閆莉 王金嶺

摘 要：底線思維是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新思維之一，它博取中外文化之長(zhǎng)，孕育于中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧之中，凝聚了馬克思主義辯證思想精華，發(fā)揚(yáng)了黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人思想光輝，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀需要。底線思維的提倡和重視使中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想面前保持警惕，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷往前推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；底線思維；底線；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5729（2019）02-0012-05

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)底線思維，并多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出善于運(yùn)用底線思維方法的要求，強(qiáng)調(diào)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握貫徹其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力。[1]（P417）黨的十九大報(bào)告中也多次出現(xiàn)“守底線”“兜底線”“生態(tài)保護(hù)紅線”等反映底線思維的詞語(yǔ)。底線思維是馬克思主義辯證思維與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的重要思維方法，又是中華傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)在新時(shí)代的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。習(xí)近平對(duì)底線思維方法做了這樣的界定：“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這樣才能有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)?！盵2]（P288）實(shí)踐中，習(xí)近平自覺(jué)主動(dòng)地把底線思維方法運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的方方面面：經(jīng)濟(jì)要固守制度底線，政治要有政治定力，文化要堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，生態(tài)建設(shè)要有紅線意識(shí)，黨建工作強(qiáng)調(diào)官德底線和法律法規(guī)底線?？梢?jiàn)，習(xí)近平關(guān)于底線思維的論述有著獨(dú)特的見(jiàn)地，底線思維方法在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，底線思維也成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特色之一。

一、習(xí)近平關(guān)于底線思維的論述

孕育于中華民族的憂患意識(shí)

習(xí)近平關(guān)于底線思維的論述孕育于中華民族至深的憂患意識(shí)，是將中國(guó)人為人處世的態(tài)度、對(duì)人生命運(yùn)的思考和對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)關(guān)懷的緊迫危機(jī)感時(shí)代化的結(jié)果。憂患意識(shí)是中國(guó)人民基于農(nóng)耕生產(chǎn)條件下思考問(wèn)題的心理習(xí)慣，是一種求安求穩(wěn)的意識(shí)導(dǎo)向，它不是簡(jiǎn)單的消極退讓的委曲求全，而是積極樂(lè)觀的自強(qiáng)不息和敢于擔(dān)當(dāng)。底線思維的基礎(chǔ)就是憂患意識(shí)，憂患意識(shí)經(jīng)過(guò)邏輯推演就形成了底線思維的方法論基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上說(shuō)，憂患意識(shí)的具體化過(guò)程就是底線思維的形成過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)思想中，憂患意識(shí)是一種高度自覺(jué)的主體意識(shí)，表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與倫理道德所倡導(dǎo)的一種時(shí)刻自我警醒、自我提升、憂樂(lè)天下的精神，體現(xiàn)了一種深厚的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。其精神主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，憂患意識(shí)具有事前預(yù)警性。處事要提前做好準(zhǔn)備和預(yù)防，將危機(jī)和隱患扼殺于萌芽之中，從而擁有克敵制勝的主動(dòng)權(quán)。“凡事豫則立，不豫則廢”（《禮記·中庸》）指出任何事情提前準(zhǔn)備才會(huì)勝利，否則就會(huì)失敗，這是做事之前的一種積極自我保護(hù)行為，對(duì)將要發(fā)生的事情的積極預(yù)判，從而對(duì)事態(tài)發(fā)展有整體的掌控能力。“制治于未亂，保邦于未危”（《尚書(shū)·周官》）道出了解除禍患的最佳時(shí)機(jī)是在禍患還沒(méi)有出現(xiàn)或成形以前。如果不注重事前準(zhǔn)備和預(yù)防，那么等到禍患出現(xiàn)再救治將會(huì)付出沉重的代價(jià)。這種事前預(yù)警使人時(shí)刻保持警惕，思考并努力做出防范，從整體出發(fā)，積極采取措施避免任何不良的態(tài)勢(shì)發(fā)生。這種求安求穩(wěn)的思想在中國(guó)傳統(tǒng)思想中處處可見(jiàn)，防微杜漸、有備無(wú)患、未雨綢繆、曲突徙薪、居安思危等成語(yǔ)都表現(xiàn)了古人的憂患意識(shí)。

