董詩(shī)琪

?

中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的視覺(jué)表現(xiàn)拓展

董詩(shī)琪

（武漢理工大學(xué)，湖北武漢，430070）

2016年中國(guó)“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”，正式被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣是中國(guó)獨(dú)有的時(shí)間知識(shí)體系，它不僅是人們生活的指南，也是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的法寶。然而當(dāng)今社會(huì)處于讀“圖”時(shí)代的環(huán)境之下，二十四節(jié)氣圖形視覺(jué)表現(xiàn)的拓展實(shí)踐研究顯得尤為重要，通過(guò)“有形圖”表達(dá)“無(wú)形財(cái)”，傳承和弘揚(yáng)二十四節(jié)氣中滲透的中華民族“天人合一”的思想和人們生活的智慧。

二十四節(jié)氣；中國(guó)文化；生活智慧；天人合一；圖形設(shè)計(jì)

引言

2016年中國(guó)“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”，正式被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣是中國(guó)獨(dú)有的時(shí)間知識(shí)體系，它不僅是人們生活的指南，也是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的法寶。然而當(dāng)今社會(huì)處于讀“圖”時(shí)代的環(huán)境之下，二十四節(jié)氣圖形視覺(jué)表現(xiàn)的拓展實(shí)踐研究顯得尤為重要，通過(guò)“有形圖”表達(dá)“無(wú)形財(cái)”，傳承和弘揚(yáng)二十四節(jié)氣中滲透的中華民族“天人合一”的思想和人們生活的智慧。

近年來(lái)許多國(guó)家的技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)政策導(dǎo)致資本市場(chǎng)全球化進(jìn)程大大加快，各國(guó)的一級(jí)市場(chǎng)不斷融入不同國(guó)家，因此資本市場(chǎng)的活動(dòng)漸漸不受地理邊界的限制，中國(guó)的一家即將上市的公司在滿足目標(biāo)國(guó)的上市要求后便能夠在倫敦，紐約，或東京等海外市場(chǎng)籌集資金，中國(guó)企業(yè)赴美首次公開(kāi)募股(IPO)迅速增加，從阿里巴巴到愛(ài)奇藝，再到最近的“獨(dú)角獸企業(yè)”拼多多的成功赴美上市，都證明了世界資本市場(chǎng)變得越來(lái)越活躍。

1 二十四節(jié)氣的由來(lái)

世界萬(wàn)物源于混沌之氣，天清陽(yáng)，地濁陰，天地本質(zhì)為氣。天有天氣，地有地氣，四時(shí)寒暑有風(fēng)氣，古人對(duì)天氣冷暖的變化有明顯的感知，但是對(duì)地氣的微妙變換不易察覺(jué)，因此古人最早采用以律候氣的方法測(cè)量識(shí)時(shí)，將長(zhǎng)度不一的律管藏于地下，管中塞入適量干燥蘆葦灰，管中灰被吹出，代表該月份已到，依據(jù)此現(xiàn)象進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動(dòng)。夏歷先書(shū)《夏小正》是目前發(fā)現(xiàn)最早記載天文星象變化和四季以及月份關(guān)系的經(jīng)典著作，書(shū)中所記載的不同星象位置關(guān)系和所觀察到的物候變化都為二十四節(jié)氣形成奠定了重要的基礎(chǔ)。其中依據(jù)天文星象的位置關(guān)系所記載的物候變化，“雁北鄉(xiāng)，獺祭魚(yú)，鷹則為鳩，鷹始摯，寒蟬鳴，隕麋角”等與現(xiàn)代二十四節(jié)氣中七十二物候中的內(nèi)容極其相似。直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人已經(jīng)開(kāi)始采用揆影測(cè)氣，利用土圭(在地面上垂直放置一根竿子)來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)投射在地面上的影子長(zhǎng)短，以此為依據(jù)確定冬至、夏至、春分、秋分這四個(gè)節(jié)氣。再到西漢年間劉安著作《淮南子》一書(shū)，其中“時(shí)則訓(xùn)”就清楚的記載了二十四節(jié)氣的名稱(chēng)和順序。最終在鄧平等制作的《太初歷》一書(shū)中最終確立二十四節(jié)氣天文地理位置，正式成為中國(guó)歷法，一直沿用至今。

