郭文艷

馬克思認(rèn)為人類(lèi)終將在生產(chǎn)力大發(fā)展的前提下實(shí)現(xiàn)各民族的聯(lián)合，并通過(guò)聯(lián)合友愛(ài)共存，共同繁榮，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的：“舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要， 被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！瘪R克思主義指引著廣大勞動(dòng)者掙脫枷鎖，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放。

一、全人類(lèi)解放與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的關(guān)系

人類(lèi)在掌握勞動(dòng)這一技能后正式與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。在一系列社會(huì)實(shí)踐中，人類(lèi)不僅在不斷地征服自然，更是在創(chuàng)造著屬于自己的歷史，這才有了輝煌的中華文化、神秘的瑪雅文化等多姿多彩的世界文明。在最初的原始階段，人類(lèi)無(wú)拘無(wú)束，然而隨著歷史的演進(jìn)、生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)劃分，開(kāi)始受到物的約束，這與人類(lèi)的本質(zhì)南轅北轍。進(jìn)入資本主義社會(huì)后，人的異化達(dá)到頂峰，資本更是成為了人類(lèi)的主宰，人類(lèi)迫切需要被解放出來(lái)。馬克思主義的誕生為人類(lèi)的解放指明了道路，創(chuàng)建了解放全人類(lèi)的學(xué)說(shuō)。馬克思主義在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法下，不僅研究了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，而且從中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的前進(jìn)規(guī)律，揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)與不可調(diào)和的內(nèi)部矛盾，指出了資本主義社會(huì)的必然消亡和社會(huì)主義社會(huì)的必然勝利。

全人類(lèi)解放與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自身是要從資產(chǎn)階級(jí)的奴役中掙脫出來(lái)，為改變自身被壓迫被剝削的命運(yùn)，必然要消除一切剝削制度，消除階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放內(nèi)在地包含著全人類(lèi)的解放，這句話可以這樣理解：無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放要求消滅剝削制度，消除任何形式的剝削和壓迫。“因?yàn)檎麄€(gè)的人類(lèi)奴役制就包含在工人同生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過(guò)是這種關(guān)系的各種變形和后果罷了”，所以當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底的勝利，人類(lèi)社會(huì)將不再有任何形式的奴役，全人類(lèi)也就解放了。人類(lèi)解放是要從階級(jí)對(duì)立的社會(huì)環(huán)境中解放出來(lái)，“成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人”“成為自然界的主人”“成為自身的主人——自由的人”。

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件與途徑

消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義的最高理想，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放只能依靠自己，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的事情”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類(lèi)歷史上最偉大的階級(jí)、最革命的階級(jí)，它的誕生為人類(lèi)帶來(lái)了終極光明。同農(nóng)民階級(jí)不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到的壓迫是最深的，因此是革命意愿最強(qiáng)烈、革命決心最堅(jiān)定的階級(jí)，“它失去的只是鎖鏈，而獲得的將是整個(gè)世界”?！肮と穗A級(jí)既不可能把自己解放的事業(yè)委托給資本家和大土地占有者，即它的敵人和剝削者，也不可能委托給小資產(chǎn)者和小農(nóng)，小資產(chǎn)者和小農(nóng)自己被大剝削者壓迫得喘不過(guò)氣來(lái)，除了站到大剝削者一邊或站到工人一邊以外，別無(wú)其他選擇?！绷硗?，因?yàn)樗叭舨粡钠渌磺猩鐣?huì)領(lǐng)域解放出來(lái)并同時(shí)解放其他一切社會(huì)領(lǐng)域，就不能解放自己”，所以注定要承擔(dān)解放全人類(lèi)的重任。

《共產(chǎn)黨宣言》為我們指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的步驟與路徑，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，即“埋葬資本主義制度，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)”。首先是聯(lián)合，各階級(jí)的聯(lián)合。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，受壓迫的各階級(jí)只有通過(guò)聯(lián)合才能增強(qiáng)力量，才能與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)抗。當(dāng)然，階級(jí)聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性所決定的。通過(guò)暴力革命的主要手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立本階級(jí)專(zhuān)政，掌握國(guó)家的軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)命脈。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出：“資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。”政權(quán)穩(wěn)固后的當(dāng)務(wù)之急便是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，貧窮不是社會(huì)主義，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)主義應(yīng)該是物質(zhì)水平極度發(fā)達(dá)的社會(huì)，同時(shí)也只有大力發(fā)展生產(chǎn)力才能徹底消滅私有制這一階級(jí)壓迫和剝削的經(jīng)濟(jì)根源。人類(lèi)解放的最終條件是消滅階級(jí)，當(dāng)私有制煙消云散，成為歷史，階級(jí)也就不復(fù)存在，人類(lèi)也就贏得了最后的勝利。

三、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)馬克思主義人類(lèi)解放學(xué)說(shuō)的極大豐富

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想非常重要的組成部分。人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)馬克思主義人類(lèi)解放學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)偉大歷史使命在當(dāng)代中國(guó)的踐行。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)積極融入世界，加入世貿(mào)，打開(kāi)國(guó)門(mén)，在本國(guó)綜合國(guó)力顯著提升，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的當(dāng)下，中國(guó)“將繼續(xù)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的‘順風(fēng)車(chē)”。

