田玥 中國傳媒大學(xué)

一、紀(jì)念類視聽新聞作品作為電視文本的內(nèi)容構(gòu)建

紀(jì)念類視聽新聞作品是以紀(jì)念某人、某事、某日等為選題依據(jù)的以特殊意義相區(qū)分的報道類型，以內(nèi)容性質(zhì)相區(qū)分可分為記事、寫人、狀物三類。2009年中央電視臺播出的《新聞周刊?紀(jì)念改革開放三十周年》即可作為代表。以30年來改革開放的發(fā)展脈絡(luò)為主線，將人作為歷史的刻度，以點帶面地反映出改革開放中國家的發(fā)展歷程，以及人民在社會生活中的變化與變遷。

文本是指在傳播過程中所必需的相應(yīng)符號及符碼所組成的表義結(jié)構(gòu)，而電視文本就是一個與電視層面相結(jié)合的符碼網(wǎng)絡(luò)，并以一定的形式加以交換和傳播(1)。視聽新聞作品作為一種電視文本能夠被受眾接收并進行解讀，其文本內(nèi)容的構(gòu)建也是搭建意義載體的過程，同時也是創(chuàng)作者與受眾之間溝通的橋梁。通過明確且具有社會意義的主題、契合主題的話語、敘述的內(nèi)在邏輯線和具有儀式感的呈現(xiàn)形式......在時間和空間中共同構(gòu)建了紀(jì)念類視聽新聞作品的文本內(nèi)容，使得受眾在觀看的過程中，能讓作品中蘊含的意義得以釋放，這個過程體現(xiàn)了視聽新聞作品文本的傳播功能和涵化功能。

(一)主題明確且具有社會意義

主題的確立實際上也暗含著價值觀的著力點，在很大程度上傳遞著當(dāng)下人們對于世界的解釋，也影響著后來的人們對歷史的認(rèn)識，所以紀(jì)念類視聽新聞作品的主題必須明確且具有社會意義。紀(jì)念類視聽新聞作品往往通過紀(jì)念某人、某事、某日等來傳達某種社會意義，承載一定的社會價值。

在發(fā)展日新月異的當(dāng)今社會，我們依然需要紀(jì)念。紀(jì)念，不僅僅是為了不被忘卻，更是一種精神理想的傳承和教化?！断嗑壑袊?jié)?春天的思念》節(jié)目中通過緬懷為祖國鞠躬盡瘁的親人，傳承和弘揚民族精神。《新聞?wù){(diào)查?記者的故事》通過講述六位記者敬業(yè)奉獻的故事，向記者致敬，弘揚職業(yè)精神汲取前行力量。紀(jì)念類視聽新聞作品通過明確的主題進行價值判斷且導(dǎo)向意義清晰，具有時代精神和廣闊的社會意義。

(二)作品的內(nèi)在邏輯線作為骨架支撐

敘事鏈條的搭建需要找到作品中各段落之間的關(guān)節(jié)點，關(guān)節(jié)點之間要有邏輯關(guān)系，構(gòu)成作品的內(nèi)在邏輯線，它是大廈的堅實骨架。《新聞周刊?紀(jì)念改革開放三十周年》中以改革開放中的試驗者、實踐者、思考者、見證者構(gòu)成人物段落，各段落銜接流暢自然，由遠及近層層遞進，真實的呈現(xiàn)出改革開放30年的發(fā)展歷程。

有的紀(jì)念類作品敘述的內(nèi)在邏輯線并不那么明確，材料比較跳躍，但可以在諸多材料之間發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。正如菲斯克所言“電視文本的一個典型特點就是片段。這種安排的作用之一就是產(chǎn)生連續(xù)性，而不是結(jié)果(2)?！薄稐顬懺L談錄?克朗凱特》就是通過典型材料的拼接構(gòu)成不同段落的連接。段落一，回答了克朗凱特為何被稱為“全美最受信任的人”。段落二具體敘述了克朗凱特的職業(yè)經(jīng)歷。段落三敘述了克朗凱特職業(yè)生涯中的眾多“第一”。通過大段落之間的銜接，展現(xiàn)了一位真實可信、愛崗敬業(yè)、頗具人格魅力的克朗凱特。

(三)通過話語和畫面的有機搭配進行敘述

電視話語不僅能發(fā)揮提綱挈領(lǐng)的功能傳達信息，正如《新聞周刊?紀(jì)念改革開放30周年》的解說詞，用精準(zhǔn)平實的語言歸納了改革開放的社會背景，為整期節(jié)目建立了深厚的歷史基調(diào)。更重要的是，好的電視話語即便只是簡單的白描敘述，也能打動人心?！?018好記者講好故事》中新華社記者劉萬利說“工作十年，七年駐外，輾轉(zhuǎn)利比亞、也門、伊拉克三個戰(zhàn)場。槍林彈雨，生離死別，榮辱興衰……都已化作‘新華社幾月幾日電’，永遠地留在了中國新聞的歷史稿庫里(3)?！倍潭處拙湓捳Z，蘊含著強大的力量和真情，直擊人心。

同時，紀(jì)念類視聽新聞作品的話語也需要警惕“抒情的陷阱”，“學(xué)會平常說話”。如果把抒情作為電視節(jié)目的主旋律，會覆蓋理性、擠壓思考，將人物、事件、意義扭曲變形，電視話語和畫面的有機搭配才能使作品意義的傳播得到最大程度的保真。