2 “無(wú)形財(cái)”——二十四節(jié)氣中滲透出中國(guó)文化和生活智慧

2.1 二十四節(jié)氣的劃分

中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣是古人生活實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，承載著中國(guó)人思維觀念和生活智慧。二十四節(jié)氣的劃分，是古人依據(jù)太陽(yáng)在黃道上作規(guī)律性運(yùn)動(dòng)從而產(chǎn)生位置變化作為依據(jù)來(lái)制定的（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)），根據(jù)引起的氣候變化的順序，將全年分為二十四個(gè)等份?！兑捉?jīng)》中闡述到：“兩儀（天地）生四象（春夏秋冬），四象生八卦”。全周天為三百六十度，平均分為四象，每一象中分為六個(gè)等份，每十五度為一個(gè)節(jié)氣，加起來(lái)一共二十四個(gè)節(jié)氣。古人在農(nóng)業(yè)社會(huì)科技不發(fā)達(dá)的情況下，通過(guò)對(duì)大自然氣候變化和農(nóng)作物生長(zhǎng)的精心觀察，進(jìn)行大量的實(shí)踐和精確的運(yùn)算制定出中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣，其中高度體現(xiàn)了古人的對(duì)事物的觀察智慧和生活智慧。

2.2 二十四節(jié)氣與農(nóng)諺

在高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民為了便于更好的記憶二十四節(jié)氣的特征，將內(nèi)心感受轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言去表達(dá)，聰慧的古人就把節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行加工和壓縮，總結(jié)許多簡(jiǎn)潔的民諺用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活。“立春之日雨淋淋，陰陰濕濕到清明”、“立夏到夏至，熱必有暴雨”以及“小滿不滿，麥有一險(xiǎn)”等等，這些都是農(nóng)民通過(guò)對(duì)自然氣候的變化和農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律的觀察了解，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，歸納出朗朗上口的民諺是作為農(nóng)事活動(dòng)的指導(dǎo)方式，并且隨著地域性的不同，所包含的內(nèi)容也上具有差異性。每句通俗的農(nóng)諺字里行間都滲透著每個(gè)節(jié)氣的內(nèi)在特征和文化內(nèi)涵，古人運(yùn)用中國(guó)獨(dú)有的語(yǔ)言智慧來(lái)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣，直到今日，這些農(nóng)諺依舊在有些地區(qū)被用來(lái)指導(dǎo)生活。

當(dāng)今信息社會(huì)被稱(chēng)作為“讀圖時(shí)代”，通過(guò)“圖”來(lái)直觀表達(dá)事物內(nèi)在的特征。所謂“圖”即圖形，是人創(chuàng)造的藝術(shù)形象，是將內(nèi)心所想和語(yǔ)言表達(dá)的圖像化的產(chǎn)物?！白x圖時(shí)代”改變了人們認(rèn)知世界的方式，“心”的感受和想法很難通過(guò)“言”去描繪給人留下直觀印象，只有“圖”才能達(dá)到“一目了然”，人們通過(guò)“圖”直觀獲取感受，“圖”的顯性?xún)?nèi)容尤為重要。

2.3 二十四節(jié)氣與養(yǎng)生文化

知識(shí)服務(wù)是出版行業(yè)最本質(zhì)的功能，無(wú)論采用紙張還是采用網(wǎng)站，互聯(lián)網(wǎng)期刊行業(yè)的本質(zhì)功能依舊不變。未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)期刊企業(yè)將不斷地提升知識(shí)服務(wù)和信息提取能力，即不斷地發(fā)現(xiàn)乃至打造優(yōu)質(zhì)IP，并根據(jù)用戶需求和習(xí)慣持續(xù)創(chuàng)新并優(yōu)化知識(shí)服務(wù)方式。

二十四節(jié)氣的變化，不僅為農(nóng)耕生活提供了寶貴參考，還為中國(guó)養(yǎng)生文化提供了指導(dǎo)，隨著氣候的演變不僅每個(gè)節(jié)氣飲食具有獨(dú)特性而且對(duì)身體和心理健康具有潛移默化的影響。如立春時(shí)節(jié)，當(dāng)令食物為春卷，咬一口春卷意味著咬住了春天，春卷五種肉餡引用了《本草綱目》中“五辛盤(pán)”——迎取新之意，散發(fā)五臟之氣，殺菌驅(qū)寒強(qiáng)身健體的養(yǎng)生文化。到了大暑當(dāng)令食物為銀耳湯，人們因?yàn)槭艿搅搜谉嵯奶斓南模梭w內(nèi)消化功能下降，所以大暑時(shí)節(jié)應(yīng)該食用消熱食物和當(dāng)時(shí)一些較為清淡的果蔬食物來(lái)調(diào)理身體。身體會(huì)隨著氣候的變化而改變，二十四節(jié)氣準(zhǔn)確的告知人們每個(gè)時(shí)節(jié)應(yīng)該選擇不同的飲食和出游方式滿足人類(lèi)身體內(nèi)部需求，達(dá)到人與自然融為一體的養(yǎng)生境界。

2.4 天人合一的思想理念

作為自然科學(xué)，高中化學(xué)雖然都是知識(shí)定論，但要深刻理解知識(shí)點(diǎn)，則離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)探究.對(duì)于缺乏開(kāi)展實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師而言，應(yīng)當(dāng)多總結(jié)，多學(xué)習(xí)，結(jié)合班級(jí)實(shí)際制定出合理的教學(xué)策略，而不能因?yàn)閷?shí)驗(yàn)探究非常必要而盲目組織.

