黃楚茹

（南華大學馬克思主義學院 湖南衡陽 421000）

黨的十九大以來，國家高度重視農村道德建設。農村社會既是一個以熟人社會、半熟人社會為特征的生產型社會共同體，又是一個關系到農民生活和道德規(guī)范的共同體，它為生活在這里的人們和異鄉(xiāng)客提供了精神家園。這是探索、剖析農村道德的意義所在。農村節(jié)日作為影響農村道德建設的重要因素，對提高農村道德治理水平、促進農村道德建設具有重要作用。

1 舞龍舞獅的歷史演變

傳說在南粵之巔有八百條龍翻騰盤踞。幾千年來，衡州當地所有重要的慶典或祭祀活動都要張燈結彩，舞龍舞獅，以此彰顯太平盛世的祥瑞。在衡陽當地，舞龍有多個種類分支：布龍、紙龍、草龍、竹殼龍、長凳龍、娃娃龍、滾龍、七巧龍、火香龍等。不同的地方，由于制作材料和演藝特點的區(qū)別，名字也不同。在耒陽，有游龍、長龍（100多個舞龍節(jié)）和滾龍，衡南有七巧龍。上世紀50年代初，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的龍燈隊和獅子燈隊在農會的主持下共同慶祝新年，首次出現了由婦女主任手持燈牌，女教師誦讀歌頌及婦女參與舞龍舞獅的燈隊，打破了自古以來婦女不能參與這樣傳統(tǒng)習俗的舊規(guī)。隨著衡陽城鄉(xiāng)富民政策的吹響，舞龍舞獅這一傳統(tǒng)節(jié)慶民俗活動不僅在全市廣泛開展，而且燈隊的規(guī)模和質量也在不斷提升。1983年元宵節(jié)，衡南縣三塘區(qū)舉行了以“衡南之春”為主題的百龍匯演。全區(qū)共有50 多條舞龍、760頭舞獅參與，一時間萬人空巷爭相觀看。年年歲歲，年復一年?，F在，無論是春節(jié)、元宵節(jié)還是端午節(jié)，乃至是婚喪嫁娶、喬遷開張等重要日子，舞龍獅都是必不可少的民俗活動。它融入農民生活，加深農民感情，構建和諧的農村社會關系。

2 衡陽農村道德建設的現狀與問題

道德建設問題不僅在不同的歷史時期不同，而且在不同的地區(qū)也反映出不同的特點。衡陽農村道德建設存在的問題主要體現在以下幾個方面：

2.1 農民綜合文化素質低，農村道德建設缺乏智力基礎

農民是農村社會結構的主體要素。農民文化素質在一定程度上決定著農村文化建設的結果。農村道德建設是在“富口袋”的基礎上“富腦袋”，良好的文化素質是農村思想道德建設的基礎。在當地，大部分農村缺乏文化精英或技能人才的尷尬狀態(tài)。在城鎮(zhèn)化建設的大潮下，農村文化精英遠離農村，走向城市甚至更遠的地方，導致農村發(fā)展出現“空心化”現象，導致農村文明建設缺乏技能和智力的雙層保障。

2.2 農村道德規(guī)則碎片化與身份危機

由于西方文化的入侵，以及工業(yè)的的沖擊，農民的生活向市場和商業(yè)化方向發(fā)展，，粗暴而深入地影響了農民個體心理和人格的發(fā)展，導致農村社會傳統(tǒng)道德觀念的一系列變化，從而使傳統(tǒng)道德支離破碎、邊緣化。人們對人對事的道德評價往往只取決于對個人偏好的主觀認識和與當事人的關系遠近。當地農民評價的參照體系混亂、缺乏規(guī)范，小農意識和封建迷信的找了可乘之機，將使得現代農村生態(tài)倫理缺失。精神世界的空虛將刺激農村的賭博惡習愈演愈烈地發(fā)展。此外，深深植根于農民思想中禮尚往來的傳統(tǒng)，也導致農村人情、禮俗出現沉重的消費負擔。

2.3 農村節(jié)俗活動參與率低，農村道德建設缺乏有效載體

節(jié)慶民俗活動的物質基礎不能取代文化活動本身，對于當前的農村道德建設，缺乏群眾參與民俗文化活動的平臺和相應的動員機制。由于城鄉(xiāng)文化資源分布不平衡，農民節(jié)日活動的需求得不到滿足，極大地挫傷了農民參與節(jié)日民俗活動和自行組織活動的積極性，使農村娛樂的匱乏更加嚴重。以前文提到的舞龍舞獅為例，參與者的平均年齡超過40歲，作為民間民俗的歷史遺產，承載著老一輩的精神寄托和歷史記憶，這樣的民俗活動才得以保留下來。但如何為舞龍舞獅這樣具有代表性的民俗活動注入新的活力和魅力并使之得以傳承和發(fā)揚光大，值得引人深思。

