◎ 陳 益

生活在乾隆、嘉慶年間的吳縣（今蘇州）人沈欽韓，字文起，號(hào)小宛，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)安徽寧國(guó)縣訓(xùn)導(dǎo)。他一生治學(xué)勤奮，盛暑時(shí)為了防蚊，將雙腳置于甕中，苦讀至半夜，有《兩漢書疏證》等著作傳世?！肚灏揞愨n》評(píng)價(jià)乾嘉學(xué)人中有重要著作者，沈欽韓名列其間。他還著有《幼學(xué)堂詩(shī)文稿》。如果說(shuō)，明代王鏊的《七十二峰記》羅列了太湖諸山，沈欽韓則以詩(shī)句形象地描繪了旖旎山景，涉及米堆山、蟠螭山、鯉山、玄墓山、漁洋山等鮮為人知的山峰，愈加引人入勝。研讀這些詩(shī)句，對(duì)于我們發(fā)掘文化資源，推進(jìn)太湖旅游，不無(wú)裨益。

“林表磵花寂無(wú)人，一泓石甕封清醥。凈華簌簌篩碎金，錯(cuò)疑飛雨入云篠。天香萬(wàn)樹山西灣，正恐詩(shī)情被花惱……”這是他描寫米堆山五云洞的詩(shī)句。米堆山，位于玄墓山的南側(cè)。由于山頂堆積的石頭猶如大米一般白皙，而且數(shù)量多得數(shù)不清而得名。今天的米堆山附近建有光福機(jī)場(chǎng)。昔日，這里卻是一幅世外桃源的景象。樹木蒼翠，澗水飛濺，繁花爭(zhēng)艷，幾乎看不到什么行人，在安謐幽靜中恰好孕育詩(shī)意?！罢衷?shī)情被花惱”不啻是神來(lái)之筆。

漁洋山三面臨湖，形如鰲首。這里東接胥口，北對(duì)光福，南望東洞庭山，西通西洞庭山，文化底蘊(yùn)十分深厚。早在史前，就有防風(fēng)氏首領(lǐng)汪芒埋葬在漁洋山麓的傳說(shuō)，此后又有伍子胥向老漁翁報(bào)恩的故事。清初詩(shī)人、文學(xué)家王士禛是山東人，官至刑部尚書。他在玄墓山圣恩寺眺望太湖，酷愛(ài)迤邐數(shù)里外的漁洋山之秀，遂以“漁洋山人”為號(hào)。自古以來(lái)，漁洋山就是觀賞太湖美景的最佳去處。

沈欽韓的詩(shī)句這樣寫道：“北風(fēng)斷檐雨，林巒面新靧。灣澴村色幽，出沒(méi)帆影碎……浮峰七十二，一一埽修黛。浪花涌珠宮，應(yīng)有凌波態(tài)。”他是在宿雨初霽時(shí)登上漁洋山的，匆匆路過(guò)法華寺，放眼縱覽浩瀚的太湖波濤，水天相接，蒼茫迷蒙，帆影點(diǎn)點(diǎn)，浮峰綽約，這一切令他感受到了飛龍凌波的氣勢(shì)。景色與想象交匯，歷史與現(xiàn)實(shí)相襯，他的胸中不由涌現(xiàn)壯士出塞的豪情。

蟠螭山，是穹窿山的余脈，山嶺并算不高，離光福古鎮(zhèn)只有幾公里，俗稱南山。山在太湖之濱，不遠(yuǎn)處便是太湖漁港，每天桅林森森，帆影片片，漁舟唱晚，古寺晨鐘，別具一番風(fēng)情。這里的永慧禪寺，又稱石壁精舍，始建于明代嘉靖年間，因?yàn)樗聫R背靠一方百仞石壁而得名。石壁上有摩崖石刻，大多是清代乃至民國(guó)時(shí)期的名人題詠。

“云根插湖中，高浪怒不受。陽(yáng)侯施斧鏨，混沌判牝牡。飛沫高濺面，暗流深注臼……涓涓乳泉滴，岌岌臥羊走。更期風(fēng)雨中，掀舞聽(tīng)鯨走?！边@些詩(shī)句所描繪的，正是蟠螭山插入太湖的石壁。盡管浪濤拍擊，暗流深旋，它卻紋絲不動(dòng)。詩(shī)人佇立于摩崖石刻前，面對(duì)湖山美景，由山頂奇石構(gòu)成的獨(dú)特造型引發(fā)想象，聞聽(tīng)不息的濤聲如巨鯨弄潮，胸中蘊(yùn)含的激情也如湖水一般涌動(dòng)。

蟠螭，原本是指龍屬的蛇狀神怪之物，蟠螭山給人的感受也非同凡響。“沿西磧至石樓，高山削天，隙處皆梅花。湖中島嶼映帶，日晚詠歸。”這是詩(shī)的跋言，也可以看作下一首詩(shī)的引言。顯然，眼前的景象，是足以讓人詩(shī)興大發(fā)的。

