賴雅鳳

關(guān)鍵詞：平潭;傳統(tǒng)民居;存續(xù);更新保護(hù);策略

1平潭傳統(tǒng)民居基本概況

平潭，簡(jiǎn)稱“嵐”，俗稱海壇島，位于福建省東部，是福建雀內(nèi)第一大島，中國(guó)第五大島。平潭島四面環(huán)海，其特殊的海島地理環(huán)境，以及舊時(shí)長(zhǎng)期處于相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境下，形成了獨(dú)特的海島地域文化特色。因平潭島特殊的地理和環(huán)境因素，舊時(shí)當(dāng)?shù)鼐用窬偷厝〔?，利用島上豐富的石料壘筑而成堅(jiān)固的石頭房子，形成了別具一格的地域性建筑——石頭厝，作為傳統(tǒng)民居建筑表現(xiàn)出鮮明的的地域性特征。石頭堆砌的紅磚瓦青石條，這樣別具一格的石頭厝建筑，陪伴著平潭人度過(guò)了干百年的歲月，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)雨坎坷，養(yǎng)育了一代又—代的平潭人。然而，社會(huì)發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，石頭厝建筑就像許多舊時(shí)建筑一樣，經(jīng)受著商業(yè)化的洗禮。當(dāng)下平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)正如火如荼的進(jìn)行國(guó)際旅游島的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，大量石頭厝建筑正面臨著被拆遷或被改造的命運(yùn)。

1.1傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀分析

目前，平潭城區(qū)內(nèi)除了曾經(jīng)的老城區(qū)南街和北街還存在少量石頭厝建筑以外，其余的因?yàn)榫C合實(shí)驗(yàn)區(qū)國(guó)際旅游島的建設(shè)開(kāi)發(fā)而大部分都被拆遷了。如今平潭石頭厝建筑比較集中的分布于大練鄉(xiāng)漁限村、中樓楊梅坑村、敖東鎮(zhèn)東限洋村、塘嶼南中村、白青鄉(xiāng)白勝村、君山后村、東庠島鱟北村、流水鎮(zhèn)山門前村等環(huán)島小漁村落，其中流水鎮(zhèn)的山門前村更是平潭首批入選了中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

1.2傳統(tǒng)民居保護(hù)形式

傳統(tǒng)民居作為自然聚落的組成部分，它承載著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)性和歷史文化記憶，是物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)相互融合的有機(jī)整體，具有豐富的內(nèi)涵和重要的價(jià)值。對(duì)于傳統(tǒng)民居的保護(hù)，傳統(tǒng)的固態(tài)保護(hù)已然無(wú)法真正體現(xiàn)其精神層面的內(nèi)涵，忽視了傳統(tǒng)民居中所包含的民俗文化和歷史痕跡，容易加快歷史元素的消亡。目前，平潭對(duì)于傳統(tǒng)民居的保護(hù)還未為一個(gè)整體有效的方案，部分保護(hù)形式僅限于固態(tài)保護(hù)。

1.3傳統(tǒng)民居改造措施

現(xiàn)階段平潭傳統(tǒng)民居改造傾向于大規(guī)模的翻新或商業(yè)化改造。改造后的傳統(tǒng)民居原始尺寸及自然文化元素逐漸消失，附帶的是商業(yè)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格，城市與村落空間趨向同質(zhì)化。改造前后的狀況對(duì)比分析如表1。

2平潭傳統(tǒng)民居存續(xù)問(wèn)題

傳統(tǒng)民居的形成、發(fā)展與社會(huì)、民俗文化、生活習(xí)性等有關(guān)，又受到水文氣候、地理環(huán)境等自然條件的影響。傳統(tǒng)民居作為一種人文聚落，蘊(yùn)含著豐富的文化意義，它反映了一定歷史時(shí)期人們對(duì)居住空間的審美認(rèn)知和時(shí)代背景，表達(dá)了人們的思想和文化以物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)傳承下來(lái)，構(gòu)成傳統(tǒng)民居的審美內(nèi)涵和價(jià)值。平潭在迎面國(guó)際旅游島開(kāi)發(fā)建設(shè)的發(fā)展過(guò)程中，其傳統(tǒng)民居正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。目前，平潭傳統(tǒng)民居存續(xù)問(wèn)題主要集中表現(xiàn)在“空心村”的出現(xiàn)、“拆舊建新”的現(xiàn)象普遍、傳統(tǒng)民居保護(hù)政策不完善等方面。

2.1“空心村”的出現(xiàn)

新時(shí)代的快速變換，大量農(nóng)村人口不斷涌向城市或城鎮(zhèn)，許多年輕人選擇外出求職或戶口外遷，致使大面積范圍的傳統(tǒng)民居處于浪費(fèi)和空置狀態(tài)，原有的傳統(tǒng)村落喪失了生機(jī)和活力，“空心村”的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重（如圖1）。

2.2“拆舊建新”的現(xiàn)象普遍

隨著平潭國(guó)際旅游島的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，城市建設(shè)和城市用地在急劇膨脹，勢(shì)必影響到部分傳統(tǒng)民居和周邊的環(huán)境，使得許多村落面臨著“拆舊建新”的抉擇。大量新建的現(xiàn)代民居和傳統(tǒng)民居混在一起，參差不齊，破壞了傳統(tǒng)民居——石頭厝建筑的整體格局，顯得格格不入（如圖2）。