二十四節(jié)氣劃分表（原創(chuàng)）

3 “有形圖”——二十四節(jié)氣圖形拓展設(shè)計(jì)的意義

招聘企業(yè)可以借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的招聘平臺(tái)進(jìn)行信息發(fā)布，信息可以包括所有應(yīng)聘信息以及提供企業(yè)深度資料，甚至員工行為規(guī)范、道德要求等，尤其對(duì)崗位的要求可以對(duì)接諸多內(nèi)部管理規(guī)范，客服應(yīng)聘者來(lái)面試之前就能接收大量有效信息，對(duì)客服崗位規(guī)范及要求深入了解之后，會(huì)提前自主放棄掉一批不愿入職的人員。

中國(guó)古代生活方式和生產(chǎn)活動(dòng)的交融是一種和諧的模式，將二十四節(jié)氣中天文星象和物候的變化以及農(nóng)事活動(dòng)作為整體來(lái)說(shuō)，人的活動(dòng)和自然界的運(yùn)作視為一個(gè)有機(jī)的整體，形成了天、地、人、物相互交融，和諧統(tǒng)一的思想觀念。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)檗r(nóng)家流受到諸子百家、各種流派學(xué)術(shù)思想的影響，形成了獨(dú)特的“天人合一”的思想，促使了二十四節(jié)氣理念的形成。老子的道法自然、莊子的天地與我并生，萬(wàn)物與我為一的思想觀念都強(qiáng)調(diào)自然與人和諧相處的境界。二十四節(jié)氣當(dāng)時(shí)就是根據(jù)具體的農(nóng)耕行為，展現(xiàn)出農(nóng)學(xué)流“天人合一”、“人與自然和諧包容”的思想觀念。自古以來(lái)人們就已經(jīng)對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了精確的劃分、通過(guò)中華民族豐富的語(yǔ)言來(lái)歌頌傳承二十四節(jié)氣，探索出天氣變化與人類(lèi)身體內(nèi)部需求之間的神奇奧秘，這些行為都滲透著人類(lèi)遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然，達(dá)到人與自然合二為一。中國(guó)人天人合一的思想觀念和人類(lèi)生活的智慧，在二十四節(jié)氣中展現(xiàn)的淋漓盡致。

信息時(shí)代的來(lái)臨，新一代的年輕人的思維方式和生活習(xí)慣正在慢慢被外來(lái)主流文化所“洗禮”，受到西方文化的沖擊和潛移默化的影響以及對(duì)主流文化的慢慢認(rèn)同，導(dǎo)致人在“心”這個(gè)層面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生了偏差?，F(xiàn)代視覺(jué)表現(xiàn)手法的多樣化，帶給人們視覺(jué)上的刺激，更加容易吸引新一代的年輕人，因此人們會(huì)慢慢淡忘屬于中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化。導(dǎo)致人們對(duì)于傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的認(rèn)知也只停留在表層，對(duì)其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值所知甚少，如何弘揚(yáng)和傳承二十四節(jié)氣背后隱藏的“無(wú)形財(cái)”呢？

中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣源于自然界、生活實(shí)踐和中國(guó)獨(dú)有的思想觀念，具有獨(dú)特的本土文化特征。現(xiàn)代文化境遇下，對(duì)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣進(jìn)行具有“現(xiàn)代感”的圖形化表達(dá)，能更直觀的展現(xiàn)節(jié)氣氣候變化、農(nóng)作物的生活狀況、氣候變化對(duì)身體的影響以及民俗民風(fēng)等等，將二十四節(jié)氣隱藏的“無(wú)形財(cái)”和獲取直觀感受的“有形圖”巧妙融合，通過(guò)具有現(xiàn)代感的圖式反應(yīng)其內(nèi)在的文化特征。在當(dāng)代文化環(huán)境下，利用“圖”形語(yǔ)言，弘揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣文化內(nèi)涵更易于接受，并且營(yíng)造一個(gè)與時(shí)代相匹配的新意境，讓我們用“心”去感受二十四節(jié)氣滲透的民族智慧和中國(guó)精神。

