z成婚、女?huà)z補(bǔ)天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、大禹治水等神話傳說(shuō)。原始社會(huì)末期,位于黃河流域中游的懷川文明就吸引著四方百族,成為華夏民族發(fā)祥地的中心地帶。馬村區(qū)又是商湯革命的起始地,武王伐紂的前沿根據(jù)地,后漢光武中興的大本營(yíng),是“正始玄風(fēng)”的策源地和以八封為靈魂的太極文化的產(chǎn)生地,是中國(guó)46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脈地。馬村區(qū)是大師泰斗的故里,孔子、李白、白居易、韓愈等各歷史名人曾在此或游歷、或隱逸、或葬歸于此。魏晉時(shí)的“竹林七賢”曾在修武百家?guī)r隱居游覽。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,焦作地區(qū)就是兵家必爭(zhēng)之地。由于離九朝古都洛陽(yáng)較近,一直以來(lái)就是京畿之地和拱衛(wèi)京師的戰(zhàn)略要地。當(dāng)年武王伐紂,武王所到之處,人們夾道歡迎,于是就有了武陟(周武王高升、興起)、待王(等待大王)、修武(修兵練武)、安陽(yáng)城(安營(yíng)待陽(yáng))等地名的由來(lái)。地名是一種文化現(xiàn)象,它真實(shí)地反映了民族的歷史、地理、語(yǔ)言文化,同時(shí)也反映出民族的心態(tài)和風(fēng)俗等。焦作地名正是這些文化現(xiàn)象的記載和反映,細(xì)嚼起來(lái)耐人尋味。
鄉(xiāng)梓千年青史留,文化勝跡綿延久。我們張弓學(xué)校的校園內(nèi)的文化墻名為《千年凝眸》,它展現(xiàn)的即是有關(guān)學(xué)校周圍幾個(gè)村鄉(xiāng)梓文化歷史典故。張弓學(xué)校地處焦作市市區(qū)東部馬村區(qū)待王重鎮(zhèn),這方地域早在商周更迭之際,周武王率兵伐紂,路過(guò)此處,此處百姓簞食壺漿迎接武王義軍。大周義軍曾經(jīng)在此射箭演兵,留下了千古史話。學(xué)校地處的中心區(qū)域張弓村,其名即由此而來(lái)。相傳很久很久以前,這方地域逢大旱之年,當(dāng)?shù)匕傩诊嬎щy,莊稼枯萎,苦不堪言,恰逢王母娘娘從天下凡游玩來(lái)到此處,她看到此番景象便拔下頭上金簪劃出幾泓泉水,解救百姓生活之苦。待王鎮(zhèn)王母泉村之名即源于此美麗的傳說(shuō)。學(xué)校轄區(qū)的北孔莊村,相傳是孔子在此問(wèn)禮之處?!按罴龔埞荼?,吊民伐罪宏大義,孔圣問(wèn)禮在我鄉(xiāng),王母贈(zèng)泉百姓仰”,悠久的歷史為學(xué)校積淀了豐厚的文化底蘊(yùn),豐厚的文化底蘊(yùn)帶來(lái)了學(xué)校濃郁強(qiáng)力的教育氣場(chǎng)。
在當(dāng)今面對(duì)時(shí)代發(fā)展的要求,在教育教學(xué)和傳統(tǒng)文化有效融合的實(shí)踐層面上,走出一條操作性較強(qiáng)適合一般學(xué)校促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高全面發(fā)展健康成長(zhǎng)的路子顯得尤為重要,引導(dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感,使蘊(yùn)含的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園,從而促進(jìn)學(xué)生正確的價(jià)值觀的形成和精神的提升,提高學(xué)生的人文素養(yǎng),積淀他們的文化功底,使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感,在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料,成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。