2.3傳統(tǒng)民居保護(hù)制度不完善

因大量的人口外遷以及人們對(duì)現(xiàn)代化住房的大量需求，除了被列入文物保護(hù)點(diǎn)的建筑外，大部分平潭傳統(tǒng)民居處于無(wú)人維護(hù)或任意拆改的現(xiàn)象。此外，對(duì)于傳統(tǒng)民居的保護(hù)制度，平潭政府目前還未有完整的相關(guān)保護(hù)制度和實(shí)施方案，傳統(tǒng)民居的保護(hù)不當(dāng)使其逐漸走向不適合居住的衰亡之路（如圖3）。

3平潭傳統(tǒng)民居更新保護(hù)策略

就傳統(tǒng)民居的更新保護(hù)而言，我們應(yīng)該站在一個(gè)全方位的角度去思考，不應(yīng)以利益為主的土地開(kāi)發(fā)利用，而是站在傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，不斷挖掘平潭地域性文化特征中對(duì)今日社會(huì)發(fā)展有正面影響的地方，并且把當(dāng)中的精華部分作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，這樣才能走出一條符合平潭傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代化改造中存續(xù)問(wèn)題得以解決的設(shè)計(jì)道路。

3.1保留和復(fù)原民居的生態(tài)環(huán)境

在傳統(tǒng)民居的存續(xù)問(wèn)題上，除了傳統(tǒng)的固態(tài)保護(hù)以外，最重要的是對(duì)其進(jìn)行“活態(tài)保護(hù)”。傳統(tǒng)民居除了強(qiáng)烈的地域性特征以外，傳統(tǒng)民居中的生態(tài)性是它獨(dú)有的魅力，是不能被模仿的。作為傳統(tǒng)民居主體的當(dāng)?shù)鼐用?，如何發(fā)展留住居民的經(jīng)濟(jì)形式，復(fù)原傳統(tǒng)民居的生態(tài)性，煥發(fā)新農(nóng)村的生機(jī)活力，以及讓游客真正感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕蜕顨庀ⅰ＠?，山門前村這樣的傳統(tǒng)村落應(yīng)該較大程度地保持在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)消失或改變了的村落面貌。其村落的風(fēng)格、傳統(tǒng)民居和裝飾物，以及當(dāng)?shù)卮迕竦纳顨庀⒍际欠浅＊?dú)特的文化遺存。這樣才能深刻反映當(dāng)?shù)鼐用窭米匀?，改造自然的卓越智慧，是?qiáng)地域性的體現(xiàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)民居是人居空間，只要有人在，它才是有生命力的，一旦脫離了人，它便成為“遺址”。

3.2地域性民俗文化的傳承和發(fā)展

人們常說(shuō)“民族的，才是世界的！”通過(guò)傳統(tǒng)民居，我們可以更加直觀地向世界、向后代介紹平潭海納百川的民俗文化。平潭的先民自中原遷移至海島，在歲月的長(zhǎng)河不斷演變同化形成獨(dú)有的民風(fēng)民俗。例如，平潭藤牌操舞、燈牌蛇、閩劇、十番音樂(lè)等等平潭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以豐富多彩、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓游客在了解傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，激發(fā)參與地域性民俗文化的保護(hù)和發(fā)展。

3.3傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合

傳統(tǒng)民居所蘊(yùn)合的豐富內(nèi)涵和歷史文化價(jià)值應(yīng)當(dāng)被傳承和延續(xù)，只有賦于傳統(tǒng)民居以“生氣”，使之具有“生命”氣息，才能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的地域性建筑空間環(huán)境。在建筑創(chuàng)作上應(yīng)該以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化為主線，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則，在空間的舒適度、安全性、私密性等設(shè)計(jì)問(wèn)題上，拋棄舊時(shí)臟亂差的空間環(huán)境，以現(xiàn)代生活方式的姿態(tài)去改造設(shè)計(jì)傳統(tǒng)民居，吸取現(xiàn)代設(shè)計(jì)精華為輔，兩者相結(jié)合，使得傳統(tǒng)民居得到良性地發(fā)展。例如，在保護(hù)傳統(tǒng)民居的前提下，我們可以挑選傳統(tǒng)村落中若干閑置的小型農(nóng)業(yè)設(shè)施用房，如豬圈、牛棚、雜物間等進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，植入新的業(yè)態(tài)形式，補(bǔ)足傳統(tǒng)村落旅游服務(wù)配套設(shè)施，為傳統(tǒng)村落提供新的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，并強(qiáng)調(diào)建筑的當(dāng)代性、藝術(shù)性和趣味性。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代化改造的過(guò)程中，若只是以單純空間形態(tài)的保護(hù)和改造為主，是缺乏文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。在改造中，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行修繕保護(hù)的同時(shí)，還要將地域性民俗文化、傳統(tǒng)民居生態(tài)性、居民經(jīng)濟(jì)形式改變等方面帶入研究，這樣才能達(dá)到傳統(tǒng)民居空間改造的真正目的。本文從平潭傳統(tǒng)民居的基本概況、地域性文化和民俗文化入手，從而提出更加全面的方案去實(shí)現(xiàn)平潭傳統(tǒng)民居的良性發(fā)展。在平潭進(jìn)行國(guó)際旅游島開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中，不止是自然資源，還有傳統(tǒng)民居建筑——石頭厝更是值得保存的珍貴資源，對(duì)于石頭厝的保護(hù)不應(yīng)該只是停留在口頭與紙面上，更應(yīng)該成為城市的規(guī)劃范疇，并加以著手實(shí)施。與此同時(shí)，作為創(chuàng)造集體記憶、傳承地域文脈的場(chǎng)所，傳統(tǒng)民居的保護(hù)和更新，需要政府、社會(huì)、當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷墓餐Ｗo(hù)，保留對(duì)傳統(tǒng)民居的生命理解，以及對(duì)當(dāng)?shù)厣罘绞降纳羁陶J(rèn)識(shí)。