第二，憂患意識(shí)是在“保底”前提下的務(wù)實(shí)自強(qiáng)?！肮胖ト?，無(wú)事則深憂，有事則不懼。夫無(wú)事而深憂者，所以為有事之不懼也?！盵3]（P159）只有平時(shí)具有這種無(wú)事憂慮的意識(shí)，才能在真正的憂患到來(lái)時(shí)無(wú)所懼怕。正是因?yàn)橛辛酥暗膿?dān)憂，才能積極地探尋產(chǎn)生憂患的原因和解決憂患的途徑方法，不管出現(xiàn)了什么樣的禍患，人都可以在自身能接受的“保底”結(jié)果上發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，與天災(zāi)人禍抗?fàn)幍降?，?zhēng)取勝利。

第三，憂患意識(shí)具有擔(dān)當(dāng)?shù)谋瘧懬閼押统绺叩纳鐣?huì)責(zé)任感。自然界的風(fēng)云變幻、社會(huì)生活的變動(dòng)不居、世態(tài)炎涼的反復(fù)無(wú)常都困擾著人們，從而形成了憂患的心理特質(zhì)?！熬討n道不憂貧”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），“生于憂患，死于安樂(lè)”（《孟子·告子下》），“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”（《新五代史·伶官傳序》），憂患意識(shí)是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要因素，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家民族和人生命運(yùn)發(fā)展的悲憫情懷和勇于擔(dān)當(dāng)重任的歷史責(zé)任感。安穩(wěn)時(shí)不忘憂患，盛世中不忘動(dòng)亂，即使在順境中也要時(shí)刻提高警惕，故“君子得意而憂，逢喜而懼”（《呻吟語(yǔ)·禮集》）。

中國(guó)傳統(tǒng)的憂患意識(shí)著眼于負(fù)面的影響因素，通過(guò)積極防備和預(yù)警，通過(guò)自身的智慧和能力，戰(zhàn)勝一切艱難困苦，最后克敵制勝。這是中國(guó)古人的思想智慧，它深深地影響了一代代中華兒女，對(duì)此，習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)的重要性，他指出，增強(qiáng)憂患意識(shí)，充分看到發(fā)展中的困難、問(wèn)題和不利因素，不是消極泄氣，而是要避免犯脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，真正做到既盡力而為又量力而行，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這是我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段處理發(fā)展問(wèn)題要始終注意的一個(gè)重大問(wèn)題。[4]

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的底線思維就是在憂患意識(shí)的作用下，以底線為警戒，對(duì)開(kāi)展活動(dòng)或工作充分重視，盡力掌握事態(tài)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，以最大可能性保質(zhì)保量地完成工作。

二、習(xí)近平關(guān)于底線思維的論述

凝聚了馬克思主義辯證法智慧

重視哲學(xué)思維和哲學(xué)方法是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特點(diǎn)，其中底線思維是哲學(xué)思維的重要組成部分。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須要有底線思維，凡事不能超越底線。這個(gè)底線就是馬克思主義哲學(xué)中質(zhì)量互變規(guī)律的度的關(guān)節(jié)點(diǎn)，任何事物都包含著質(zhì)和量的統(tǒng)一，而度則是事物保持其質(zhì)的量的規(guī)定性?！暗拙€”與“頂點(diǎn)”是矛盾的統(tǒng)一體，是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，守住底線是達(dá)到頂點(diǎn)的根本，沒(méi)有底線就沒(méi)有達(dá)到頂點(diǎn)的可能，正所謂“守其底而得其高也”。只有“守底”，才有可能逐步達(dá)到事業(yè)的頂點(diǎn)，胸?zé)o大志、沒(méi)有攀登高峰的目標(biāo)，也就無(wú)所謂“守底”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的底線思維主要有以下三個(gè)方面的哲學(xué)意蘊(yùn)：