4 二十四節(jié)氣圖形設(shè)計(jì)實(shí)踐——雨水節(jié)氣為例

“讀圖時(shí)代”主要用圖形傳遞信息，設(shè)計(jì)實(shí)踐（圖2）海報(bào)設(shè)計(jì)選取了二十四節(jié)氣中“雨水”節(jié)氣，運(yùn)用油紙傘、刺繡蘭花紋樣、傳統(tǒng)水波紋和太極圖案案描繪雨水時(shí)節(jié)雨量充沛的景象，以形傳神。設(shè)計(jì)中選用油紙傘作為“物”，是在于雨水有一個(gè)有趣的習(xí)俗，岳父岳母會(huì)贈(zèng)送一把油紙傘給女婿，希望女婿能為自己的女兒遮風(fēng)擋雨，并且油紙傘也是傳統(tǒng)手工藝之一，是人類(lèi)智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，“油紙”諧音“有子”，蘊(yùn)含對(duì)新人的美好祝福，孕育多子，對(duì)未來(lái)美好的向往。設(shè)計(jì)還采用了傳統(tǒng)圖案太極圖，結(jié)合了傳統(tǒng)刺繡圖案當(dāng)中的蘭花紋樣以及水波紋，體現(xiàn)著世界萬(wàn)物無(wú)限循環(huán)，陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，人與自然的合二為一，新的圖形蘊(yùn)藏了中國(guó)人的天人合一的意識(shí)形態(tài)，這種圖式正好與二十四節(jié)氣所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)相一致。

從該圖案設(shè)計(jì)整體來(lái)看，這些看似不相關(guān)的元素巧妙的組成簡(jiǎn)單圖形語(yǔ)言，表達(dá)出隱藏在圖形背后復(fù)雜的文化內(nèi)涵。人創(chuàng)造了物，物承載人的智慧，人順應(yīng)自然，人與自然的和諧相處，世間萬(wàn)物的無(wú)限循環(huán)，最終達(dá)到天人合一的思想。這種視覺(jué)表現(xiàn)形式，不僅展現(xiàn)了設(shè)計(jì)的形式美感，而且具有一種文化的體驗(yàn)，是一次大膽的嘗試。

二十四節(jié)氣海報(bào)設(shè)計(jì)——雨水

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，二十四節(jié)氣中滲透出的文化底蘊(yùn)和生活的智慧是“無(wú)形財(cái)”，蘊(yùn)含著中國(guó)人看待世界特有的思維方式和天人合一的意識(shí)形態(tài)，在當(dāng)代文化境遇下，與“有形圖”巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的圖式，可更加直觀反映二十四節(jié)氣的自然氣候變化、民俗民風(fēng)以及內(nèi)在的思想觀念。利用“圖”營(yíng)造“境”，最終達(dá)到“心”的共鳴，重拾中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精髓,更好的傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化和生活的智慧。

[1] 杭間,何潔,靳埭強(qiáng).《歲寒三友:中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)》[M].濟(jì)南:山東畫(huà)報(bào)出版社,2005

[2] 全寧.《傳統(tǒng)與創(chuàng)新——淺析中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的融合》[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2009.11

[3] 趙東暉.《中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言中的應(yīng)用與探析》[J]. 大連工業(yè)大學(xué)

[4] 王加華.《節(jié)點(diǎn)性與生活化:作為民俗系統(tǒng)的二十四節(jié)氣》[J].文化遺產(chǎn),2017（02）

[5] 方云.《自媒體環(huán)境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播——以二十四節(jié)氣為例》[J].民間文化論壇,2017(01)

[6] 付博文.《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣視覺(jué)元素的符號(hào)設(shè)計(jì)》[J].包裝設(shè)計(jì),2014（04）

[7] 周紅.《二十四節(jié)氣與現(xiàn)代文明傳承的現(xiàn)實(shí)意義研究》[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào),2015(03)

Expanding the Visual Performance of Chinese Traditional 24 Solar Terms

Dong Shi Qi

(Wuhan University of Technology, Wuhan, Hubei, 430070)

In 2016,China's 24 solar terms - the time knowledge system and its practice formed by Chinese observing the annual sun movement" was officially included in the list of representative works of human intangible cultural heritage. The twenty-four solar terms are China's unique time knowledge system, which is not only a guide to people's lives, but also a magic weapon to regulate the relationship between man and nature. However, today's society is in the environment of reading the " map" era, and it is particularly important to expand the practical research on the visual representation of the 24 solar terms. The " intangible wealth" is expressed through the " tangible map" to inherit and carry forward the Chinese nation's idea of " harmony between heaven and man" and the wisdom of people's life that permeates the 24 solar terms.

Twenty - four solar terms、Chinese culture、wisdom of life、 harmony between heaven and man、Graphic design

10.19551/j.cnki.issn1672-9129.2019.03.063

J524

A

1672-9129(2019)03-0180-04

董詩(shī)琪（1993-），女，漢族，籍貫：浙江紹興，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。E-mail：bianjibu20080808@163.com