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        淺談少數(shù)民族電影的跨文化敘事
        ——評(píng)影片《阿拉姜色》

        2019-03-20 08:39:36常佳西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院
        傳播力研究 2019年21期
        關(guān)鍵詞:普適性藏族跨文化

        常佳 西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院

        影片《阿拉姜色》作為一部藏族題材的電影,由藏族導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo),一改他者視角,由藏族人自己講述藏族故事,因而能夠更加深入藏族文化的肌理,表現(xiàn)藏族人的生活狀態(tài)與文化價(jià)值觀念。影片中將民族文化、民族風(fēng)光退居次要,從普適性入手,聚焦于小人物的故事,在訴說(shuō)人性與情感的過(guò)程中,潛移默化的向觀眾傳遞藏族文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,進(jìn)行著巧妙的跨文化傳播。這部影片從敘述主體、主題選擇與符號(hào)安排三個(gè)方面帶給跨文化傳播以啟示。

        主體視角呈現(xiàn)傳播內(nèi)容。新世紀(jì)之前的大多數(shù)藏族影片,多由非藏族導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo),如影片《紅河谷》、《金銀灘》、《盜馬賊》等,由于語(yǔ)言風(fēng)俗的差異,非藏族導(dǎo)演大多難以深入藏族文化的肌理,表現(xiàn)藏族人的文化價(jià)值觀念,從而導(dǎo)致無(wú)法傳播現(xiàn)象的出現(xiàn)。他者視角在跨文化傳播過(guò)程中存在兩方面的隱患:一方面因文化差異所導(dǎo)致的理解偏差在受眾心中留下刻板印象,而這種印象一旦形成便難以更改;另一方面敘述者本身在創(chuàng)作過(guò)程中所夾雜的情感價(jià)值取向也會(huì)影響受眾對(duì)敘述對(duì)象的看法與感受。被敘述對(duì)象如果在這個(gè)過(guò)程中繼續(xù)保持失語(yǔ)狀態(tài),就會(huì)導(dǎo)致受眾的認(rèn)知偏差進(jìn)一步擴(kuò)大,因此有必要從主體視角來(lái)呈現(xiàn)傳播內(nèi)容?!栋⒗酚刹刈鍖?dǎo)演執(zhí)導(dǎo),對(duì)信仰、儀式、風(fēng)土人情這些藏族人民早已習(xí)以為常的事自然而然的呈現(xiàn)在影片中,恰到好處的展現(xiàn)著藏族人民的文化價(jià)值觀念與生活面貌,讓電影更具藏味兒。相比他者視角,主體視角一方面賦予被敘述對(duì)象更多的自主性,一改往日的失語(yǔ)狀態(tài),從多個(gè)側(cè)面反映自身的特色,另一方面賦予受眾接觸被敘述對(duì)象相對(duì)直接的方式,給予他們自主解碼的機(jī)會(huì)。

        聚焦小人物的個(gè)體敘事。個(gè)體敘事“只是個(gè)體生命的嘆息和想象,是某一個(gè)人活過(guò)的生命痕跡和人生變故”(1),講述小人物的小故事,擺脫了主旋律加感官敘事的模式,但正是這小人物的小故事成為了跨文化傳播的利器。從個(gè)體敘事的話題選擇來(lái)看,個(gè)體敘事聚焦于個(gè)體來(lái)探討普適性話題,如親情、愛(ài)情、生老病死、人性這樣的話題,任何文化語(yǔ)境中的人都是逃不開(kāi)的,區(qū)別就在于不同的文化背景下人們面對(duì)這類問(wèn)題所做出的的不同選擇,如影片在探討夫妻之間、父子之間情感的離間與彌合的過(guò)程中,處處可尋得文化的影子,這比直接談及文化更易引發(fā)共鳴。從個(gè)體敘事的影響設(shè)置來(lái)看,個(gè)體敘事的大部分聚焦于人身上,而人之外的風(fēng)土人情、壯麗景色等退居其次,作為故事背景加以呈現(xiàn),但在主人公身上卻處處有著民族文化的烙印,這種影像的反景觀化(2)應(yīng)用讓受眾跟隨人物的一生來(lái)體會(huì)文化的獨(dú)特。在影片中,導(dǎo)演松太加就巧妙應(yīng)用了這一手法,將影片的著力點(diǎn)放在人身上,而少有專門的鏡頭來(lái)展現(xiàn)西藏壯麗的景色與輝宏的佛教建筑,而正是這一手法的巧妙應(yīng)用讓影片所傳達(dá)的主題更具真實(shí)性,正如他在訪談中所講到的“一切都是自然而然的”??缥幕瘋鞑ミ^(guò)程中應(yīng)當(dāng)嘗試從個(gè)體敘事入手,在探討普適性話題的過(guò)程中潛移默化的進(jìn)行文化傳播。

        文化符號(hào)去刻意化。搭建共通的意義空間,選擇恰當(dāng)?shù)囊饬x符號(hào)是實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的重要條件。普適性的話題便是搭建共通意義空間的重要方法,在前文已有提及,這里主要談文化符號(hào)。作為藏題材的電影,影片中不乏多種藏族文化符號(hào)的出現(xiàn),如藏語(yǔ)、祝酒歌、朝圣、喪葬儀式、建筑等等,而這些符號(hào)的出現(xiàn)并不僅僅具有文化功能,更具有情感功能,這樣的符號(hào)安排讓文化符號(hào)去刻意化,一切都自然而然的進(jìn)行著。以祝酒歌為例,用方言所唱的祝酒歌極具民族特色,電影中兩次唱起祝酒歌,一次是在一家三口決定一起去拉薩時(shí),一次是在父子兩結(jié)伴前行的路上時(shí)。祝酒歌這一文化符號(hào)在影片中發(fā)揮著重要的作用,一方面呼應(yīng)電影名稱“阿拉姜色”——在藏語(yǔ)中意思是飲下這杯美酒,另一方面象征著夫妻之間、父子之間感情的彌合與升溫。這樣一來(lái),文化符號(hào)還承擔(dān)著額外的功能,在影片中出現(xiàn)的恰到好處,而不至于留給觀眾太刻意的感覺(jué)。在跨文化傳播的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)注意的是,要避免文化符號(hào)的簡(jiǎn)單堆砌,付諸情感于文化符號(hào),讓其去刻意化,在自然而然中達(dá)到理想的傳播效果。

        同藏族文化一樣,中華文化在面向世界的進(jìn)程中,也面臨著同樣的難題。而影片《阿拉姜色》似乎找到了突破口,它立足于主體視角,從小人物身上的普適性話題出發(fā),通過(guò)對(duì)文化符號(hào)的巧妙安排,無(wú)處不滲透著藏族味道,于無(wú)形中傳播著藏族人的文化價(jià)值觀念,為跨文化傳播帶來(lái)諸多啟示。立足于這部電影,每一個(gè)跨文化傳播者都應(yīng)該反思跨文化傳播過(guò)程中的詬病所在,從而探索出真正保留自身文化特色的跨文化傳播之路。

        注釋:

        (1) 摘自沉重的肉身[M].華夏出版社,劉小楓,2015

        (2) 影像的反景觀化就是影像退于其次,影像以反映人物深層心理以及民族文化為主

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