第一，堅(jiān)持底線思維要有短板意識(shí)。木桶的容量是由最短的木板所決定的，短板會(huì)影響整體功能發(fā)揮，影響事物的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)完整的理論體系，“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局都是從整體角度來(lái)謀劃新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，各方面能否齊頭并進(jìn)、同向而行事關(guān)全局成敗，特別是當(dāng)前我們還面臨著復(fù)雜變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，新舊矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)并存，更應(yīng)該以高度的責(zé)任感來(lái)認(rèn)識(shí)影響事業(yè)發(fā)展的短板，及時(shí)應(yīng)對(duì)短板問(wèn)題，決不能掉以輕心，正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的那樣“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興的全局性風(fēng)險(xiǎn)，這是我一直強(qiáng)調(diào)底線思維的根本含義”。[5]（P334）長(zhǎng)期以來(lái)，管黨治黨失之于寬松軟，黨內(nèi)的消極腐敗問(wèn)題對(duì)黨造成重大傷害，甚至威脅到黨和國(guó)家的生死存亡。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以猛藥去疴、重典治亂的決心，刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，最終取得了反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性勝利，消除了黨和國(guó)家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，全面從嚴(yán)治黨取得重大成效。全面從嚴(yán)治黨補(bǔ)齊了管黨治黨的短板，從而能夠更好地堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，為領(lǐng)導(dǎo)好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

第二，堅(jiān)持底線思維要有原則意識(shí)。原則指言行所依據(jù)、遵循的基本準(zhǔn)則，它是對(duì)事物本質(zhì)和發(fā)展客觀規(guī)律的規(guī)定?！白匀唤绾蜕鐣?huì)中的一切界限都是有條件和可變動(dòng)的，沒(méi)有任何一種現(xiàn)象不能在一定條件下轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面?！盵6]（P693）對(duì)于事物的是非、善惡、美丑等認(rèn)識(shí)絕對(duì)不能混淆，必須看到它們的界限，因?yàn)榈拙€思維就是要嚴(yán)防死守這些界限，一旦突破這些界限，如法律底線、政策底線、利益底線、道德底線，事情就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，不僅當(dāng)事人會(huì)因觸犯黨紀(jì)國(guó)法受到懲處，嚴(yán)重的甚至?xí)o黨和國(guó)家事業(yè)帶來(lái)難以挽回的損失。習(xí)近平在道路方向問(wèn)題上，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)不能犯顛覆性錯(cuò)誤，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，這既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)守，也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)規(guī)定，偏離了這個(gè)方向，就會(huì)葬送整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，給國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難。

第三，堅(jiān)持底線思維要有慎小慎微意識(shí)。“小”和“微”看起來(lái)無(wú)關(guān)緊要，卻在不斷侵蝕人的思想和事物的發(fā)展，一旦積累到一定的量，將會(huì)影響事物質(zhì)的變化。許多貪官都是放棄了對(duì)“小事當(dāng)慎、小節(jié)當(dāng)拘”的警醒，在吃喝玩樂(lè)中放松警惕、失去人格，在小恩小惠中失去原則、忘記黨性，一步步滑向違紀(jì)違規(guī)，最終被繩之以法。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，事業(yè)越發(fā)展，越取得新成就，越要謙虛謹(jǐn)慎，把困難和挑戰(zhàn)估計(jì)得更加充分；越要防微杜漸，時(shí)刻自勵(lì)自省，勿以惡小而為之，勿以善小而不為；越要考慮周全，把形勢(shì)和問(wèn)題考慮得越全面，越容易應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，積極規(guī)避系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。只有做好“托底”“守底”和“保底”的工作，才能確保在風(fēng)險(xiǎn)可控范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。