3 舞龍舞獅的價值功能

3.1 舞龍舞獅改變農民不良生活方式

在對衡陽市三鄉(xiāng)六村近120名受訪者中了解到，在大多數的傳統(tǒng)節(jié)日里，大部分青年人上網、游戲、賭博。隨著農村經濟的發(fā)展和互聯網的普及，越來越多的農民將富余資金投入到了網絡虛擬消費，用于打賞視頻主播、為網游充值、甚至是網絡賭博等方面。借此通過舞龍舞獅活動宣傳正能量，可以引導農民樹立正確的價值觀和人生觀。舞龍舞獅在農村有著廣袤而深厚的群眾基礎，只要組織得當，很多農民都樂于參加活動。這樣，農民之間關系通過共同參與活動愈加密切，一定程度上增強了農民的體育健康意識，增強了農民的凝聚力和向心力。圍繞健康的民俗活動，改善了農民的休閑方式，有效地促進了農民對健康生活的向往。

3.2 舞龍舞獅弘揚和鞏固了家國情懷和愛國主義精神

我國是一個重視人倫親情的國家。龍騰四海象征著勇往直前的精神。兩條龍盤旋呼應，代表團結和主動；龍搖尾巴，金龍點頭，代表和平與繁榮的祝福。節(jié)日慶典往往是活動所有參與者精神家園的一種藝術體現形式。舞龍舞獅這一民俗，它弘揚健康向上的家國情懷，詮釋農村的特有的價值、精神和力量，展示我們時代新農村的精神圖景。

3.3 舞龍舞獅的德育意義價值

在農村，每逢佳節(jié)都會有舞龍舞獅的助興，家家戶戶只要聽到鑼鼓聲，都會走出家門，聚在一起湊個熱鬧圖個喜慶。舞龍舞獅就像魔術，可以把整個村子不同年齡段的人聚在一起。近年來，一些農村還成立了舞龍舞獅協會，組織相關表演和比賽。舞龍舞獅作為一項傳統(tǒng)項目，在團隊中的傳承，除了技巧與技藝以外，更注重尊師重教的道德傳承。當地舞龍舞獅隊隊長嚴師傅特別注重年輕隊員的培養(yǎng)，他認為，作為體力運動為主的民俗藝術，如果想要取得一定成就，就必須要勤學苦練磨礪自身的精氣神。當舞龍舞獅藝人年齡稍大以后，就很難做出高難度的動作，因此需要不斷地發(fā)掘新生代的年輕人加入，以保障這一傳統(tǒng)活動中的技藝得以完整的傳承。嚴師傅說他非常重視這其中的道德教育，因為道德品質是一名合格傳承者的基本素質。同時，這一具有趣味性、競技性和傳承意義的民俗活動，需要吃苦耐勞、齊心協力貫穿于活動的始終，潛移默化中對農民形成良好的個人品質起到了很大的作用。

4 以龍獅精神為載體推進農村道德建設

為推進美麗新農村建設提供精神源泉和道德助力。舞龍獅民俗的發(fā)展不僅需要政府的支持，更需要社會各界的關注。

4.1 文化新生，“龍獅”精神走進農村校園

學?？梢詫埅{文化及其精神進校園進行剖析解構，然后汲取其中的精神財富，并結合其趣味性、競技性等特點將其校園化，作為一項校園課余文化活動推廣。將龍獅精神的傳承以知識與實踐相結合的方式，換一種角度教書育人。農村道德建設的教育要從娃娃抓起，農村精神的未來離不開校園教育。農村學校通過校園文化、班級文化、課堂文化等領域，幫助孩子養(yǎng)成吃苦耐勞、拓展興趣愛好、激發(fā)好奇心、建立自信?；谶@樣的目的，可以從這個角度開展工作：圍繞龍獅文化開展一系列德育實踐活動，使學生的思想道德素質在活動中不斷升華，豐富對龍獅精神文化內涵的普及。

4.2 政府設立文化站和鄉(xiāng)村舞臺，打造農農民俗精神品牌

加強農村道德建設，必須注重文化引導。龍獅文化是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。相對而言，農村道德建設相對薄弱。如果不利用健康文化占領意思形態(tài)高地，就會讓不健康的成規(guī)陋習乘虛而入。建設鄉(xiāng)村文化站和舞臺，提供舞龍舞獅這一民俗活動有機載體和生存空間，以群眾喜聞樂見、全民娛樂、經典民間故事為背景，以寓教于樂的方式，大力開展舞龍舞獅、燈會等節(jié)慶民俗活動。

利用舞龍舞獅保護傳統(tǒng)民俗文化只是眾多傳統(tǒng)文化傳承保護的一種代表性的方式，充分利用優(yōu)秀的民俗活動，在新生和傳統(tǒng)中有機結合保留鄉(xiāng)村魅力。同時，發(fā)展創(chuàng)新、協調、生態(tài)、科學的新型農村道德，滿足農民多樣化的精神文明需求。弘揚傳統(tǒng)農村節(jié)慶民俗秩序的精髓，挖掘不同鄉(xiāng)村淳樸道德模范的故事，重建淳樸民俗。引導農村道德建設，結合民間文化的引導作用和經濟效益和社會效益，使農民在享受現代城市文明和開拓農民視野的同時，能夠繼續(xù)享受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。