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出

人類(lèi)命運(yùn)共同體是在特定的時(shí)代背景和歷史條件下提出的，是中國(guó)對(duì)全球治理難題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。在當(dāng)今世界，全球化已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在這一浪潮下，各國(guó)人民命運(yùn)相連，利益共存。隨著國(guó)與國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面聯(lián)系的增多，世界格局開(kāi)始了大的調(diào)整，人類(lèi)賴(lài)以生存的“地球村”進(jìn)入了大變革時(shí)代；全球氣候變暖、災(zāi)害天氣頻發(fā)等問(wèn)題，為世界和平與繁榮帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。因此，在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，利益格局的調(diào)整、后發(fā)國(guó)家的崛起、局部戰(zhàn)爭(zhēng)的增多等都為世界今后的發(fā)展提出了巨大的挑戰(zhàn)。

在人類(lèi)命運(yùn)共同體正式提出以前，我黨也提出了很多具有全球思維的和平發(fā)展理念，這是對(duì)馬克思主義共同體思想的進(jìn)一步發(fā)展：被世界熟知并被廣泛認(rèn)可的和平共處五項(xiàng)原則，是在尊重各國(guó)主權(quán)獨(dú)立的前提下國(guó)與國(guó)之間的相處原則；科學(xué)發(fā)展觀提出了立足于世界高度的和諧世界理論，是建構(gòu)良好國(guó)際秩序和國(guó)際關(guān)系的殷切希望。2014年3月27日，習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，人類(lèi)生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！痹谶@場(chǎng)聯(lián)合國(guó)教科文組織的演講中，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的概念；2015年，習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇年會(huì)上做了《邁向命運(yùn)共同體 開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)》的演講，闡釋了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的原則——“相互尊重、平等相待，合作共贏、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，不同文明兼容并蓄、交流互鑒”；2017年1月，習(xí)近平總書(shū)記在訪問(wèn)瑞士時(shí)，《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》的演講對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k，我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去”的難題作出了回答，提出了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，那便是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

在全球化時(shí)代背景下，各國(guó)之間的利益往來(lái)越來(lái)越密切，各國(guó)利益依存度增加，雖然局部沖突依然存在，大國(guó)行事依舊我行我素，但是在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的時(shí)代條件下，渴望和平發(fā)展、渴望共同繁榮已經(jīng)成為了世界人民的心聲。人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅是對(duì)世界利益依存度越來(lái)越高的及時(shí)反映，更是一種“和而不同的價(jià)值共同體”，是對(duì)不同信仰、不同膚色、不同歷史文化背景下的價(jià)值共識(shí)的凝練。

（二）“一帶一路”是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐

中國(guó)對(duì)于世界和平、共同繁榮的倡導(dǎo)并不僅僅停留在理論層面，“一帶一路”倡議的提出便是最好的證明。中華民族自古以來(lái)愛(ài)好和平、開(kāi)放包容，古有絲綢之路，以西安為起點(diǎn)，途經(jīng)新疆，到達(dá)中亞、西亞，這條道路不僅僅是連接中西方的商路，溝通了西漢與中亞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，更是一條文化交流之路，促進(jìn)了不同國(guó)家間的文化交往。它并沒(méi)有隨著西漢的消亡而終止，在此后的千年時(shí)光中，直到明朝結(jié)束時(shí)依然是中西方交流的最重要渠道。鄭和下西洋始于明永樂(lè)年間，在28年間先后七下西洋，從南京出發(fā)，遠(yuǎn)航至西太平洋和印度洋，共計(jì)到訪30多個(gè)國(guó)家，極大地開(kāi)拓了海外貿(mào)易市場(chǎng)。這一壯舉不僅是中國(guó)古代史上規(guī)模最大的海上航行，也是地理大發(fā)現(xiàn)之前世界上規(guī)模最大的海洋航行。

到了21世紀(jì)，習(xí)近平總書(shū)記歷史性地提出了“一帶一路”倡議。它包含了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是一種為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入、貿(mào)易往來(lái)越加頻繁現(xiàn)狀的國(guó)際合作新模式?！耙粠б宦贰笔窃谌祟?lèi)命運(yùn)共同體指引下的中國(guó)實(shí)踐、具體行動(dòng)。人類(lèi)共同繁榮發(fā)展的理想是美好的，但是如何實(shí)現(xiàn)這一愿望需要達(dá)成全球共識(shí)，也需要一步一個(gè)腳印地去實(shí)踐，中國(guó)便踏出了這偉大的第一步，為理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)提供了可能性，為通往理想彼岸找到了一條切實(shí)可行的途徑。

有人將“一帶一路”看成了地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作，認(rèn)為它并不具備世界戰(zhàn)略意義，毫無(wú)疑問(wèn)這種觀點(diǎn)是片面的。它不是一個(gè)封閉的合作體系，中國(guó)并沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行絕對(duì)的邊界劃分，而是歡迎任何愛(ài)好和平、尊重各國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的國(guó)家加入進(jìn)來(lái)。它不是一個(gè)排他性的發(fā)展模式，本質(zhì)上是一種開(kāi)放包容的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作網(wǎng)絡(luò)。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思一生都在為人類(lèi)的解放而奮斗，包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的所有人的解放是他一生的追求。人類(lèi)的解放不是一蹴而就的，它的實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)浩大的工程，需要全世界人民的精誠(chéng)合作，亦需要一代又一代人民的不懈努力。人類(lèi)命運(yùn)共同體彰顯了中國(guó)博大的世界情懷，為馬克思主義人類(lèi)解放學(xué)說(shuō)注入了新鮮血液，是對(duì)全人類(lèi)美好生活向往的回應(yīng)，同時(shí)也向世界人民傳遞出了中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展之路的決心。

（作者單位：南方科技大學(xué)）