三、習(xí)近平關(guān)于底線思維的論述

繼承和發(fā)展了黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人思想光輝

習(xí)近平關(guān)于底線思維的論述是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷在歷史長(zhǎng)河的洗禮中沉淀下來(lái)的智慧，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一直秉承的居安思危、防患于未然思想在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和延伸。

毛澤東一直運(yùn)用底線思維思考中國(guó)革命問(wèn)題，指出什么事情都要預(yù)先設(shè)想一切可能出現(xiàn)的困難，“只有對(duì)這一切預(yù)先想透，有了充分精神準(zhǔn)備，并使干部有此種準(zhǔn)備，然后才能想出克服困難的辦法，走向光明的前途”[7]（P445）。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中用底線思維來(lái)看待敵我之間的問(wèn)題，并科學(xué)地制定戰(zhàn)略方針。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東以“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”來(lái)告誡全黨在革命勝利后要?jiǎng)?wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

鄧小平也把底線思維用到實(shí)踐中，他指出“要把工作的基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好對(duì)策。這樣，即使出了大的風(fēng)險(xiǎn)，天也不會(huì)塌下來(lái)?！盵8]（P267）這里的“較大的風(fēng)險(xiǎn)”指的就是底線思維中的凡事從壞處準(zhǔn)備的“壞處”，在工作中所秉承的觀點(diǎn)正是這種憂患意識(shí)。當(dāng)改革開(kāi)放遇到困難時(shí)，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，處理問(wèn)題，要是完全沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)是不可能的，冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)并不可怕。改革是一場(chǎng)深刻的革命，涉及重大利益關(guān)系調(diào)整，在推動(dòng)改革開(kāi)放往前發(fā)展的過(guò)程中，要有前瞻性和反思意識(shí)，這樣才能把握和平衡好各種關(guān)系，體現(xiàn)出底線思維的辯證關(guān)系。

江澤民指出，“有備才能無(wú)患。……對(duì)各種可能性都應(yīng)該預(yù)作考慮，預(yù)為準(zhǔn)備”。[9]（P102）這就是強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人要站得高、看得遠(yuǎn)，對(duì)工作中可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)作出科學(xué)的判斷和預(yù)測(cè)。只有立足當(dāng)下、著眼未來(lái)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能找出問(wèn)題產(chǎn)生的原因，才能真正防患于未然。

胡錦濤指出，“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，既要認(rèn)清機(jī)遇、抓住機(jī)遇、用好機(jī)遇，又要正視挑戰(zhàn)、迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)”。[10]他明確指出，當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著“精神懈怠”“能力不足”“脫離群眾”“消極腐敗”四種危險(xiǎn)，要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，既要居安思危，又要抓住機(jī)遇，積極作為。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人思想的基礎(chǔ)上指出：“新民主主義革命的勝利果實(shí)決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。這是黨和人民在當(dāng)今世界安身立命、風(fēng)雨前行的資格[11]?！币獙ⅠR克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐相結(jié)合，形成具有時(shí)代特征的底線思維方法。可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于底線的系列論述既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平明確提出“要善于運(yùn)用底線思維的方法”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫自覺(jué)秉持的憂患意識(shí)。底線思維不僅用來(lái)解決革命、建設(shè)和改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，更要成為看待解決問(wèn)題的根本方法，用來(lái)解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)改革發(fā)展中遇到的問(wèn)題。

四、底線思維的形成是新時(shí)代

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的客觀需要

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)的歷史使命，也是黨對(duì)中國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾。黨的十九大莊嚴(yán)宣告，我們正處在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為社會(huì)主要矛盾。如何深化改革、攻堅(jiān)克難，確?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期健康可持續(xù)發(fā)展，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)此作了深入思考并積極進(jìn)行探索。底線思維正是這個(gè)背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