二、紀(jì)念類視聽新聞作品的核心是意義的生產(chǎn)與解讀

意義不是在被語言和符號表征后便可以固定下來，而是會隨著語境、用法和歷史情境的變遷而有所變化。也正由于意義具有的這一特性，菲斯克提出“電視文本的一個特征就是閉合力與開放力之間的矛盾。前者力圖關(guān)閉各種潛在意義，提倡電視首選意義，而后者則使各類觀眾能從文本中得出各種適當(dāng)?shù)囊饬x(4)?！币簿褪钦f電視文本也像其他所有文本一樣，是意義斗爭的場所，存在著意義的生產(chǎn)與解讀之間的矛盾，而紀(jì)念類視聽新聞作品的核心正是意義的生產(chǎn)與解讀。

(一)意義的生產(chǎn)：價值判斷準(zhǔn)確且導(dǎo)向意義清晰

“意義”被主體接收后可以內(nèi)化為觀念體系，從而對主體的認(rèn)知和實踐行為產(chǎn)生支配和引導(dǎo)作用，最終反作用于現(xiàn)實世界。紀(jì)念類視聽新聞作品紀(jì)念的某人、某事、某日等，都攜帶著意義，承載著一定的社會價值?！逗糜浾咧v好故事》通過講述記者故事，弘揚了記者的職業(yè)精神和時代使命，不僅是對職業(yè)理想的傳承更是一種激勵，具有積極正面的社會效應(yīng)。通過涵化功能，個體會在潛移默化中受到紀(jì)念類作品釋放的意義的影響，學(xué)習(xí)其中所包含的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、價值精神和所期望的行為。因此，意義的生產(chǎn)必須價值判斷準(zhǔn)確且導(dǎo)向意義清晰。

在價值判斷準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，弘揚符合時代精神、有利于社會發(fā)展的價值觀念，避免自我做壽式的紀(jì)念，要有更廣闊的社會意義。因為紀(jì)念類新聞視聽作品不僅僅是簡單的記錄和紀(jì)念，更是影像中國的重要工程，用影像作品為歷史作注腳，具有歷久彌新的社會價值。

(二)意義的解讀：依賴于社會文化語境

“意義是社會決定的，也就是說，是由適應(yīng)社會的讀者與文本結(jié)合的產(chǎn)物(5)?！币虼耍饬x的呈現(xiàn)與解讀依賴于社會文化語境。在高語境的交流中，意義已經(jīng)存在于雙方共喻的語境中，對意義的解讀出現(xiàn)的誤差也更小。如《相聚中國節(jié)?春天的思念》這期節(jié)目中選取了承載著民族集體情感的節(jié)日清明節(jié)為背景，祭奠革命烈士，傳承和弘揚民族精神。其中清明節(jié)、民族精神、革命烈士等，都是我們既熟悉、又能夠體會其中情感重量的典型意象，因此觀眾能夠不費力的接收并積極解讀作品中傳達的意義。

而在低語境的交流中，“意義”需要編入顯性代碼之中。有效傳播依賴意義詳盡的表達，以補足語境不同可能丟失的部分。如《楊瀾訪談錄?克朗凱特》這期節(jié)目，國內(nèi)觀眾對于著名的記者克朗凱特并不熟知，但是通過節(jié)目中備受觀眾尊敬和喜愛的記者柴靜、主持人水均益、學(xué)者胡智鋒對他的高度評價，能讓觀眾更真實、近距離地體會到克朗凱特偉大的職業(yè)精神和個人品質(zhì)。由此可知，創(chuàng)造高語境交流能夠有效幫助受眾解讀意義，也能使作品得到更廣泛的傳播。

三、總結(jié)

紀(jì)念類視聽新聞作品作為一種電視文本，其文本內(nèi)容的構(gòu)建也是搭建意義載體的過程，使得受眾在觀看的過程中，能對作品中傳達的意義進行積極的解讀。紀(jì)念類視聽新聞作品意義的呈現(xiàn)與解讀依賴于文化語境，因此，為了更好的服務(wù)于受眾接收和解讀意義。首先應(yīng)該創(chuàng)造高語境交流條件，讓意義存在于雙方共喻的語境中。其次，應(yīng)該明確作品的目的性，作出準(zhǔn)確的價值判斷且導(dǎo)向意義清晰。此外，應(yīng)該表現(xiàn)作品的新聞性，承載社會價值并強化作品所傳達的意義在此時代的價值。

注釋：

(1) 王浩.網(wǎng)絡(luò)文化語境中的電視文本理論探析[J].新聞傳播，2013(8)：284-284.

(2) 約翰 ?菲斯克 著，《電視文化》[M].祁阿紅等 譯.商務(wù)印書館，2005：209

(3) 劉萬利.在我心的最高處，掛有一面國旗[N].新華每日電訊，2018-11-08(5)

(4) 約翰 ?菲斯克 著，《電視文化》[M].祁阿紅等 譯.商務(wù)印書館，2005：119

(5) 約翰 ?菲斯克 著，《電視文化》[M].祁阿紅等 譯.商務(wù)印書館，2005：114