莫厘峰，因隋朝莫厘將軍隱居并葬于此而得名，有雨花臺(tái)、還云亭、古雪居、望越臺(tái)、純陽(yáng)塢、法海寺、古蹬道等景觀，與西山縹緲?lè)甯艉嘀?。在莫厘峰頂遠(yuǎn)眺，湖中島嶼狀若青螺，鄧尉、穹窿、靈巖、堯峰諸山依稀可辨。山下果林片片，翠竹蔥蘢，桑柳成行，一派江南水鄉(xiāng)的秀美風(fēng)光。每當(dāng)陽(yáng)春二月，莫厘峰更是白云繚繞。置身于飄動(dòng)的云霧中，令人心曠神怡，縹緲如仙。

沈欽韓本來(lái)打算在日暮時(shí)分攀登莫厘峰，因故沒(méi)有成行。但并不妨礙他依照蘇東坡黃州上已日出游詩(shī)韻，洋洋灑灑寫下了這樣的詩(shī)句：“陌上桑條暗欲稀，田頭豆莢肥堪煮。得閑禪榻欹鬢絲，竟日禽聲斷人語(yǔ)。未搖畫舸宿中流，且結(jié)團(tuán)瓢翦碧宇。青苗會(huì)散卷神旗，綠蓴市集喧魚鼓。探奇腰腳趁尚頑，宿諾公姥應(yīng)相許……”這是詩(shī)人的合理想象，也是莫厘峰的實(shí)際景觀。太湖水鄉(xiāng)的風(fēng)光如此將人誘惑。他勉勵(lì)自己趁腿腳還便利，勇敢地去攀登、探奇。

“日斜翠鳥穿林飛，天井濺碧藤梢垂。旗腳未轉(zhuǎn)蓬籠掩，靈威只怪相逢遲。飽看白馬銀濤卷，不用將軍張水嬉?！币?yàn)樘纹鹆舜箫L(fēng)，詩(shī)人被阻隔在石公山下。太湖營(yíng)副將巡哨到這里，隨即泊船登岸，與部下狂飲，竟喝得不分晝夜。山僧無(wú)法在寺廟安頓他，他無(wú)地舉爨——連燒火做飯的地方都找不到，不由連連叫苦。然而，他仍然依照蘇東坡的詩(shī)韻寫了詩(shī)。除了七言詩(shī)《石公山》，還有雜詠六題。石公山獨(dú)特的美景，加上不同尋常的境遇，使他詩(shī)意泉涌。

石公山突峙于洞庭西山的東南隅，三面臨水，一面背山。山上遍布奇巖怪石，或崢嶸突兀，或玲瓏剔透，呈現(xiàn)千姿萬(wàn)態(tài)。據(jù)說(shuō)園林珍品太湖石便出產(chǎn)于此。當(dāng)然要物色到珍品、精品，除了敏銳的目光，還得靠機(jī)遇。山上原有石公、石婆，堪稱奇石的代表，可惜早已不復(fù)存在?？樟羰街?，未免令人惆悵。六角形的斷山亭中，有明代宰相王鏊所撰的對(duì)聯(lián)：“山與人相見(jiàn)，天將水共浮”，寥寥幾語(yǔ)，寫出了石公山的神韻。眼前的太湖浩浩渺渺，水天一色，這便是沈欽韓詩(shī)中所描繪的“玉山翠煖煙茸茸，白鷗一點(diǎn)揩青銅”吧？

沈欽韓的詩(shī)，還寫了支硎山、包山（即林屋山）、鯉山、查山、玄墓山等，都頗有可圈可點(diǎn)之處。有一些詩(shī)，則著意描寫太湖的花果特產(chǎn)，清新感人，也很耐人玩味。如《山中木樨辭》：“銀釵滿插未空回，蝴蝶黃黃金粟堆。不似梅花惹風(fēng)雪，鯉山誰(shuí)看木樨來(lái)?！蹦鹃?，即桂花，又稱金粟。鯉山多植桂花，盛開(kāi)時(shí)金黃燦燦，香氣彌漫，別有風(fēng)味。又如《洞庭橘枝辭》：“漫山轉(zhuǎn)綠更回黃，龍女祠邊半夕陽(yáng)。好待使君三百顆，幾家茅屋有新霜。”金秋時(shí)節(jié)，太湖洞庭山漫山遍野的橘樹掛滿果實(shí)，將山林妝點(diǎn)得無(wú)比秾麗。橘紅時(shí)節(jié)的景象，綿延不絕。再如《雪中紅梅》：“天教傅雪顯精神，政作當(dāng)家膏沐新。試把胭脂桃杏著，一番風(fēng)雨一番塵。”凌霜斗雪的梅花，挺立枝頭，風(fēng)骨俊傲，顯出無(wú)比精神。事實(shí)上，他不只寫梅花，更寫了經(jīng)歷風(fēng)雨磨礪的人。

沈欽韓一生到過(guò)陜西、安徽、河北等地，《幼學(xué)堂詩(shī)文稿》中有不少作品記錄了他的屐痕處處。然而，寫得最傳神的，終究是家鄉(xiāng)蘇州的風(fēng)物，這恐怕也是太湖的魅力使然。

滄海桑田，時(shí)過(guò)境遷。今天的太湖七十二峰，與詩(shī)人一次次乘船前往太湖諸山游覽，所看到的兩百年前的山水風(fēng)光，無(wú)疑有了很大的改變。不少地方修建嶄新建筑，敷添現(xiàn)代氣息，客人們的旅游目的也各有不同。但太湖的文化傳統(tǒng)是一脈相承的。