“國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。”[12]（P2）針對(duì)我們面臨的復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，習(xí)近平分析國(guó)際局勢(shì)時(shí)提出“五個(gè)充分估計(jì)”，即要充分估計(jì)國(guó)際格局發(fā)展演變的復(fù)雜性，要充分估計(jì)世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的曲折性，要充分估計(jì)國(guó)際矛盾和斗爭(zhēng)的尖銳性，要充分估計(jì)國(guó)際秩序之爭(zhēng)的長(zhǎng)期性，要充分估計(jì)我國(guó)周邊環(huán)境中的不確定性。[13]他強(qiáng)調(diào)，“一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”[12]（P2）“最大限度調(diào)動(dòng)一切積極因素，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以最大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬”。[14]（P7）全面深化改革中遇到的困難需要我們正確認(rèn)識(shí)改革進(jìn)程的曲折性和復(fù)雜性，需要我們堅(jiān)持正確的思維方法去界定和防范風(fēng)險(xiǎn)，需要我們挖掘事物的深層次矛盾和問(wèn)題。而這些問(wèn)題的解決需要我們堅(jiān)持底線思維方法，做到把握底線，攻堅(jiān)克難，只有這樣我們才能真正解決全面深化改革和全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中遇到的難題。

此外，習(xí)近平提出底線思維與實(shí)踐中的發(fā)展思維存在偏頗息息相關(guān)。實(shí)際工作中人們片面追求發(fā)展效果，而漠視其潛在風(fēng)險(xiǎn)。隨著全面深化改革的不斷推進(jìn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變化，利益格局重大調(diào)整，思想觀念多元化，生態(tài)環(huán)境壓力增大，各種矛盾日益凸顯，諸多難題大有牽一發(fā)而動(dòng)全身之勢(shì)。追求未來(lái)更大發(fā)展，客觀上需要從眼前出發(fā)，直面挑戰(zhàn)，防守底線，管控風(fēng)險(xiǎn)，適時(shí)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，科技創(chuàng)新不足，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)扭曲，資源環(huán)境惡化，制約機(jī)制較多等問(wèn)題，要把底線思維貫穿工作始終。

習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政中時(shí)刻堅(jiān)守著底線思維，經(jīng)濟(jì)工作中嚴(yán)防發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)，依法治國(guó)中樹(shù)立法律紅線思想，道德領(lǐng)域要求守住做人、做事、用權(quán)、交友的底線，生態(tài)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，外交工作中強(qiáng)調(diào)決不能放棄國(guó)家和人民的正當(dāng)權(quán)益等等。我們所堅(jiān)守的底線思維，根本上就是不觸碰、踐踏和逾越事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前途命運(yùn)、中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)人民根本利益的原則界限。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，有危難之際的絕處逢生，有挫折之后的毅然奮起，有失誤之后的撥亂反正，有磨難之中的百折不撓。今天，我國(guó)面臨著復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的偉大目標(biāo)，需要我們繼續(xù)堅(jiān)持底線思維，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)往前推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

總之，習(xí)近平的底線思維孕育于豐厚的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，凝練于馬克思主義辯證法中，發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史經(jīng)驗(yàn)中，形成于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展實(shí)踐中。新時(shí)代治國(guó)理政的實(shí)踐中不能把五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搞丟了，不能把馬克思主義經(jīng)典作家的理論搞亂了，不能把老前輩確立的正確政治思想搞沒(méi)了，不能把中國(guó)特色社會(huì)主義道路搞歪了。這也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義要堅(jiān)持的底線思維，即中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)根本的質(zhì)。這個(gè)底線在政治上是生死線，絲毫不能動(dòng)搖；這個(gè)底線在價(jià)值上是最低要求，絲毫不能逾越；這個(gè)底線在目標(biāo)上是最低標(biāo)準(zhǔn)，絲毫不能變通。

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